Mengapa kita memilih untuk menghindari emosi yang kuat daripada menjalaninya sepenuhnya? Mekanisme penghindaran apa yang sering kita gunakan dan konsekuensi apa yang dapat ditimbulkannya? Bagaimana praktik keagamaan selama berabad-abad telah membantu seseorang tidak memerhatikan perasaannya dan mengapa begitu sulit untuk melepaskan praktik semacam itu? Psikoterapis Svetlana Belukhina menyiapkan terjemahan kutipan pendek dari buku Menghindari Emosi, Emosi Hidup, Taylor & Francis, 2011 oleh psikoanalis Italia Antonino Ferro, di mana dia menawarkan jawabannya (tidak selalu tak terbantahkan) untuk pertanyaan-pertanyaan ini.
Saya ingin merefleksikan bagaimana menghindari emosi menjadi salah satu tugas utama pikiran kita. Jika modalitas ini jelas mendominasi orang lain, itu kemudian menjadi gejala.
Kami memiliki banyak mekanisme berbeda untuk menghindari atau mengevakuasi emosi yang tidak diinginkan dari jiwa. Mekanisme ini berkisar dari, katakanlah, proyeksi yang hampir tidak berbahaya dari aspek mental negatif kita sendiri ke objek dan peristiwa eksternal, dan kemudian kita cenderung mengutuk sesuatu, hingga variasi yang tidak aman seperti paranoia, skizofrenia, halusinasi, delusi.
Emosi dapat dievakuasi bahkan ke dalam tubuh sendiri dalam bentuk penyakit psikosomatis, atau ke dalam tubuh sosial dalam bentuk manifestasi seperti agresi massal, penyimpangan, kejahatan, dll.
Harus diulangi bahwa penghindaran adalah mekanisme psikis, yang melekat, tentu saja, dalam pemikiran setiap orang. Tetapi, jika mekanisme ini berlaku dan pengalaman emosional yang tak tertahankan tidak dapat "dicerna" dengan baik, mereka tetap dalam bentuk "setengah matang" dan mau tidak mau mengendap dalam pikiran manusia, membentuk semacam endapan di sana.
Gumpalan proto-emosional mentah ini kemudian membentuk semua variasi gejala mental: berbagai fobia (jika ada tugas untuk menghindari pertemuan dengan pengetahuan yang tidak menyenangkan tentang diri sendiri); obsesi (jika tujuan utamanya adalah membangun kendali); hipokondria (jika strateginya adalah memindahkan emosi ke organ tertentu atau seluruh tubuh), dan seterusnya.
Berbagai bentuk manifestasi autis juga memenuhi tujuan ini - untuk tidak mengetahui apa pun tentang pengalaman indrawi mereka sendiri. Menjelajahi konsep Jose Bleger tentang "inti yang diaglutinasi" dari autisme dan ketentuan teori autisme-sensorik Thomas Ogden tentang inti autisme membantu untuk memahami fenomena ini dengan lebih jelas.
Tapi sekarang mari kita lihat beberapa strategi yang digunakan manusia untuk menghindari menghadapi emosi, atau lebih tepatnya prekursor mentah mereka yang tidak pernah dimetabolisme.
Video promosi:
Salah satu strategi paling "sukses" adalah narsisme.
Ambil contoh, pasien saya dengan struktur kepribadian narsistik.
Dia adalah manajer menengah dari grup keuangan besar.
Selama sesi tersebut, dia menceritakan dua mimpi.
Dalam mimpi pertama, dia mengatasi jarak dari rumahnya ke kantor saya (sekitar beberapa kilometer). Dia mencoba untuk berjalan dengan ketat dalam garis lurus, sambil menatap orang yang lewat. Mungkin dia menganggap dirinya lebih berpendidikan daripada mereka. Tapi kemudian ternyata alasan sebenarnya dia mengikuti jalur yang dipilih adalah untuk tidak menyeberang jalan sekali lagi - dia takut mobil terbang ke arahnya, yang bisa melindasnya.
Dan jika kita melihat mimpi ini sebagai pesan tentang keadaan emosionalnya, kita dapat berasumsi bahwa emosinya diberkahi dengan kekuatan kinetik, kekuatan sedemikian rupa, sehingga mereka dapat dengan mudah "menghancurkan" dia. Jadi, selama dia tetap berada pada jarak yang jauh dari setiap proto-emosi yang dipercepat yang berbahaya, dia merasa aman dan sehat, mempertahankan kemampuan untuk menahan alur penalaran yang "lurus".
Mimpi kedua bahkan lebih menarik. Pasien bermimpi bahwa dia adalah kapten galleon, di mana semuanya harus bekerja dengan sempurna. Awak kru terus-menerus memeriksa: apakah layar dikencangkan dengan sempurna, apakah ada kebocoran, dll. Jadi, semuanya diatur dengan sempurna, dan tidak ada yang mengancam kapal. Tetapi kecemasan pasien tumbuh, ia percaya bahwa jika hal sekecil apa pun tidak pada tempatnya, bencana akan terjadi. Layar pasti akan pecah, dan bahkan kebocoran kecil akan menyebabkan kapal tenggelam. Untuk mencegahnya, dia memperketat disiplin, kemudian muncul dengan pemecatan yang memalukan, tetapi ini tidak cukup, diikuti oleh pengadilan militer dan bahkan hukuman mati.
Kita dapat berasumsi bahwa segala sesuatu dalam hidup orang ini harus sempurna: nilai di sekolah, kesuksesan di tempat kerja, makan malam yang sempurna bersama teman. Dan jika sesuatu tidak pada tempatnya, itu akan menyebabkan bencana. Tapi kenapa?
Karena - dan inilah jawaban yang kami dapatkan dengannya - ketidaksempurnaan apa pun mengaktifkan emosi yang sulit dihadapi; dengan kata lain, seolah-olah dia tidak memiliki perintah (yaitu dalam ruang psikisnya) untuk mengelola dan menangani keadaan darurat - angin emosional atau gelombang yang kuat.
Upaya yang dilakukan oleh pasien saya untuk mencapai kesempurnaan dan menjaga kapalnya tetap mengapung sangatlah besar. Tetapi mereka tidak seberapa dibandingkan dengan apa yang mungkin dia hadapi jika emosi baru, kuat dan tidak dikenal diaktifkan, penampilan yang tidak dapat dia prediksi.
Saya pikir perilaku autis memiliki akar yang sama. Dengan autisme ⓘ
Rupanya, kita berbicara tentang autisme sosial, dan bukan tentang gangguan spektrum autisme, yang penyebabnya mungkin bersifat biologis. - Ed.
keteguhan setiap detail, pengulangan setiap gerakan, serta miniaturisasi emosi ("emosi adalah bonsai" ⓘ
Bonsai adalah seni Jepang menanam bonsai untuk tujuan dekoratif, serta pohon itu sendiri.
seperti yang dikatakan salah satu pasien saya) berfungsi untuk mencegah badai emosi yang sama yang tidak dapat diatasi.
Dan dalam kehidupan sehari-hari, mari kita lihat, kita biasanya memadamkan semua nafsu panas kita dalam rutinitas, pengulangan, kebosanan, atau intelektualisasi lahar emosional yang akan meletus. Mengapa ini terjadi? Ya, agar tidak menarik pin di granat emosional kita.
Jadi, misalnya, pasien saya, Carmelo, lebih memilih kehidupan rutin dengan istrinya yang tidak dicintai daripada mengambil risiko dan masih mencapai Pilar Herkules, yang ia impikan setiap kali ia bertemu dengan seorang kolega wanita yang menarik di tempat kerja. Dan sekarang, daripada memutuskan hubungan baru, dia lebih memilih untuk berurusan dengan yang sudah diketahui dan aman. Dia dengan penuh kasih memperhatikan aspek-aspek yang dijinakkan dari kepribadiannya sendiri dan tidak siap untuk mencari dimensi emosional yang baru.
Strategi yang dirancang orang untuk menjaga emosi mereka sangat bervariasi. Pikirkan tentang anoreksia, misalnya. Kami ingat bahwa orang anoreksia menganggap diri mereka gemuk dengan menjadi kurus. Dalam kasus ini, bagian-bagian kepribadian (atau proto-emosi) yang tak tertahankan diproyeksikan dalam perspektif terbalik dan tetap, seolah-olah, tidak terlihat. Tapi mereka juga dapat dilihat jika kita menggunakan semacam "teropong" di mana kita menghubungkan jiwa yang terbelah dan melihat betapa berbobot dan bermakna bagi anoreksia adalah kesenjangan besar antara bobot nyata dan imajinasi. Jadi, bukan kesadaran akan realitas, tetapi justru pemisahan ini memungkinkannya untuk secara paradoks merasakan dirinya utuh dan utuh, tetapi memiliki efek merusak pada tubuhnya.
Saya selalu berpegang pada keyakinan bahwa kesimpulan psikoanalitik semacam ini hanya dapat ditarik dalam konteks situasi psikoanalitik di kantor. Namun, izinkan saya mengkontradiksikan diri saya berdasarkan pendapat Alessandro Manzoni, yang berbicara tentang sifat tak terpahami dari jalinan rumit yang disebut hati manusia itu. Jadi, saya percaya bahwa berbagai fenomena makro-sosial juga berfungsi untuk memblokir keadaan emosional yang tidak diinginkan, tetapi pada tingkat masyarakat.
Ambil contoh fanatisme atau agama yang menjamin pencapaian kebenaran dan pencapaian keyakinan dan perdamaian yang tak terpatahkan, misalnya. Mari kita pikirkan, sangat aman untuk menganggap diri Anda sebagai tingkah ilahi tanpa tujuan dan alasan, tanpa semua ini "sebelum" dan "setelah", tanpa berkeliaran dalam kegelapan di mana terlalu menakutkan, di mana ada fisik, di mana ada banyak emosi. Ya, agama memang candu rakyat. Namun perlu diingat bahwa dalam pengobatan, opium digunakan untuk menghilangkan rasa sakit yang tak tertahankan. Dan pemikiran bahwa makna hidup hanya dapat terkandung dalam kehidupan itu sendiri dan bahwa di dalamnya sama sekali tidak ada yang melebihi itu dapat menyebabkan penderitaan emosional yang tak tertahankan yang membutuhkan penghiburan.
Tampaknya masyarakat di zaman kuno secara intuitif menangkap gagasan tentang kebutuhan untuk bekerja dengan emosi yang kuat, dan begitu itu dilakukan dalam kerangka praktik keagamaan, tetapi dalam masyarakat modern, perkembangan psikoanalisis di persimpangan ilmu lain menawarkan peluang baru, dan kita masing-masing dapat memilih pendekatan yang lebih dekat dengannya.
