Misalkan situasi hipotetis: kita tinggal di sebuah pulau yang tidak ada hubungan dengan dunia luar, dan kita menanam jagung, yang kita makan. Dan kami menumbuhkannya dengan buruk - itulah mengapa kami makan dengan buruk. Dan jika kita belajar untuk menumbuhkannya dengan lebih baik, maka kita akan memiliki lebih banyak darinya. Dan kami mengerahkan semua cadangan kami - tenaga, mental - untuk mempelajari cara menanam jagung. Di jalan ini, kita menghargai diri kita sendiri dan menghukum diri kita sendiri. Tujuannya jelas: lebih banyak jagung. Dan itu hanya bergantung pada kita seberapa cepat kita akan mencapai tujuan ini. Dalam situasi ini, bahkan dengan mempertimbangkan fakta bahwa tidak ada cukup jagung, dan semuanya, katakanlah, tidak terlalu baik dalam kenyataan saat ini - tidak ada kesuraman jalan buntu. Dalam situasi ini, ada jalan dan kriteria penilaian, dan perspektif untuk masyarakat. Itu tidak cukup - akan ada banyak!
***
Transisi (lompatan, kejatuhan) sosiopsikologi dari pemikiran realistis ke pemikiran pasar berarti sejak hari-hari pertama merupakan kejutan terbesar bagi perspektif linier manapun. Dan tidak hanya dalam hidup, tetapi juga di kepala, dalam suasana hati. Kami tidak hanya tersesat, tetapi juga kehilangan cara berpikir, semua "poin A" dan "poin B" ini menghilang dari buku masalah Stalin.
Pertama-tama: masyarakat "jagung", yang kami ciptakan untuk mensimulasikan situasi, tidak bertujuan untuk meningkatkan volume budidaya jagung. Keuntungan ditentukan bukan dalam ton dan bukan dalam kilogram, tetapi dalam uang kertas, yang jelas konvensional, terkait dengan kekuasaan dan dominasi. Jika Anda adalah pemilik berton-ton jagung, dan jagung itu telah membusuk, maka Anda tidak memiliki keuntungan jutaan, tetapi jutaan kerugian. Panen besar tidak berarti untung besar: seringkali gagal panen yang membuat petani kaya kaya ketika harga melonjak karena kekurangan jagung. Dan "pemberian Tuhan", panen yang tinggi - di pasar lebih suka merusak daripada memperkaya.
Standar hidup seseorang dalam masyarakat seperti itu sama sekali tidak terkait dengan cara dia bekerja, manfaat apa yang dia bawa untuk masyarakat. Yang terpenting, standar hidup dikaitkan dengan kemampuan dan keinginan untuk meneror dan memeras orang lain, untuk memeras keluar dari hubungan konfigurasi yang bermanfaat bagi diri sendiri (dan, karenanya, tidak menguntungkan bagi pihak lawan).
***
Lukisan pastoral favorit semua penulis besar, dari Homer hingga Stephen King, adalah seorang petani. Ketika mereka ingin menggambarkan kebaikan, mereka menggunakan citra Arcadia, seseorang yang bekerja di bumi. Dan ini adalah lingkungan yang bersyukur untuk artisnya. Inilah kebaikan - cara seseorang bekerja di lapangan. Inilah kebaikan - bagaimana dia mengumpulkan jagungnya dan membawanya ke pasar, dan pembeli yang bersyukur tersenyum padanya, untuk siapa dia adalah pencari nafkah. Inilah kebaikan, bagaimana, setelah menjual kejujurannya, di bidang wajahnya, tanaman yang ditanam, telah membuat penduduk kota senang dengan mamalyga dan popcorn, "penabur dan penjaga" ini, seorang petani yang melahirkan Tuhan, memanjakan keluarganya: dia membelikan sesuatu untuk istrinya, sesuatu untuk anak-anaknya. Ya ampun lagi! Dari menabur hingga memanen dan memanen festival - satu kebaikan yang berkelanjutan!
Dan sekarang mari kita ucapkan dua kata mengerikan yang akan membakar Arcadia, seperti Sodom dan Gomora, ke api kaca: konjungtur dan harga gratis!
Video promosi:
Pembawa Tuhan kita bisa tersenyum sebanyak yang dia suka pada Matahari dan banyak anak, sambil membasahi keringat di keningnya. Tapi begitu dia masuk ke pasar untuk berubah, ternyata sama sekali tidak ada yang bisa membuat tersenyum. Dia tidak menjual volume jagungnya yang direncanakan kepada komisi negara dengan harga yang diketahui sebelumnya! Dia akan menjualnya kepada seseorang, tidak ada yang tahu kepada siapa, untuk beberapa, tidak ada yang tahu berapa banyak.
Di sinilah tragedi dimulai. Dia telah menanam jagungnya selama setahun penuh - bagaimana jika ada banyak sekali, dan tidak ada yang membutuhkannya? Tapi tidak ada yang memberitahunya - tidak ada Komite Perencanaan Negara! Dia, seperti orang bodoh, menghabiskan satu tahun penuh, menghabiskan waktu untuk benih, peralatan, pupuk, dll. - dan akhirnya membawa gunung salju ke Kutub Utara! Berbaring dan mati …
Atau mungkin sebaliknya, dan tidak kalah menakutkan: dia membawa gerobak jagungnya sendiri - dan mereka mencarinya dengan api di siang hari, tidak cukup, ada kekurangan yang mengerikan! Mereka menawarkan harga ganda, tiga kali lipat … Dan inilah seorang janda pengemis yang meminta untuk menjualnya dengan harga lama dan murah, karena dia kelaparan … Tapi petani kita bukanlah musuhnya, mereka merobek tangannya dengan harga baru! Apa yang harus dia, merampas anak-anaknya demi anak-anak janda ini?
-Pergi dengan tembaga Anda! - kata petani kami, dan tidak lagi terlihat seperti pembawa dewa yang diberkati, seperti yang dilukis oleh Stephen King yang jenius.
Dan bagaimanapun, sulit untuk mengutuknya: dalam situasi kedua (ketika barang robek dengan tangan), tidak ada yang membatalkan yang pertama (ketika barang tidak diperlukan untuk apa-apa). Petani sekarang harus menyimpan uang untuk hari hujan - agar tidak mati ketika kondisi pasar berubah …
Tetapi situasi ketidakpastian di pasar, yang penuh dengan tragedi ketidakbergunaan atau keduniawian, bukanlah yang terburuk (meskipun mengerikan: Anda melakukannya dan Anda tidak tahu: entah Anda sibuk dengan sesuatu, atau Anda menghancurkan air dengan lesung).
Yang terburuk adalah seseorang yang membeli jagung sama sekali tidak tertarik untuk membelinya. Dan dalam arti yang paling langsung dan kasar, tanpa alegori dan tanda petik. Semakin murah seorang petani dipaksa untuk menjual jagungnya, semakin menguntungkan pembeli. Setiap uang yang masuk ke dompet petani dipindahkan ke sana dari dompet pembeli.
Jadi muncul situasi di mana orang-orang saling tertarik pada kemalangan satu sama lain. Dalam beberapa bencana yang merusak rekanan, membuatnya lemah - dan karena itu penurut. Sejauh mana minat pada kemalangan orang lain ini menjangkau ekonomi pasar - saya akan katakan dalam kata-kata klasik yang membenci sosialisme dan komunis, I. A. Bunin:
Petani Rusia, yang telah jatuh ke dalam situasi perdagangan pasar dengan komoditas utamanya, roti, dalam beberapa tahun menjadi "liar", "gila", setelah mempelajari kekejaman yang mengerikan terhadap satu sama lain, terhadap semua makhluk hidup:
“Pengemis diracuni anjing!”, “Lut! Tapi juga pemiliknya! "," Apakah mereka membakar tuan tanah di sana? Dan luar biasa!”,“Untuk bersenang-senang, merpati dihempaskan dari atap dengan batu!”,“Dulu, di tahun yang lapar, kami, para magang, pergi ke Black Sloboda, dan di sana para magang ini tampaknya tidak terlihat. Dan lapar, kulit, lapar! Beri dia setengah pon roti untuk semua pekerjaannya, dan dia akan melahap semuanya di bawahmu … Itu hanya tertawa! " (disorot oleh Bunin - catatan EiM).
Bunin sama sekali tidak merefleksikan sadisme kosong tanpa makna, tetapi justru manfaat yang cukup jelas, termasuk dari kisah-kisahnya tentang kehidupan - yang dibawa kemalangan orang lain kepada seorang pelaku pasar. Kengerian membantu pemilik untuk mengeluarkan uang dari para pekerja - jika tidak, dia akan kehilangan uang. Pelacur yang lapar dijual lebih murah dan lebih rela diberi makan dengan baik, dll.
Kekejaman tidak hanya menyangkut pihak atas, seperti yang dipikirkan kaum Marxis, yang menutupi rakyat, menyamakan kemiskinan dengan kebenaran. Kebrutalan pasar adalah permainan di mana selalu ada satu orang yang menjadi pemburu dan yang lainnya menjadi mangsa. Buruh tani yang dirampok oleh pemiliknya mendapati dirinya pelacur murahan, dan menendangnya sendiri, membawanya ke peti mati. Dan bahkan yang itu, jika dia menjatuhkan dompetnya, tidak akan memanggil, dan tidak sulit untuk dipahami, bahkan untuk menyetujuinya: ambillah, gadis, dari sampah pedas, sampai dia sadar, mungkin tidak ada kesempatan lain dalam hidup!
Tidak ada tempat untuk hubungan pastoral di pasar - tidak peduli seberapa banyak Bunin dan Rajanya mencari mereka. Petani, yang secara pribadi mengerumuni jagung, adalah binatang buas buas yang sama dengan produsen miliarder itu, hanya saja ukurannya lebih kecil. Seekor kucing tidak lebih baik dari harimau, meskipun, tentu saja, lebih lemah dari harimau. Tidak ada bentuk kerja di pasar yang membuat seseorang lebih baik, setiap bentuk mengajarkan untuk bersukacita dalam kemalangan orang lain. Bahkan pengkhotbah yang membawa firman Tuhan - dan para pelaku pasar! Dan kemana mereka harus pergi ?! Dan mereka harus mengeluarkan uang dari kemalangan orang lain, ketakutan orang lain, kebodohan orang lain …
***
Untuk memparafrasekan pepatah terkenal, saya akan mengatakan: ekonomi apa pun merusak seseorang [1], ekonomi pasar merusaknya secara mutlak. Akta, berubah menjadi komoditas, dimatikan, kehilangan fitur sakral dari Akta, kehilangan makna batinnya sendiri. Arti satu-satunya adalah pembayaran. Kemasan dengan roti dan kemasan dengan racun, jika sama harganya, identik untuk pasaran. Buku dan sebotol vodka tidak dapat dibedakan dalam laporan akuntansi, karena hanya ada harganya, dan tidak ada properti lain.
Uni Soviet mencoba mencari jalan keluar dari situasi ini, tidak menemukannya, hancur berantakan, semua orang akan menangis dengan getir karena "kerusakan" aspirasi terbaik umat manusia … Tetapi para pemenang mulai tertawa dan menari di atas tulang mereka. Kebuntuan suram keputusasaan, di mana masyarakat tidak memiliki jalan, tidak ada tujuan, atau bahkan masyarakat itu sendiri, sebagai sesuatu yang tunggal, mereka menyatakan norma kehidupan. Memang, jika seseorang bisa menjadi kaya dengan mengorbankan orang lain, lalu mengapa memperkaya diri dengannya? Jelaskan kepada singa dan hyena - di mana dan bagaimana mereka harus berjalan dengan antelop di jalan yang sama!
Singkatnya, masyarakat pasca-Soviet adalah jalan buntu untuk sombong. Ini adalah kebencian histeris timbal balik yang memuntahkan geyser fitnah. Jika tetangga berbuat buruk, maka kita baik-baik saja sampai babi itu menjerit! Ketika Amerika (di bawah Obama) jatuh dan langsung menabrakkan lima pesawat militer yang sudah usang - saya menulis tentang hal itu sedemikian rupa sehingga mulut saya hampir pecah karena senyuman! Ini dia, kesempatan kita: mereka telah menjarah tentara Amerika, memperbaiki pesawat-pesawat itu, segera, kau lihat, dan benar-benar hancur berantakan! Karena itu, mereka tidak akan bisa menghabisi kita! Saya dengan enggan bersukacita ketika ada sesuatu yang buruk di Ukraina, dan kolega saya dari Ukraina dengan cara yang sama menangkap setiap hal negatif di Rusia. Kita telah benar-benar lupa bagaimana bersukacita atas keberhasilan satu sama lain, dan dapat dimengerti mengapa: setiap keberhasilan mereka adalah paku di tutup peti mati kita, dan sebaliknya. Tapi semua orang ingin hidup …
Dan kita - yang dirusak oleh kultus pasar untuk sukses dengan mengorbankan orang lain - secara tidak sengaja ditarik ke dalam schadenfreude global dan fitnah ini, dengan bersemangat menghitung kapan tetangga ini atau itu akan hancur, dan kita tahu pasti bahwa dia dengan menggairahkan menghitung hari-hari kita dengan cara yang sama. Dalam suasana seperti itu, dia berbicara tentang semacam kerja sama global, tentang solusi bersama untuk masalah paling mendesak yang umum terjadi di seluruh planet - konyol dan bodoh. Kami berharap Arus Teluk akan berhenti bersama mereka, dan mereka, yang membeku, akan membeli lebih banyak gas kami; Sebaliknya, mereka mengandalkan sumber energi terbarukan dan serpih minyak - sehingga kami tidak membayar apapun untuk gas! Kami, seperti dua pembunuh dengan pisau, berputar di depan satu sama lain, mencari ke mana harus menancapkan pisau …
Mereka memimpikan kekacauan di negara kita, ruang mati dan beku, terkoyak, seperti di Irak dan Libya, oleh perang saudara. Mereka membuang banyak energi dan uang untuk ini - bukan untuk membantu kami dalam masalah kami, tetapi untuk mendorong kami ke kuburan ternak di Ukraina. Kami, tentu saja, membayar dengan koin yang sama - dan tidak bisa sebaliknya.
Lagipula, inti dari korupsi pasar seseorang dan suatu bangsa adalah kehausan untuk menjual semurah mungkin dan membeli yang semahal mungkin. Si pedagang merindukan blokade baru di Leningrad: lagipula, di sana ia akan dapat menukar berlian dan telur Faberge dengan sepotong roti hitam, dengan crouton.
Dan hanya tinggal satu langkah dari rasa haus menuju bantuan langsung dalam mengorganisir blokade. Semua perang Yugoslavia, Irak, Libya, Suriah, Kaukasia, dan lainnya ini diperlukan untuk menukar crouton dengan berlian. Ada kesejajaran ilmu hitam antara darah besar dan uang besar dalam skala kosmik. Miliaran di tangan para bankir tidak hanya memiliki denominasi moneter, tetapi juga denominasi penyu, nyawa manusia. Masing-masing mengandung sejumlah kekejaman yang mengerikan, yang tanpanya ia tidak bisa terbentuk.
***
Para pemenang, yang menginjak-injak Uni Soviet, memaksakan jalan buntu yang mengerikan ini pada umat manusia, di mana perjuangan melawan kekurangan jagung digantikan oleh perang melawan "mulut ekstra". Intinya bukanlah untuk membuat lebih banyak produk, tetapi untuk menjualnya dengan harga yang lebih tinggi, untuk mempersempit lingkaran penerimanya, untuk "memotong" semua yang disebut "Pecundang". Dan setiap orang mencoba untuk membuat dirinya menjadi pecundang terpotong oleh pintu di bawah rasa sakit.
***
Sebuah masyarakat di mana pembentukan seseorang terjadi dalam pergulatan panik dengan orang lain, dan pembentukan sebuah bangsa - dalam pergulatan panik dengan bangsa lain - tentu saja merupakan jalan buntu. Itu tidak dapat merumuskan pendakian, kriteria untuk kesuksesan secara keseluruhan. Keberhasilan seseorang adalah kemalangan orang lain, rumah besar satu keluarga adalah tunawisma lain, dan seterusnya.
Tetapi apakah kebuntuan pasca-Sovietisme ini stabil? Jelas tidak, jelas bahwa lantainya jatuh tak terelakkan, bagian bawahnya ditinju.
Perjuangan sengit orang melawan orang, bangsa melawan bangsa, pria melawan wanita, anak-anak melawan orang tua mereka - tak terelakkan mengguncang dan menghancurkan segala sesuatu yang berfungsi sebagai bahan penghubung dan disebut "peradaban." Kelambanannya cukup kuat, dan bahkan hari ini kita menggunakan pencapaian pikiran dan karya orang-orang yang sudah lama meninggal yang memberi kita dunia yang lebih baik daripada dunia mereka sendiri. Tapi tidak ada inersia yang tidak terbatas. Jika Anda berpikir bahwa orang-orang sinis, yang hanya bertekad untuk mengambil dari kehidupan, tidak memberi apa-apa, tetapi lebih banyak, akan dapat duduk di leher para bangsawan yang mati selamanya, maka Anda adalah orang yang naif.
Tidak ada pencapaian peradaban dalam bentuk yang terkubur, tidak diklaim, dan tidak diaktualisasikan. Api yang tidak didukung akan padam. Pencapaian peradaban saat ini berubah menjadi artefak peradaban mati, jika tidak dipelajari, diserap, atau dihayati olehnya.
Ini adalah warisan peradaban manusia yang paling umum (dan karenanya yang paling berharga di dalamnya) yang paling tidak menarik bagi para egois lokal dunia konsumen. Dalam dirinya, apa yang melayani semua orang secara bersama-sama tidak menarik bagi siapa pun secara terpisah. Mereka mencoba mengalihkan perhatiannya kepada orang lain, dan secara mental menggesernya, menciptakan "kemanusiaan cadangan" alih-alih dirinya sendiri. Kami, kata mereka, hanya akan bersenang-senang dan menikmati, dan membiarkan granit pengetahuan digerogoti oleh orang lain, "gadis berambut merah" …
***
Pendekatan ini mendobrak konsep budaya yang paling penting dan mendasar. Telah terjadi substitusi konsep, ketika alih-alih satu sama lain tergelincir, seringkali berlawanan dengan arti asli istilah tersebut. Misalnya, orang-orang Barat dan liberal modern memandang "modernisasi" sebagai kecepatan dan skala perubahan, dan sama sekali bukan sebagai kualitas perubahan.
Dalam versi aslinya, makna modernisasi sama sekali tidak mengubah dan menggantikan sesuatu. Perubahan dalam diri mereka sendiri tidak bisa berakhir, ini adalah gangguan mental - setiap saat mengubah sesuatu tanpa makna dan efek!
Intinya adalah menjadi lebih baik sebagai hasil dari perubahan. Dan bukan hanya sesuatu, saya tidak tahu apa, tapi tidak mirip dengan yang sebelumnya. Akan tetapi, orang Barat modern melihat pernikahan sesama jenis sebagai pengganti yang layak untuk otomatisasi dan mekanisasi produksi! Apa gunanya mengganti mutasi yang mengejutkan untuk perbaikan - tidak ada yang tahu, termasuk diri mereka sendiri. Tetapi mereka benar-benar mencoba mengukur modernisasi dengan situasi minoritas seksual dan emansipasi psikopat ke dalam kehidupan sehari-hari.
Kebuntuan akan berbalik dan sudah berubah menjadi malapetaka skala besar - di mana menandai waktu (terkait erat dengan penghancuran timbal balik yang kompetitif dalam kerumunan ini) akan berubah menjadi "kejatuhan bebas" di atas batu tajam keutamaan.
Dan saya merasa kasihan kepada mereka yang, meskipun memahami "modernisasi" dengan cara yang aneh, tidak melihat dinamika transisi dari jalan buntu ke bencana alam - sementara semua realitas benar-benar menyerukannya!
[1] Jika ada yang tertarik untuk memecahkan kode istilah tersebut, maka ini dia: semua perilaku manusia dapat dibagi menjadi sakral dan pragmatis. Dalam perbuatan sakral, seseorang mengorbankan dirinya dan hartanya atas nama beberapa tempat suci dan kepercayaannya. Dia memberi makan yang suci dengan dirinya sendiri. Dalam bidang pragmatis perilaku, sebaliknya, seseorang memperoleh apa yang dia makan. Sikap seorang profesional terhadap apa yang dilakukannya untuk dijual mau tidak mau menjadi sinis, karena penalarannya bersumber dari posisi profit. Seorang pekerja borongan berusaha untuk menyerahkan lebih banyak dan menyingkirkan pekerjaan secepat mungkin, pekerjaan yang digaji - untuk meninggalkan pekerjaan dengan satu dalih atau lainnya. Seseorang berbicara tentang apa yang dia hidup - sama sekali tidak seperti tentang untuk apa dia hidup. Barang habis pakai tidak dapat diperlakukan dengan hormat, tidak ada yang menyamakan anak-anak (saya hidup untuk mereka) dan ternak, budak (saya hidup dari mereka, saya hidup dengan mereka).
Penulis: Alexander Leonidov
