Anda bisa hidup kaya atau miskin, tampan atau jelek, bodoh atau bijak, tetapi akhir Anda tidak bisa dihindari … Kematian yang kejam tidak mengenal batas, kematian bukanlah lelucon. Kematian ini bercanda dengan semua orang, menari di halaman gereja, memperlihatkan gigi dan melambaikan tangannya yang kurus.
Kematian di Eropa tidak rapi, berjalan dalam kain kafan yang lapuk, atau, paling banter, mendeklarasikan dirinya di ambang kehidupan dengan jubah hitam. Dia bisa naik kuda atau gerobak, menembak orang dengan busur. Dia menjalankan pertunjukan, dia seorang pemenang.
Kematian memegang pedang, sabit, jam pasir, terkadang peti mati dengan tali. Di setiap negara, kematian direpresentasikan dengan caranya sendiri. Baik tradisi maupun bahasa memengaruhi hal ini. Jadi, di Inggris dan Jerman, kematian maskulin adalah Malaikat Maut, kerangka, pengendara, pemenang.
Ia tidak segan untuk menggoda seorang gadis cantik, tapi leluconnya kasar dan dingin. Dan tidak perlu orang mati memikirkan urusan asmara, dia punya rencana lain.
Dia tidak datang dari negara di mana tidak ada waktu, tidak ada cinta, tidak ada kegembiraan, tidak ada pertobatan - semua ini tetap ada di bumi. Malaikat Maut datang tiba-tiba - dan merobohkan orang biasa dan raja seperti telinga tua, menarik mereka keluar dari kehidupan biasanya, menyeret mereka untuk berdansa dengannya, meskipun air mata, permohonan dan keputusasaan.
Di Rusia, Spanyol, Prancis, dan Italia, kematian adalah perempuan. Namun, intinya tetap sama: bentuk tengkorak tidak melunak sama sekali, tulang tidak menjadi lebih menarik. Meski demikian, kengerian dan ketakutan akan kematian tidak selalu memberi tekanan pada budaya Eropa. Kematian pernah menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan. Siapapun yang lahir harus tumbuh dan mati, ini normal seperti musim dingin setelah musim gugur.
Pria itu mengucapkan selamat tinggal kepada keluarganya, memberhentikan tugasnya dan tertidur sampai dia bangun di akhir waktu. Sejarawan Philippe Aries dalam karyanya "Man in the Face of Death" menyebut kematian yang begitu damai sebagai "kematian yang dijinakkan". Semuanya berubah di abad XII. Epitaf muncul di kuburan, misa pemakaman diperintahkan, orang yang sekarat menjelaskan secara rinci bagaimana dan di mana menguburkannya.
Kerendahan hati zaman sebelumnya dalam hubungannya dengan kematian telah berakhir, sekarang jiwa-jiwa yang berdosa membutuhkan penebusan. Manusia tidak lagi beristirahat untuk mengantisipasi kebangkitan, ketika semua orang, kecuali hantu dan penjahat terkenal, akan pergi ke surga. Mulai sekarang, dari ranjang kematian, jiwa orang yang meninggal mengantri untuk penghakiman yang tak terelakkan dan adil di hadapan Tuhan.
Video promosi:
Di sini ada sesuatu untuk panik dan memohon keringanan terlebih dahulu, ada sesuatu untuk meminta bantuan dari yang hidup. Biarlah keluarga dan teman-teman berdoa lebih keras untuk orang yang tidak bisa lagi berdoa untuk belas kasihan. Tetapi Eropa mempelajari kengerian fana yang sebenarnya pada tahun 1347, ketika kapal yang terinfeksi wabah tiba di pelabuhan Mediterania dari Timur.
Epidemi menyebar dengan sangat cepat, orang mati berbondong-bondong dalam hitungan hari. Wabah itu pindah ke pawai kemenangan di seluruh Eropa, diikuti oleh kelaparan, perang, dan kematian - para penunggang kuda Kiamat, para pembawa berita akhir kehidupan yang tidak tergesa-gesa ini tidak melakukan perjalanan sendirian.
Orang-orang yang kurus kering tidak berdaya sebelum terkena penyakit, skala bencana meningkat. Desa-desa terbakar, kota-kota tidak dapat menampung semua orang yang membutuhkan tempat berlindung. Mayat-mayat itu terbaring tanpa terkubur selama berhari-hari, yang hidup tidak beristirahat, tidak ada seorang pun yang menguburkan mereka.
Dalam lukisan dan kesusastraan saat itu, satu subjek berkuasa: tarian kematian. Dia dipanggil Totentanz di Jerman, danse macabre di Prancis, danza de ia muerte di Spanyol. Barisan orang-orang dipimpin oleh kerangka-kerangka yang ceria, beberapa dari mereka memainkan alat musik, penari baru yang menyeramkan dengan kain kafan yang berkibar muncul di sekitar peti mati.
Kematian diikuti oleh tangisan anak-anak, wanita, raja, pengacara, kardinal dan Paus sendiri, musisi jalanan, pedagang keliling, wanita dan ksatria bangsawan - tidak ada yang bisa lolos dari karnaval yang suram. Gambar pertama dengan barisan penari berasal dari kota Würzburg di Jerman pada tahun 1350, dan sejak itu mereka mengelilingi seluruh negara.
Popularitas plot ini dikaitkan dengan universalitas dan beberapa keadilan sadis: Anda bisa hidup kaya atau miskin, tampan atau jelek, tetapi akhir Anda tidak bisa dihindari.
Gambar-gambar segera dibeli, digunakan untuk menghiasi manuskrip, lukisan dinding dengan deretan penari diawetkan di gedung-gedung. Terkadang gambar-gambar itu disertai dengan ayat-ayat: orang mati mengeluh bahwa harapan dan impian mereka telah hancur, mereka tidak dapat lagi mengoreksi diri mereka sendiri, kematian telah memotong mereka dengan sabit, dan hanya Penghakiman Terakhir yang terbentang di depan. Dan kebesarannya, Kematian, entah meniup irama dan menabuh bedug, atau dengan tenang memimpin prosesi. Pembawa pesan tengkoraknya merendahkan mereka yang melawan, menarik mereka ke dalam barisan.
Tidak sepenuhnya jelas dari mana asal kata "mengerikan". Itu didirikan baik untuk maqabir Arab (peti mati), atau untuk pejuang Perjanjian Lama dari Makabe, atau Tentara Salib membawa kata ini, atau dengan apa artinya datang ke Eropa - tetapi itu tidak masalah lagi. Kata itu macet - dan terus menerus "Danemacabras" bergegas.
Ngomong-ngomong, kata danse di Abad Pertengahan berarti, selain menari, perkelahian, dan pembantaian. Jadi, kematian tidak lagi murni dan jujur. Kuburan batu yang keras dan patung-patung yang tampak bagus digantikan oleh tubuh telanjang yang berantakan, bengkak, pecah, mengeluarkan darah dan nanah, dengan isi perut terbuka, tempat cacing berkerumun.
Begitulah, kematian tidak ada yang bisa melarikan diri. Tidak dapat dikatakan bahwa Abad Pertengahan belum pernah melihat mayat sebelumnya atau takut akan "tempat paling tenang". Kuburan pada masa itu ramai, orang tinggal di sini, berjalan kaki, berdagang, termasuk tubuh mereka sendiri, dan bahkan roti panggang.
Tidak ada yang merasa malu dengan tumpukan tulang dari kuburan yang digali, bau menyengat, dan mayat yang menunggu untuk dimakamkan. Tetapi selama wabah pandemi itulah umat manusia melihat dengan cara baru gambaran mengerikan dari kematian yang menari dan tertawa - dan sejak itu tidak pernah pulih dari keterkejutan. Ini bukanlah bahan tertawaan - Anda menyedihkan dan tidak berdaya di depan langkah kematian yang menghancurkan, dan di mana hal itu akan menuntun orang-orang berdosa adalah urusannya. Dan di sini tidak masalah apakah Anda kenyang atau nakal, bodoh atau raja.
