… Dari sejarah Bank Rusia
Gagasan tentang biara sebagai bankir Rusia Kuno (1) dibentuk dalam ilmu sejarah Rusia pada akhir abad ke-19, terlepas dari kenyataan bahwa di Rusia para pedagang, penduduk kota yang kaya dan bangsawan juga merupakan kreditor. Saat ini, kami memiliki banyak bukti bahwa operasi pinjaman biara yang diterima di Rusia pada abad XIV-XVII. penggunaan luas.
Pilihan yang kaya dari dokumen semacam itu terkandung, misalnya, dalam dana biara Joseph-Volokolamsk? salah satu biara abad pertengahan terbesar di Rusia? Arsip Kisah Kuno Negara Rusia. Dana surat-surat dari Kolegium Ekonomi arsip ini juga memiliki sejumlah besar dokumen yang memberi kesaksian tentang operasi peminjaman biara-biara Rusia, termasuk Biara Trinity-Sergius, yang merupakan warisan terbesar Rusia abad pertengahan. Kisah-kisah tentang aktivitasnya juga disimpan dalam dana biara di Departemen Naskah Perpustakaan Negara Rusia. Beberapa dari dokumen ini telah diterbitkan (2).
Karena fakta bahwa banyak dokumen yang hilang, sekarang tidak mungkin untuk menentukan volume total pinjaman monastik pada abad XIV-XVII, namun, menurut tindakan yang masih ada, dimungkinkan untuk melacak perkembangan dan fiturnya pada contoh biara individu. Karenanya, berkat kumpulan dokumen unik tentang operasi pinjaman Biara Joseph-Volokolamsk, ini telah menjadi objek studi favorit bagi para peneliti masalah ini (misalnya, A. A. Zimin, K. N. Schepetov, G. A. Pobedimova) (3).
Terlepas dari kenyataan bahwa riba dikutuk oleh Kitab Suci (4) dan Aturan St. Apostles (5), kasus-kasus ketika para imam menggunakan cara bertumbuh tidak jarang terjadi di Rusia. Kembali pada 1274, dewan gereja yang bersidang di Vladimir mengeluarkan dekrit tentang pemeriksaan menyeluruh terhadap para imam dan diaken yang menerima perintah? apakah mereka tidak berdosa oleh percabulan, pembunuhan, kekerasan, dan juga riba.
Pada saat yang sama, perwakilan ulama terkemuka tidak mengutuk fakta memberi uang dalam pertumbuhan, melainkan bunga pinjaman yang terlalu tinggi. Menurut piagam Vladimir Monomakh, persentasenya seharusnya tidak melebihi 50% dari jumlah yang dipinjam (6). Norma ini dipertahankan pada abad XIV-XV. Seiring waktu, kepentingan hukum menurun, dan pada abad XVII. pertumbuhan biasa sudah dianggap lima perenam (yaitu, 20%). Namun, pada abad ke-16, menurut kesaksian diplomat Jerman Sigismund Herberstein, biara-biara besar dipinjamkan dengan harga 10% (7).
Apakah uang dan produk alami dipinjamkan? gandum, gandum hitam, gandum, dll. Dalam kasus terakhir, apakah bunga sering dibebankan dalam bentuk barang? di tanggul gandum. Pada abad XV-XVI. pembayaran dalam bentuk uang dan pendapatan dari perkebunan, serta pembayaran kembali hutang oleh jasa kreditur, dilakukan. Diketahui bahwa, karena pertumbuhan, tuan feodal kecil dipekerjakan untuk melayani. Kode Hukum 1550 membatasi jumlah pinjaman tersebut hingga 15 rubel (8).
Biasanya, pinjaman diberikan untuk jangka waktu hingga satu tahun, dan pengembaliannya bertepatan dengan beberapa hari raya keagamaan.
Video promosi:
Apakah pinjaman telah didokumentasikan menggunakan leveraged bondage atau versi singkatnya? memori ekstra. Fungsi ini juga bisa dilakukan dengan hipotek dan perbudakan layanan. Hak tanggungan menjaminkan tanah, tanah, dan properti lainnya untuk jangka waktu pembayaran kembali utang dan bunganya, dan dalam perbudakan jasa, pelunasan utang dicatat oleh jasa kreditur. Berbeda dengan mereka, jeratan pinjaman dan memori pinjaman memperbaiki transaksi pinjaman dan menetapkan pembayaran bunga dalam bentuk tunai atau makanan.
Bentuk penyusunan komplotan rahasia dikembangkan selambat-lambatnya pada abad XIV. Ini ditunjukkan oleh N. V. Kalachev pada tahun 1864 hipotek perbudakan kali ini, ditulis di perkamen. Menurutnya, Obroshim dan Lavrenty Vasiliev meminjam sepuluh empat puluh bel dari Fedor Makarov (9). "Apakah hipotek sudah memuat norma yang diketahui dari UU nanti," katanya. dalam hal peminjam bangkrut, tagihan penjualan dibuat untuk properti yang dijaminkan (10). Sejak abad ke-15. Singkatnya, dalam jeratan pinjaman mereka membuat reservasi bahwa jika pinjaman itu tidak dibayar, itu akan menjadi akta untuk tanah yang digadaikan (perbudakan dan akta pembelian).
Dari abad XV. obligasi hipotek yang diterbitkan untuk biara (termasuk Trinity-Sergiev dan Simonov) mencapai (11). Di salah satunya, bertanggal pertengahan abad ke-15, dikatakan bahwa seorang Vasyuk Noga Esipov meminjam 2 rubel dan seperempat dari Penatua Gerontiy dari Biara Trinity-Sergius dan menjanjikan Tanah Luka Lukinsky yang menjadi miliknya, dan untuk pertumbuhan Gerontius di gurun itu Lukinskaya Kositi (12) … Praktik serupa, ketika menerima pinjaman, mereka menggadaikan tanah dan menetapkan penerimaan bunga melalui eksploitasi tanah, menjadi meluas. Dia, khususnya, disebutkan dalam perbudakan hipotek tahun 1462-1463: pemilik tanah Andrei Ivanov Loginov meminjam 5 rubel dari ruang bawah tanah biara Simonov untuk keamanan desa Mikhailovskaya di distrik Dmitrov? dan untuk pertumbuhan permukiman Simonovsky memotong jerami di desa itu (13).
Pada abad XVI-XVII. Perbudakan hamba menjadi tersebar luas, di mana peminjam dipekerjakan untuk bekerja pada pemberi pinjaman untuk melunasi hutang. Apakah mereka sudah dikenal pada paruh pertama abad ke-16? mereka disebutkan dalam artikel Code of Laws tahun 1550, yang didedikasikan untuk perbudakan terikat (perbudakan untuk pertumbuhan pelayanan) (14).
Kabbalah dibentuk menurut template. Itu dibuat oleh juru tulis atas nama peminjam yang menunjukkan nama, kelas dan tempat tinggal. Jangka waktu pembayaran kembali pinjaman dan bunganya harus ditunjukkan. Kondisi lain juga dapat dinegosiasikan, khususnya, pembayaran oleh peminjam biaya hukum dalam hal percobaan perbudakan. Seperti yang dikatakan di salah satu komplotan rahasia (1641), di mana pengadilan tidak akan menjadi budak ini setelah membuat keputusan? memberi, dan agar uang ini membayar pertumbuhan, dan penghakiman semuanya lengkap (15). Di belakang, si peminjam memasukkan tangannya, menyatakan persetujuannya terhadap persyaratan perbudakan. Apakah kehadiran saksi (rumor) merupakan keharusan di akhir transaksi? norma ini sudah dikenal sejak zaman Russkaya Pravda (16).
Sebagai contoh kompilasi dokumen ini, kami mengutip perbudakan 1600 dari arsip biara Joseph-Volokolamsk (17).
Se az Evdokim Ivanov, putra Litvinov, meminjam dari Vasily Vasilyevich Rzhevsky, dari Grigory Ivashkin, putra Shablakin, penguasa perak tiga rubel uang Moskow berjalan pada Agustus dari tanggal 25 hingga hari itu selama setahun. Dan untuk pertumbuhanku dengan para penguasa dan dengan Vasily Vasilyevich untuk melayani di istananya sepanjang hari. Dan uang akan jatuh tepat waktu, dan saya memiliki penguasa, Vasily Vasilyevich, untuk pertumbuhan saya, dan kemudian melayani di halaman sepanjang hari. Dan kemudian rumor Bezson Ivanov adalah putra Kozin.
Kabbalah ditulis oleh Vaska Stepanov, putra Juli pada hari ke-20 musim panas 7108 (18).
Seperti dapat dilihat dari perbudakan, peminjam membayar bunganya dengan melayani pemberi pinjaman, menjadi budak. Kemungkinan besar itu dibeli oleh biara? dan perbudakan itu berakhir di arsip biara. Dokumen itu dibuat pada malam tahun-tahun kelaparan. Diketahui bahwa selama kelaparan yang mengerikan tahun 1601-1603. pemilik mengusir para budak, mengeluarkan mereka surat izin, yang diabadikan dalam dekrit 16 Agustus 1603 (19).
Apakah biara telah ditempati oleh perwakilan dari berbagai kategori populasi? dari bangsawan menjadi petani. Pinjaman yang diambil dijamin dengan harta benda mereka, yang jika terjadi gagal bayar, menambah kekayaan biara. Bergantung pada situasinya, operasi riba dapat mengejar tujuan yang berbeda: untuk mendapatkan dukungan dari satu atau lain pangeran, untuk meningkatkan harta benda atau menguasainya, dan, akhirnya, secara rasional menggunakan sumber daya yang tersedia, memastikan pertumbuhan mereka.
Menarik bahwa uang itu sendiri (yang pada Abad Pertengahan disebut dengan kata perak) disebut dalam tindakan yang masuk akal, atau pertumbuhan, yaitu riba. Dengan bantuan perak yang bisa dijual, para pekerja tertarik pada pertanian feodal dan monastik. Perak asli kadang-kadang juga disebut perak musim panas, karena pinjaman itu dilunasi dengan bekerja selama bertahun-tahun.
Jika hutang, seiring dengan pertumbuhan, dikembalikan tepat waktu, catatan berikat diberikan kepada peminjam. Namun, ini tidak sering terjadi (bukan tanpa alasan bahwa ungkapan masuk ke dalam perbudakan diperbaiki dalam bahasa Rusia). Di abad XV. perbudakan diperbudak tersebar luas. Para debitur dimasukkan ke dalam daftar khusus, dari mana salinan dibuat, yang disimpan dalam administrasi paroki. Surat wasiat Metropolitan Alexei, yang ditulis sekitar tahun 1377, menyebutkan budak-budak pengutang yang terjerumus demi perak. Kepala Gereja Rusia tidak mengesampingkan kemungkinan untuk memberi mereka kebebasan dengan syarat bahwa hutangnya dikembalikan (20), tetapi yang terakhir tidak mungkin. Budak pengutang yang diwariskan ke Biara Kremlin Chudov karena warisan berubah menjadi petani yang bergantung pada biara.
Apakah ada dokumen langka yang mendanai Biara Joseph-Volokolamsk? Buku hutang tahun 1532-1534, di mana hutang-hutang para petani dicatat (diterbitkan oleh A. A. Zimin pada tahun 1948) (21). Rupanya, praktik ini tersebar luas di biara-biara besar, yang, dengan bantuan kredit (diekspresikan baik dalam bentuk tunai maupun dalam bentuk barang), menarik para petani ke dalam perkebunan mereka dan menahan mereka.
Secara keseluruhan, Buku Hutang mencantumkan 670 petani debitur dari 24 desa, 3 desa, 18 perbaikan dan 157 desa. Selain itu, catatan pinjaman tidak hanya mencakup debitur itu sendiri, tetapi juga seluruh keluarganya (22). Sebagian besar pinjaman yang diberikan adalah pinjaman jangka panjang, dirancang untuk menjaga ketergantungan jangka panjang para petani pada biara. Ini adalah apa yang disebut pinjaman pinjaman, yang dikembalikan hanya ketika para petani meninggalkan perkebunan. Ukurannya mencapai 1,5 rubel (23).
Buku-buku semacam itu disusun, tampaknya, sepanjang abad ke-16 (24) dan pada paruh pertama abad berikutnya, ketika biara terus menggunakan kredit secara aktif untuk menarik para pekerja. Jadi, berdasarkan catatan pinjaman (pinjaman) yang dikumpulkan pada tahun 1642, seorang pria bebas Yevseviy Yuriev, yang dijuluki Druzhina, bersama keluarganya untuk hutang 10 rubel mulai tinggal di perkebunan biara dan bekerja untuk biara secara setara dengan petani lainnya (25).
Peminjam mulia adalah pinjaman untuk tujuan yang berbeda? untuk membulatkan harta monastik. A A. Zimin, yang mempelajari kepemilikan tanah Biara Joseph-Volokolamsk, menghitung bahwa sejak berdirinya hingga kematian Joseph Volotsky, yaitu, dari 1479 hingga 1515, biara tersebut menyelesaikan 60 transaksi, di antaranya 27 deposito, 10 pertukaran, 1 pembelian, dan hanya satu warisan. diakuisisi untuk hutang (26). Ini adalah desa Buzhirovskoe dengan desa-desa, yang diterima pada tahun 1512 dari Putri Irina, istri Pangeran Semyon Romanovich, dengan hutang 500 rubel dan bunga yang jatuh tempo (27).
Namun dalam praktiknya, bagian tanah yang diperoleh biara melalui riba jauh lebih tinggi. Meskipun, menurut piagam, tanah dan tanah diberikan kepada biara sebagai hadiah (menurut jiwa orang tua mereka sebagai warisan berkah abadi), alasan sebenarnya untuk berpisah dengan harta benda mereka adalah kebangkrutan para tuan feodal. Jadi, pada tahun 1425-1427. Kuzma Yakovlevich Voronin menyerahkan tanah patrimonialnya kepada Biara Trinity-Sergius untuk memperingati jiwa. Ini juga berisi kewajiban biara untuk membayar hutang Voronin (10 rubel) kepada Treparev tertentu (28). Jelas, dengan kedok akta hadiah, akta jual beli itu dibuat (29).
Menurut dedikasi lain yang bertanggal oleh sejarawan pada 1474-1478, Anna Kuchetskaya mentransfer sejumlah harta miliknya ke Biara Trinity-Sergiev, di mana ia menghapus hutang suaminya sebesar 5 rubel (30). Pada kondisi serupa, Semyon Vasiliev Shevyakov di pertengahan abad ke-16. memindahkan seperempat desa Shevelevo ke biara Joseph-Volokolamsk? kepala biara berjanji untuk membayar hutang kami dari tanah air itu dalam dua ikatan 5 rubel dan 10 altyn per tinggi badan (31)
Ketika mempelajari dokumen tentang sejarah Biara Trinity-Sergius, para peneliti menemukan bahwa kepemilikan tanahnya meningkat secara signifikan selama perang internal tahun 1425-1453, dan dari 50 desa yang diperoleh selama waktu ini, 9 mendapatkan biara dengan cara yang tidak diketahui. Hal yang sama dapat dikatakan tentang 4 dari 5 penduduk desa dan 10 dari 50 desa yang diwariskan kepada para bhikkhu (32). Hal ini penting bahwa biara, sebagai suatu peraturan, mencoba untuk menyingkirkan harta benda yang diperoleh secara meragukan, menukarnya dengan desa dan tanah lain (33). Pada saat yang sama, biara mulai mendistribusikan uang untuk pinjaman atas kepemilikan tanah (34). Akibatnya, itu adalah periode perang internal pada kuartal kedua abad ke-15. menjadi waktu pembentukan Biara Trinity-Sergius sebagai warisan besar (35).
Tuan-tuan feodal menawarkan desa, desa, dan tanah lain yang mereka miliki sebagai jaminan kepada kreditor, dan apakah dipraktikkan untuk mengumpulkan pendapatan dari perkebunan ini dengan mengorbankan bunga? untuk membajak untuk pertumbuhan, dan untuk bertanggung jawab atas para petani, dan untuk memiliki semua jenis pendapatan dari para petani, untuk memotong padang rumput, untuk menebang hutan, dan untuk memiliki segala macam tanah, seperti yang dinyatakan dalam salah satu hipotek abad ke-16. [36) Menurut B. D. Grekov, modal riba memainkan peran fatal dalam nasib banyak keluarga bangsawan Rusia (37).
Pada abad XVI. biara-biara sudah memiliki kepemilikan tanah yang signifikan. Pada akhir masa pemerintahan Ivan III (pada 1503), upaya dilakukan untuk mensekulerkan tanah biara dan gereja, tetapi tidak berhasil (38). Diketahui, khususnya, bahwa Ivan III ingin meminta semua dokumen tanah Biara Trinity-Sergius untuk diperiksa ke dalam perbendaharaan (39).
Di bawah penggantinya Vasily III dari 20-an abad XVI. tindakan baru muncul di arsip biara? yang disebut de-signature (pemurnian), surat yang mengkonfirmasikan kurangnya keseimbangan dari tanah yang dijual. Menurut para peneliti, hal ini membuktikan nilai tanah yang terus meningkat, keinginan untuk mengamankannya dalam kepemilikan, serta penyebaran akuisisi melalui operasi pinjaman (40).
Pada pertengahan abad XVI. riba biara menjadi fenomena yang tersebar luas sehingga menyebabkan pemiskinan di banyak desa dan dusun. Ivan the Terrible khawatir dengan penguatan biara yang berlebihan, dan dia, seperti banyak orang sezamannya, menganjurkan larangan riba gereja. Dewan gereja dipaksa untuk menyetujui keputusan penguasa, yang dimotivasi dalam dokumen resmi oleh Kitab Suci. Salah satu bab Stoglava pada tahun 1551 memerintahkan: untuk selanjutnya, menurut aturan suci, para wali dan semua biara memberikan uang ke desa mereka kepada petani mereka tanpa pertumbuhan dan roti tanpa tanggul di desa mereka sehingga orang Kristen akan berada di belakang mereka, dan desa mereka tidak akan kosong (41). Itu diperintahkan untuk menyusun buku pinjaman dengan indikasi debitur dan menyimpan buku-buku ini di biara atau perbendaharaan santo. Dengan putusan Gereja Zemsky Sobor pada tahun 1580 untuk Metropolitan,Uskup dan biara dilarang membeli tanah atau menyimpan hipotek atas mereka (42).
Pembatasan atas kesewenang-wenangan para lintah darat telah mempengaruhi populasi awam? Keputusan tanggal 15 Oktober 1557 menetapkan bahwa dalam masa tenggang (misalnya, dalam masa paceklik) bunga pinjaman tidak dibebankan, atau diturunkan setengahnya dari biasanya? menjadi 10%.
Keamanan utama dari hak kreditor adalah hukum. Kitab Undang-Undang Hukum 1550 memuat pasal tentang perbudakan berikat (Pasal 78), yang memberi kesaksian tentang maraknya fenomena ini (dalam Kitab Undang-undang tahun 1497 sebelumnya, pasal semacam itu tidak ada, meskipun fenomena itu sendiri sudah ada sejak akhir abad ke-15) (43). Kode Katedral 1649 (Bab 12, Pasal 39 dan 40) mengatur prosedur untuk melunasi hutang dengan kepala sebelum pelunasan, ketika, dalam kasus tidak melunasi pinjaman, debitur beserta keluarganya harus bekerja untuk penggugat untuk membayar kembali jumlah tersebut. Hidup kembali seperti itu tercermin dalam norma hukum Kievan Rus, yang mengatur transisi ke layanan kreditor untuk hutang. Namun, jika di Russkaya Pravda tingkat pelunasan hutang tidak ditentukan, maka dalam Kode 1649 itu sangat konkret: 5 rubel. untuk satu tahun pekerjaan seorang pria dewasa, 2,5 rubel? untuk tahun kerja wanita dan 2 rubel? untuk tahun kerja anak (44).
Kode katedral tahun 1649 melarang penerbitan pinjaman dengan bunga (45). Tetapi norma ini diamati secara formal. Untuk keterlambatan pembayaran, bunga dikenakan dengan tingkat yang sama (20%). Seperti yang dikatakan di salah satu komplotan rahasia yang dipinjam pada 1657, untuk istilah tanpa pertumbuhan, tetapi uang akan jatuh pada istilah [setelah istilah.? AB] dan uang itu akan tumbuh, seiring dengan bertambahnya jumlah orang, pada tingkat lima per enam (46). Kalau tidak, tidak ada gunanya memberikan pinjaman ke biara? dan biara-biara terus meminjamkan uang, sebagaimana dibuktikan dengan perbudakan dan ingatan yang masih hidup.
Saat ini, klien biara masih termasuk perwakilan dari bangsawan, perkebunan dan pemilik tanah. Jadi, menurut teks memori pinjaman yang masih hidup pada tahun 1681, Pangeran P. F. Meshchersky meminjam 280 rubel dari Biara Iosifo-Volokolamsk untuk keamanan berbagai perhiasan? batu, emas dan perak (47).
Bagaimana dengan peminjam kategori besar lainnya? petani, lalu di abad XVII. biara-biara terus meminjamkan uang dan hasil pertanian kepada mereka. Gandum, gandum hitam, dan gandum yang dipinjam dapat digunakan sebagai dana untuk menabur. Jika para petani tidak dapat membayar dalam bentuk biji-bijian, catatan biara menunjukkan ekuivalen moneternya: Tetapi jika mereka tidak membayar gandum, mereka akan dibayar untuk uang gandum itu dengan harga perdagangan (48). Norma-norma ini biasanya diterapkan oleh biara tidak hanya untuk petani asing, tetapi juga untuk mereka sendiri, serta untuk pelayan biara. Namun, seperti yang ditunjukkan oleh kenangan pinjaman dari Biara Joseph-Volokolamsk pada abad ke-17, mereka dapat meminjamkan uang kepada rakyatnya sendiri tanpa bunga (49). Selama Masa Kesulitan, biara bahkan tidak menetapkan batasan pembayaran hutang? meminjamkan pada 1609 (selama pengepungan biara oleh Tushin) pendeta hitam Alexander dari osmin rye,dia menyatakan bahwa dia harus dikembalikan ke lumbung biara karena Tuhan akan memberikannya (50).
Pada abad XVII. biara, seperti sebelumnya, secara aktif menggunakan kredit untuk menarik pekerja ke pertanian. Menurut dokumen yang diawetkan dari arsip Biara Kebangkitan (Yerusalem Baru), kesepakatan sewa atau pinjaman digunakan untuk ini. Dalam kedua kasus tersebut, rakyat jelata bekerja di biara untuk dipinjamkan atau diberi uang. Pada saat yang sama, jika kontrak tidak terpenuhi, biara menuntut pengembalian uang perwalian dengan pembayaran denda. Selain itu, perekrutan disertai dengan sejumlah kondisi perbudakan yang membatasi kebebasan pekerja. Ada beberapa kasus ketika yang terakhir dirampas sepenuhnya dari properti mereka yang digadaikan, menjadi buruh tani. Biara menggunakannya untuk transportasi kayu bakar, penebangan kayu dan pekerjaan lainnya (51).
Dalam proses mempelajari komplotan rahasia abad XVI-XVII yang disimpan di arsip Rusia. sejarawan telah memperhatikan bahwa hanya sejumlah kecil dari mereka yang diberikan naskah pos tentang setidaknya sebagian pembayaran hutang. Menurut V. O. Hutang petani Klyuchevsky kepada tuan-tuan feodal (termasuk biara-biara) yang memunculkan pembentukan perbudakan para petani (52)? menurut Kode Katedral 1649.
Jadi, hasil operasi pinjaman biara di abad XV-XVII. ada peningkatan kepemilikan tanah mereka, daya tarik tenaga kerja dan perkembangan tanah yang dibebaskan. Sejak zaman V. O. Klyuchevsky menjadi fakta yang diterima secara umum bahwa biara memainkan peran penting dalam kolonisasi internal Rusia. Dalam hal ini, riba di biara-biara Rusia, tampaknya, harus dilihat tidak hanya sebagai bentuk keserakahan, tetapi juga sebagai salah satu alat untuk pengembangan wilayah negara yang luas.
Penulis: A. V. Bugrov
Buku Bekas:
1 P. Milyukov Esai tentang sejarah budaya Rusia. Bagian 1. SPb., 1900. S. 118.
2 Di antara banyak publikasi dokumen tentang sejarah biara Trinity-Sergius dan biara Joseph-Volokolamsk tentang topik kita, edisi berikut ini menarik: Buku kunci dan buku utang biara Joseph-Volokolamsk abad ke-16. M. L., 1948; Kisah sejarah sosial-ekonomi Rusia Timur Laut pada akhir XIV? awal abad XVI (selanjutnya? ASEI). T. 1. M., 1952; Tindakan kepemilikan tanah feodal dan ekonomi. Bagian 2. M., 1956.
3 Lihat: Buku Kunci dan Hutang Buku Biara Volokolamsk abad ke-16. M. L., 1948; Zimin A. A. Warisan feodal besar dan perjuangan sosial-politik di Rusia (akhir abad ke-15 - ke-16). M., 1977; Shchepetov K. N. Pertanian di perkebunan Biara Joseph-Volokolamsk pada akhir abad ke-16. // Catatan sejarah. T. 18. M., 1946. S. 92-147; G. A. Pobedimova Tentang beberapa bentuk pinjaman kepada para petani di biara Joseph-Volokolamsk pada paruh pertama abad ke-16. // Prosiding Cabang Leningrad dari Institut Sejarah Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Isu 9: Kaum tani dan perjuangan kelas di Rusia feodal. L., 1967. S. 91-97.
4 Berikan kepada setiap orang yang meminta dari Anda, dan jangan menuntut kembali dari dia yang telah mengambil milik Anda? Injil Lukas, 6:30.
5 Sebagaimana dinyatakan dalam Rules of St. Rasul (aturan 44), uskup, atau presbiter, atau diaken, yang lebih menuntut dari debitur, baik dia akan berhenti atau dia akan dibuang (Kitab Aturan Para Rasul Suci, Dewan Suci Ekumenis dan Lokal dan Bapa Suci. Sergiev Posad, 1992. S. sembilan belas).
6 Yushkov S. V. Kebenaran Rusia. M., 1950. S. 213.
7 Herberstein Sigismund. Catatan tentang Muscovy. M., 1988. S. 129.
8 Undang-undang Rusia abad X-XX. T. 2. M., 1985. P. 116.
9 Bela? unit moneter Rusia abad pertengahan.
10 Kisah yang berkaitan dengan kehidupan hukum Rusia kuno, yang dikeluarkan oleh Komisi Arkeografi. T. 2. SPb., 1864. S. 3.
11 Lihat: Kisah yang berkaitan dengan kehidupan hukum Rusia kuno, yang dikeluarkan oleh Komisi Arkeografi. T. 2. SPb., 1864. S. 4-5; Kisah sejarah sosial-ekonomi Rusia Timur Laut abad XIV-XVI. (selanjutnya? ASEI). T. 2. M., 1958. S. 362.
12 Kisah yang berkaitan dengan kehidupan hukum Rusia kuno, yang dikeluarkan oleh Komisi Arkeografi. T. 2. SPb., 1864. S. 5; ASEI. T. 1. M., 1952. S. 151.
13 ASEI. T. 2. M., 1958. L. 362.
14 Undang-undang Rusia abad X-XX. T. 2. M., 1985. P. 116.
15 Museum Sejarah Negara. Departemen sumber tertulis. F. 440. Op. 1. D. 361. L. 1.
16 Tikhomirov M. N. Panduan untuk mempelajari Kebenaran Rusia. M., 1953. S. 58, 97.
17 RGADA. F. 1192. Op. 1. D. 2247. Lembar 1.
Tanda baca dan ejaan saat mereproduksi teks dimodernisasi.
18 7108 sejak penciptaan dunia sesuai dengan 1600 sejak kelahiran Kristus.
19 Monumen hukum Rusia. Isu 4. Moskow, 1956. S. 375.
20 ASEI. T. 3. M., 1964. S. 50-51.
21 Buku kunci dan buku hutang biara Volokolamsk abad ke-16. M. L., 1948.
22 Pobedimova G. A. Tentang beberapa bentuk pinjaman kepada para petani di biara Joseph-Volokolamsk pada paruh pertama abad ke-16. // Prosiding Cabang Leningrad dari Institut Sejarah Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Isu 9: Kaum tani dan perjuangan kelas di Rusia feodal. L., 1967. S. 92.
23 Ibid. Hlm 93.
24 Tentang operasi pinjaman biara Joseph-Volokolamsk pada kuartal terakhir abad ke-16. lihat: Shchepetov K. N. Pertanian di perkebunan Biara Joseph-Volokolamsk pada akhir abad ke-16. // Catatan sejarah. T. 18. M., 1946. S. 92-147.
25 RGADA. F. 1192. Op. 1. D. 2249. Lembar 1.
26 Zimin A. A. Warisan feodal besar dan perjuangan sosial-politik di Rusia (akhir abad ke-15 - ke-16). M., 1977. S. 172.
27 Tindakan kepemilikan tanah feodal dan ekonomi. Bab 2. M., 1956. S. 54-55.
28 Ibid. Hal.50.
29 Pronshtein A. P. Metodologi studi sumber sejarah. Rostov-on-Don, 1976. S. 321.
30 ASEI. T. 1. M., 1952. S. 329.
31 Tindakan kepemilikan tanah feodal dan ekonomi. Bab 2. M., 1956. S. 216; Zimin A. A. Warisan feodal besar dan perjuangan sosial-politik di Rusia (akhir abad ke-15 hingga ke-16). M., 1977. S. 197.
32 Kruglik G. M. Kepemilikan tanah di Biara Trinity-Sergius selama periode perang feodal (1425-1453) // Sistem agraria di feodal Rusia XV? awal abad ke-18 Intisari artikel. M., 1986. S. 6.
33 Ibid. Hal.19.
34 Ibid. Hal.20.
35 Ibid. P. 23. MS setuju dengan penilaian ini. Cherkasova: Pada 1462, jumlah desa dan penduduk desa yang baru diperoleh (objek pertanian terpenting) meningkat di perkebunan Trinity hampir 4,5 kali lipat, mencapai 63 (Kepemilikan tanah Cherkasova M. S. di Biara Trinity-Sergius di abad XV-XVI M., 1996. S. 69).
36 Monumen tulisan bisnis Rusia abad 15-16. Wilayah Ryazan. M., 1978. S. 113.
37 Grekov B. D. Petani di Rusia. T. 2. M., 1954. S. 56.
38 Ivina L. I. Warisan besar Rusia Timur Laut pada akhir XIV? paruh pertama abad ke-16 L., 1979. S. 128.
39 Cherkasova M. S. Kepemilikan tanah Biara Trinity-Sergius pada abad ke-15 hingga ke-16 M., 1996. S. 99-100.
40 Ivina L. I. Warisan besar Rusia Timur Laut pada akhir XIV? paruh pertama abad ke-16 L., 1979. S. 132.
41 Undang-undang Rusia abad XX-XX. T. 2. M., 1985. S. 354.
42 Ibid. T. 3. M., 1985. S. 28.
43 Ibid. T. 2. S. 116, 161-163.
44 Undang-undang Rusia abad X-XX. T. 3. M., 1985. S. 214.
45 Ibid. S. 135, 146.
46 Kisah yang berkaitan dengan kehidupan hukum Rusia kuno, yang dikeluarkan oleh Komisi Arkeografi. T. 2. SPb., 1864. S. 2.
47 RGADA. F. 1192. Op. 1. D. 2276. Lembar 1.
48 Ibid. D.256. Lembar 2.
49 Lihat: RGADA. F. 1192. Op. 1. D. 2526.
50 Ibid. D.2526. L. 3.
51 Baklanova N. A. Bentuk eksploitasi ekonomi di Biara Kebangkitan di paruh II abad ke-17. // Sistem agraria di feodal Rusia XV? awal abad ke-18 Intisari artikel. M., 1986. S. 143-144.
52 Klyuchevsky V. O. Karya yang dikumpulkan: Dalam 9 volume. T. 8. M., 1990. S. 120-193.
