Diaspora yang kuat dianggap sebagai penopang dan pelindung kepentingan nasional dari sistem kesukuannya (rakyat, bangsa). Namun kenyataannya, seperti biasa, menghadirkan kejutan. Tiga perempat orang Ukraina siap memilih badut Yahudi daripada Poroshenko dari Ukraina yang mendapatkannya (legenda tentang asal Yahudi yang terakhir tidak benar), tetapi gambarannya berbeda di daerah asing. Ironisnya, seringkali diaspora yang kuat memainkan peran yang sangat merusak dalam nasib sebuah sistem etnis.
Setiap akuisisi adalah kerugian, dan kerugian adalah akuisisi. Jadi dalam kasus emigrasi, meninggalkan wilayah yang dikendalikan oleh sistem etnis seseorang mengubah seseorang dan makna psikohistorisnya.
Sebagian besar kesalahan strategis dalam sejarah negara-negara pasca-Soviet baru-baru ini terkait erat dengan aturan / ketertarikan jauh dari perwakilan terbaik dari kalangan emigran. Bagaimana mungkin para passionaries kiri dan / atau anak dan cucu mereka membawa masalah dan masalah ke tanah air bersejarah mereka? Bisakah semuanya dikaitkan dengan kejahatan eksternal, kecelakaan? Ataukah norma bahwa seorang "perawat konyol", seorang wanita diaspora Ulyana Suprun (alias Dokter Kematian) mengambil posisi Menteri Kesehatan Ukraina? Apakah ini perwujudan dari prinsip - “keluarga memiliki kambing hitam,” atau apakah ini masalah sistemik?
Emigran
Dalam salah satu pasal sebelumnya, ditunjukkan bahwa hanya dalam satu kasus, yakni ketika mengarah pada penyatuan kembali tanah-tanah yang direbut, nasionalisme tidak merusak sistem kesukuannya sendiri. Tetapi diaspora memiliki sedikit kesamaan dengan eksklave yang terletak secara kompak dan secara historis terbentuk di wilayah tertentu. Diaspora adalah cerminan yang dijernihkan, disederhanakan secara sosial, dan dilebih-lebihkan dari sistem etnis yang dikelilingi oleh orang luar.
Untuk berangkat ke negeri asing dibutuhkan tenaga dan tenaga, oleh karena itu share orang-orang dengan passionaritas non-zero di kalangan emigran cukup tinggi. Beberapa tahun yang lalu, salah satu dari emigran ini, dengan kepahitan tertentu, berbagi dengan penulis bahwa sebagian besar kekuatan dan energi sudah cukup untuk pergi, tetapi mereka tidak lagi dapat melawan, merobek pembuluh darah mereka dan menggerogoti bagian terbaik mereka. Tetapi kembali juga membutuhkan kekuatan, dan bertanggung jawab atas kesalahan tersebut. Banyak dari mereka yang belum tiba mencoba untuk hidup di tempat baru, tanpa peluang, prospek dan api di mata mereka.
Nah, kita semua mengamati "lukisan cat minyak" - pertama datang pembenaran, keyakinan diri dan membulatkan diri untuk sebuah lompatan, menghina negara dan orang-orang, kemudian pindah ke luar negeri, disertai dengan lautan kesenangan dan mimpi. Lebih jauh, ada lenyapnya ilusi dengan cepat, sebuah upaya untuk mengatasi disonansi kognitif, yah, tentu saja, karena saya sangat brilian, berbakat, berani dan luar biasa, dan bahkan lebih membenci yang lain, kata mereka, masih lebih buruk.
Video promosi:
Di era informasi kita, ketika setiap orang menganggap adalah hak dan kewajibannya untuk mencoba meludah ke dalam keabadian, pendapat orang-orang yang paling tidak terorganisir dan percaya diri terdengar paling keras dan masif, dalam tempat pembuangan sampah informasi yang disebut Internet.
Siklus hidup diaspora
Upaya untuk memperluas batas pengaruh sistem etnis adalah proses yang konstan. Jika wilayah tersebut merupakan objek perhatian serakah, terletak di sekitar wilayah yang dikuasai, maka seseorang dapat mengamati ekspansi yang merayap dan / atau agresi langsung, di mana semuanya jelas, dapat dimengerti dan logis, baik untuk satu sisi dan untuk yang lain (lihat tentang nasionalisme). Bagi kami, sangat menarik untuk membuat pusat identitas etnis kami jauh dari perbatasan, yang jika berhasil, yaitu. emigran tidak larut tanpa jejak, mengarah pada pembentukan:
- diaspora;
- kekuatan jaringan;
- identitas etnis baru;
- gurun etnis.
Ngomong-ngomong, menurut opsi terakhir, orang-orang Eropa dan pendatang baru neo-barbar bersama-sama membentuk formasi chimeric, multikultural tanpa masa depan di wilayah Benua Lama.
Pertimbangkan siklus hidup pendidikan yang paling sering, diaspora:
- Relokasi massal orang-orang di luar wilayah yang dikuasai oleh sistem etnis. Tidak masalah jika kita berbicara tentang gairah, atau orang dengan gairah negatif;
- Terciptanya diaspora yang kuat dan banyak berdasarkan ikatan sosial-etnis tradisional. Semakin kuno yang terakhir, diaspora semakin bersatu;
- Penetrasi ke dalam politik, ekonomi, budaya, dll. wilayah kehidupan di wilayah baru, sementara semakin tinggi gairah diaspora dan semakin dekat makna psikohistoris emigran dan penduduk asli, semakin berhasil prosesnya;
- Aktivasi proses asimilasi (penerimaan makna psikohistoris masyarakat adat), semakin cepat tahapan sebelumnya semakin berhasil;
- Memutuskan ikatan dengan sejarah tanah air, degradasi struktur ikatan sosial di diaspora;
- Hilangnya pemahaman tentang kebutuhan, persyaratan, dan kepentingan sejarah tanah air di antara perwakilan diaspora;
- Intervensi yang aktif, destruktif, dan terorganisir dari perwakilan diaspora dalam kehidupan tanah air bersejarah mereka;
- Peralihan identitas etnis asli ke elemen silsilah, hilangnya minat pada sejarah tanah air.
Semakin sedikit tradisi sistem etnis kesukuan, komunal, atau prinsip-prinsip lain dari organisasi sosial internal yang kaku, semakin lemah diaspora tersebut. Orang yang dibesarkan dengan prinsip liberal tidak memiliki tradisi kepatuhan yang tidak perlu diragukan lagi kepada orang yang lebih tua, sehingga aturan dan prinsip negara asing ternyata lebih penting daripada mengutuk "mereka sendiri".
Jika diaspora tidak terus-menerus dipelihara dengan gelombang besar emigrasi, yang terdiri dari mereka yang tetap setia kepada mereka yang tetap, maka hubungannya dengan tanah air bersejarah melemah, dan asimilasi meningkat.
Dari momen tertentu, para diaspora mulai aktif mengintervensi kehidupan sejarah tanah air, padahal para perwakilan diaspora sudah menjadi pembawa makna, nilai, dan hierarki alien dalam kerangka makna tersebut. Jika tidak, mereka tidak akan masuk dengan nasihat dan gagasan "brilian" mereka, tetapi terus menjalankan tradisi.
Hanya sedikit yang memiliki cukup kebijaksanaan seperti A. A. Galich memahami dan menerima bahwa jika Anda menjadi salib (mengubah makna psikohistoris), maka Anda tidak ada hubungannya di Israel. Mayoritas populasi Rusia adalah konservatif kiri, tetapi ini tidak menghentikan semua jenis Kasparov untuk mencoba mengajari kami cara hidup.
Lihatlah betapa banyak orang Diaspora yang dengan senang hati melayani dalam layanan khusus lawan geopolitik, berbicara tentang keinginan tulus mereka untuk membawa masa depan yang cerah ke tanah air nenek moyang mereka. Baltik, Georgia, Ukraina, dan "negara gagal" lainnya adalah contoh yang sangat baik dari bantuan semacam itu.
Dengan demikian, pengakuan Disporian ke dalam kekuasaan dan pembentukan makna dalam sistem etnis merupakan proses yang kompleks dan ambigu; secara umum, hal ini tidak boleh dibiarkan tanpa masa adaptasi. Tetapi dari saat tertentu, ketika mereka meninggalkan makna psikohistoris tradisional dari sistem etnis mereka, orang-orang Diaspora mulai berusaha untuk memperbaiki "keadaan yang salah" dari urusan tanah air sejarah mereka, semakin mereka kehilangan hubungan spiritual dengannya.
Kesimpulan
Kebetulan para emigran dan orang Diaspora dari waktu ke waktu kehilangan sebagian makna psikohistoris dari sistem etnis mereka dan menjadi orang asing. Kami tidak berbicara tentang potongan selamanya, sebaliknya, kembalinya mereka bisa menjadi langkah yang sangat penting dan perlu, tetapi pada saat kedatangan mereka membutuhkan waktu untuk menanamkan dan menerima makna psikohistoris dari tanah air sejarah mereka.
Seorang Diaspora perlu menyadari dan menerima bahwa ide-idenya tentang benar dan baik tidak lagi sesuai dengan pendapat mayoritas dan, kemungkinan besar, dia harus menyerah. Dan semakin besar perbedaan antara makna psikohistoris titik kedatangan dan titik berangkat, semakin lama periode tersebut.
Hanya setelah melalui masa adaptasi tertentu, mereka yang kembali dapat mengambil bagian aktif dalam kehidupan negara.
Rusia praktis tidak menciptakan diaspora, karena jaringan imanen, prinsip-prinsip kekaisaran membuatnya relatif mudah untuk menemukan bahasa dan titik kontak yang sama dengan perwakilan dari sistem etnis lain. Tetapi ini juga merupakan nilai tambah bagi Rusia - tidak ada upaya terorganisir nyata dari pihak emigran untuk campur tangan dalam kehidupan internal negara, membunuh keunikannya untuk menyenangkan kepentingan dan makna tanah air baru. Bahkan 5 tahun yang lalu, banyak dari mereka yang pergi memiliki ilusi bahwa segala sesuatu di Rusia pada akhirnya akan menjadi seperti yang mereka inginkan, segera setelah V. V. Putin. Akhir-akhir ini, situasi telah berubah, opini semakin mendominasi - “orang ini tidak dapat diperbaiki dan diselamatkan”. Faktanya, orang-orang ini berbicara tentang perlunya dan keniscayaan mengubah makna psikohistoris Rusia untuk menyenangkan dan sesuai dengan ide-ide Barat, dan sekarang mereka menyadari bahwa ini tidak akan terjadi.
Prinsipnya kita bisa mengucapkan selamat, karena dari luar nampaknya kekuatan makna psikohistoris Rusia sudah tumbuh. Ini adalah hasil yang positif, sekarang hanya ada sedikit yang harus dilakukan - untuk mewujudkannya bagi diri kita sendiri … Bagaimanapun, dari dalam negeri tampaknya ini hanya masalah ….
ANDREY SHKOLNIKOV
