Tradisi yang indah. "Suplemen" untuk pernikahan. Jaminan kekuatan ikatan keluarga. Ini adalah gagasan paling umum tentang Sakramen Pernikahan. Sementara itu, ada pasangan suami istri muda dan dewasa yang menjalani kehidupan gereja, namun terkadang penyelenggaraan Sakramen ini ditunda selama bertahun-tahun. Apa sebenarnya di balik pernikahan itu? Seberapa diperbolehkan bagi orang percaya untuk hidup dalam pernikahan yang tidak menikah? …
Kami sedang berbicara dengan pemimpin redaksi portal Bogoslov.ru, seorang kandidat teologi, rektor kompleks Pyatnitsky dari Trinity-Sergius Lavra, Imam Agung Pavel Velikanov.
Bagaimana pernikahan itu terjadi?
Romo Pavel, masuk akal untuk memulai dengan pertanyaan utama: apakah Sakramen Pernikahan itu, apa esensinya?
- Pertanyaannya tidak sesederhana kelihatannya. Karena secara historis, Sakramen ini muncul cukup terlambat - dalam bentuk yang kita kenal. Umat Kristen mula-mula tidak memiliki ritus khusus untuk memberkati pernikahan: Gereja mengakui pernikahan yang dilakukan secara legal dalam kerangka tradisi yang ada saat itu. Dalam komunitas Kristen pertama, pemberkatan pengantin baru dicapai dengan kehadiran seorang pendeta atau uskup, kepala komunitas gereja, di pesta pernikahan.
Bukankah ada berkah dengan penumpangan tangan, seperti, misalnya, sekarang di komunitas Protestan?
- Memang, ada bukti bahwa perkawinan ditahbiskan dengan penumpangan tangan uskup - ini adalah monumen apokrif untuk Kisah Para Rasul Thomas, yang ditulis di Asia Kecil pada awal abad ke-3. Namun, hingga abad IV belum ada pesanan khusus. Hanya setelah Dekrit Milan oleh Konstantin Agung (Dokumen 313, yang menyatakan toleransi beragama di wilayah Kekaisaran Romawi dan mengakhiri penganiayaan terhadap orang Kristen. - Ed.), Ketika proses masuk aktif ke dalam Gereja orang-orang yang jauh dari cara hidup Kristen dan tidak terlalu ingin menjadi nyata dimulai Umat Kristen, menjadi perlu untuk memahami dari sudut pandang pernikahan Kristen sebagai persatuan antara pria dan wanita, diberkati oleh Tuhan. Menjadi penting untuk membuat perbedaan yang jelas antara pemahaman Kristen tentang keluarga dan mereka yang ada di dunia kafir.
Video promosi:
Dan ide apa yang dimiliki orang kafir? Apa bedanya?
- Perbedaannya adalah bahwa pernikahan Kristen tidak terbatas pada perspektif duniawi. Ini bukan hanya komunikasi yang diberkati antara pria dan wanita dan kelanjutan umat manusia, tetapi di atas semua itu adalah perbuatan spiritual tertentu. Pasangan suami-istri, setelah melalui tahapan-tahapan yang biasa terjadi dalam pernikahan apa pun, mencapai puncak kesatuan spiritual dan emosional yang istimewa. Dan kesatuan ini tetap ada setelah kematian mereka.
Kami mengenal sejumlah besar pasangan suci - ini adalah Santo Petrus dan Fevronia dari Murom (8 Juli adalah ingatan mereka. - Ed.), Cyril dan Maria (orang tua St. Sergius dari Radonezh. - Ed.), Joachim dan Anna, Adrian dan Natalia …
Tentu saja, dalam paganisme tidak ada pemahaman seperti itu. Itu hanya bisa muncul atas dasar gagasan Kristen tentang tetangga sebagai garpu tala utama hubungan dengan Tuhan, dari pemahaman tentang perlunya prestasi pengorbanan sebagai dasar dan prinsip fundamental dari semua makhluk pada umumnya, dan bukan hanya hubungan antara pasangan.
Begitulah, dengan latar belakang pemahaman tentang pernikahan, ritus pemberkatan gereja secara bertahap mulai terbentuk. Baru pada abad ke-17 itu diresmikan dalam bentuk yang sekarang kita miliki di gereja-gereja Ortodoks kita. Secara umum, pernikahan adalah satu-satunya Sakramen di mana kita menemukan berbagai macam bentuk! Inti tertentu - doa "Tuhan Yang Suci" - sudah ada di abad ke-4, dan sisanya bisa bervariasi.
Foto oleh Konstantin Trostnikov
Pernikahan … kutukan?
Apakah pernikahan yang belum menikah dianggap salah, berdosa?
- Tidak. Sangat salah dan berbahaya untuk berpikir bahwa pernikahan yang tidak menikah sama artinya dengan percabulan. Pernikahan resmi - yaitu, bukan rahasia, diumumkan kepada masyarakat dan terdaftar secara resmi dengan cara tertentu - sepenuhnya diakui oleh Gereja. Dan ini dengan jelas dijabarkan dalam Konsep Sosial Gereja Ortodoks Rusia.
Jika pernikahan biasa tidak bisa dianggap salah di hadapan Tuhan, mengapa kita juga membutuhkan upacara pernikahan?
- Faktanya adalah, tanpa restu gereja, umat Kristiani akan sulit membangun relasi perkawinannya sehingga menjadi tangga mereka menuju Kerajaan Surga. Lebih tepatnya, untuk membangun Kerajaan Surga dalam pernikahan sekarang juga. Dan untuk ini, Sakramen ada.
Apakah sakramen itu? Apa yang sedang terjadi secara misterius?
- Sakramen adalah bahwa rahmat Ilahi dipanggil untuk mengubah hubungan alami antara pria dan wanita menjadi hubungan spiritual. Perjuangan ini mengubah daya tarik alami dari jenis kelamin satu sama lain menjadi batu loncatan bagi Kristus - itulah yang terjadi. Secara kiasan, ini dengan sempurna ditunjukkan dalam kisah Injil tentang mukjizat yang Kristus lakukan di Kana di Galilea: transformasi air menjadi anggur di sebuah pernikahan. Setiap pernikahan ditakdirkan untuk transformasi seperti itu: "air" dari hubungan manusia yang alami oleh kekuatan dan tindakan rahmat Roh Kudus harus menjadi "anggur", memperoleh kualitas yang sama sekali berbeda!
Dan apa berkatnya?
- Sebuah pernikahan juga merupakan berkat bagi kehidupan pernikahan dalam komunitas Kristen itu sendiri. Hidup bersama secara seksual untuk pasangan Kristen hanya dapat dibayangkan dalam kerangka pemberkatan gereja oleh kepala komunitas - seorang uskup atau seorang imam.
Bisakah kita mengatakan bahwa ini adalah upaya untuk meminta bantuan Tuhan di jalan yang sulit ini?
- Sebagian ya. Dalam pernikahan yang sah, kedua belah pihak memasuki realitas baru, yang sebelumnya tidak diketahui, dan tidak diketahui bagi mereka. Dan ini membutuhkan bantuan khusus dari Tuhan.
Tapi ini tidak boleh dianggap sebagai kesepakatan: kami memberikan Anda pernikahan, dan Anda memberi kami jaminan "secangkir penuh di rumah."
Pernikahan adalah penguatan dan pemberkatan dari hubungan yang sudah ada, tetapi tidak membangunnya dari awal, dan terlebih lagi - tidak melegalkan hubungan formal satu sama lain yang "tidak mencerna" orang.
Saya akan mengutarakan pendapat saya, yang mungkin tidak sesuai dengan pendapat sejumlah besar ulama. Tapi saya sangat menentang orang-orang yang tidak cukup gereja untuk mendekati Sakramen Pernikahan.
Hari ini, setiap orang sering dimahkotai. Sikap seperti itu terhadap pernikahan menetralkan Sakramen, mengubahnya menjadi “tongkat ajaib” bagi orang-orang yang pada umumnya belum bisa berjalan. Tetapi pengalaman menunjukkan bahwa tidak ada “tongkat ajaib”.
Jika orang tidak saling mencintai, jika mereka memperlakukan satu sama lain sebagai konsumen, jika mereka menikah dan tidak akan mengubah apa pun dalam hidup mereka, menjadi orang Kristen sejati, maka Sakramen ini tidak akan untuk keselamatan mereka, tetapi untuk penghukuman yang lebih besar. Dan pernikahan mereka kemungkinan besar akan berantakan, bukan diperkuat.
Kenapa?
- Karena pendekatan apapun kepada Tuhan adalah suatu krisis: hal itu memperburuk, membawa situasi yang ada pada ketegangan ekstrim tertentu. Objek ilahi bukanlah lelucon: mereka membutuhkan perawatan yang tepat. Dan jika seseorang siap untuk mengorbankan dirinya, kepentingannya, untuk membebaskan Kristus, krisis itu ternyata bermanfaat dan berguna baginya. Jika dia tidak siap, tidak ingin berubah, maka eksposur ini, eksaserbasi keadaan aslinya hanya mempercepat kemungkinan disintegrasi keluarga.
Tuhan tidak bisa dicemooh. Dan Gereja adalah wilayah-Nya, tempat kehadiran-Nya yang khusus dan eksklusif. Oleh karena itu, menikah "untuk berjaga-jaga", "bagaimana jika berhasil" tidak sepadan. Dan banyaknya petisi untuk apa yang disebut "perceraian gereja", yang tersedia di semua keuskupan, adalah bukti terbaik dari ini …
Oleh karena itu, jika kita berbicara tentang orang-orang yang memandang Gereja, yang sebenarnya bukan Kristen, bagi mereka bentuk pernikahan yang sah saja sudah cukup.
Siap - belum siap
Jika ini adalah langkah yang serius, apakah perlu segera diambil? Beberapa pasangan menunda pernikahan, tidak merasa cukup siap untuk itu …
- Itu terjadi. Soalnya, proses pendewasaan sebelum pernikahan ini terjadi secara paralel dengan gereja.
Saya mengenal pasangan yang beriman dan orang-orang gereja yang telah menikah selama sekitar 50 tahun, tetapi pada saat yang sama belum matang untuk datang ke gereja dan menikah. Di antara mereka tidak ada hubungan spiritual, kesatuan, untuk melaksanakan Sakramen ini - prosesnya belum selesai. Ada banyak contoh seperti itu.
Apakah lebih baik daripada buruk?
- Ini buruk. Tetapi jika mereka menikah dan setelah itu tidak ada yang berubah dalam hidup mereka, itu akan menjadi lebih buruk.
Sebaliknya, saya bersimpati dengan posisi orang-orang muda non-gereja yang, setelah mengadakan pernikahan, tidak terburu-buru untuk segera menikah. Ada butir yang sehat: itu adalah tanda tanggung jawab. Pasangan seperti itu harus hidup dalam pernikahan yang sah, melahirkan anak, saling mencintai, perlahan-lahan mengubah diri mereka sendiri, menjadi anggota gereja dan, ketika mereka tumbuh dewasa dalam pernikahan gereja, menikah.
Foto oleh Alexander Bolmasov
Namun, jika orang-orang telah menjalani kehidupan gereja yang lengkap untuk waktu yang cukup, jika masing-masing dari mereka telah mengenal Kristus dan hidup oleh-Nya sesuai ukurannya, maka bagi orang-orang seperti itu untuk menikah tanpa melalui pernikahan adalah tidak normal dan lebih dari aneh. Ketika orang percaya, pasangan yang pergi ke gereja karena alasan tertentu tidak menikah, ini seharusnya menunjukkan bahwa ada sesuatu yang salah di sini.
Kenapa? Jika ini "pematangan", maka itu terjadi pada pasangan yang berbeda pada waktu yang berbeda …
- Karena bagi seorang Kristen, pernikahan dan keluarga bukan hanya sebuah "unit sosial", dan bahkan lebih sedikit lagi "institusi untuk penggunaan yang sah dari satu sama lain." Ini adalah contoh nyata bagaimana individu yang sepenuhnya mandiri dan terpisah dapat hidup berdampingan dalam kesatuan yang utuh. Keluarga adalah satu kesatuan: setiap orang hidup menurut hukum cinta dan pada saat yang sama, tidak ada yang menekan siapa pun, tidak menyerap atau menggusur siapa pun.
Anda dapat menarik analogi dengan Tritunggal Mahakudus: Allah Bapa, Allah Putra, Allah Roh Kudus hidup dalam kasih yang sempurna, harmoni yang sempurna dan tak henti-hentinya memberikan diri kepada satu sama lain, dan dalam hal ini mereka memperoleh kepenuhan mutlak dari keberadaan dan kebahagiaan yang kita semua dipanggil. Dan karena itu, bagi Gereja, pernikahan adalah salah satu konsep fundamental.
Hubungan antara Kristus dan Gereja oleh Tuhan sendiri diidentifikasikan dengan hubungan pernikahan: Gereja disebut Mempelai Kristus. Rasul Paulus, semua ayah yang kudus, pada tingkat tertentu, memiliki alegori pernikahan ini. Dan ini hanya mengatakan bahwa tidak ada hubungan yang lebih tinggi dalam kehidupan seseorang, yang lebih kondusif untuk keselamatan daripada pernikahan.
Kita dapat dengan aman mengatakan bahwa pernikahan adalah semacam "batu loncatan" menuju keselamatan. Tetapi karena berbagai risiko dikaitkan dengan batu loncatan, hal yang sama dengan pernikahan: tanpa memulai jalan ini, Anda tidak akan mencapai ketinggian tertentu dan tidak akan pernah tahu apa itu terbang dalam terjun bebas, tetapi, setelah masuk, Anda harus memahami bahwa Anda tidak diharapkan. hanya puncak yang bersinar, tetapi juga bahaya mematahkan punggung Anda.
Bisakah pasangan pergi ke pesta pernikahan sebagai langkah sadar menuju persatuan? Meminta dukungan Tuhan dalam hal ini?
- Ya, ini pendekatan yang paling benar. Jika sepasang suami istri memiliki keinginan untuk mengatur kehidupannya secara Kristiani, tentunya lebih baik mereka menikah melalui Sakramen Pernikahan. Tetapi ini hanya mungkin jika masing-masing dari mereka memahami tanggung jawab penuh yang diembannya. Tanggung jawab tidak hanya bahwa mereka tidak berhak untuk bercerai, apa pun yang terjadi di sana, tetapi juga tanggung jawab spiritual. Untuk jalan hidup, yang masing-masing, menurut kekuatannya sendiri, berusaha dijalankan sesuai dengan perintah Injil.
Ternyata Sakramen ini adalah awal dari sesuatu yang baru secara kualitatif, dan puncak dari suatu proses internal?
- Dalam hal ini, pernikahan adalah awal yang benar-benar dan penting, dan puncaknya, beberapa bukti bahwa pasangan telah benar-benar mencapai semacam kesatuan spiritual, dalam aspirasi mereka kepada Tuhan, lintasan mereka tidak lagi paralel dan mulai berjuang untuk persatuan. Dalam hal ini, keinginan untuk menerima berkat gereja dan pengudusan pernikahan menjadi keinginan yang sepenuhnya wajar dan sah.
Menyanggah "menghilangkan prasangka"
Banyak pembicaraan tentang "menyanggah". Apakah tatanan seperti itu ada dalam kenyataan?
- "Membongkar" adalah hal yang sepenuhnya mistis. Tidak ada ritus menghapus berkat gereja untuk pernikahan. Ada kesaksian bagi Gereja ketika, karena sikap merendahkannya kepada seseorang yang tidak tahan terhadap pernikahan, dia memberinya berkat untuk pernikahan kedua.
Seberapa jauh sikap merendahkan Gereja? Apakah boleh menikah dalam perkawinan kedua, ketiga, dst?
- Memang, ada ritus pernikahan pengantin kedua, yang lebih merupakan ritus pertobatan.
Apakah dia mandiri, terpisah?
- Ya, ini adalah pangkat independen bagi mereka yang memasuki pernikahan kedua. Tapi, tentu saja, peringkat tiga kali lipat sudah tidak ada lagi. Dalam beberapa kasus ekstrim, dalam situasi khusus, berkat dapat diberikan untuk pernikahan ketiga - tetapi tanpa pernikahan. Dan seharusnya ada beberapa kasus yang benar-benar luar biasa dan alasan yang cukup untuk keputusan seperti itu!
Dan, tentu saja, tidak ada imam yang akan mengambil ke atas dirinya sendiri tanggung jawab seperti itu: ini sepenuhnya dan sepenuhnya merupakan kewenangan uskup. Tentu, situasi seperti itu tidak bisa menjadi norma. Di sini kita melihat manifestasi oikonomia, konsesi ekstrim kepada Gereja, untuk memberikan seseorang kesempatan untuk menerima persekutuan, untuk terus menjalani kehidupan gereja.
Ini sebenarnya adalah berkah untuk pernikahan tanpa pernikahan?
- Sebenarnya, ini hanyalah berkat untuk persekutuan seseorang yang, karena kelemahannya, berada dalam pernikahan ketiga, dan permintaan kepada Tuhan untuk pengampunan dosa-dosanya.
Pertanyaan sulit: perselingkuhan, pernikahan kedua, keyakinan berbeda
Jika salah satu pasangan adalah orang yang tidak percaya, tetapi karena cinta untuk “paruh kedua” -nya membaca buku-buku tentang agama Kristen, entah bagaimana mempersiapkan pernikahan - apakah diperbolehkan untuk melakukan sakramen atas pasangan seperti itu?
- Saya pikir ya. Dan Rasul Paulus berkata tentang ini: istri yang tidak percaya dikuduskan oleh suami yang percaya, dan sebaliknya. Salah satu pasangan yang lebih dekat dengan Kristus bisa jadi menjadi sumber terang bagi pasangannya. Dan ada banyak sekali contoh seperti itu - ketika cinta untuk "separuh lainnya" bagi seseorang menjadi langkah terpenting dalam hidupnya bagi Kristus.
Kita mengenal banyak pasangan seperti itu di luar negeri: ketika orang bukan Yahudi menikahi gadis-gadis Rusia, misalnya, dan, menyadari betapa berartinya Kekristenan, Gereja Ortodoks untuk kekasih mereka secara bertahap ditarik ke dalam elemen kehidupan pelayanan ilahi. Bagi saya, ini adalah contoh nyata, karena saya baru saja kembali dari Inggris dan melihat banyak pasangan seperti itu, di mana salah satu pasangan menemukan keindahan agama Kristen bagi pasangannya.
Apakah Gereja Ortodoks mengijinkan pernikahan antara Kristen Ortodoks dengan Kristen dari pengakuan lain?
- Paradoksnya, ya. Sebagaimana dinyatakan dalam Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church, pernikahan dapat dilakukan antara Ortodoks dan Katolik, anggota Gereja Timur Kuno dan Protestan yang mengaku beriman kepada Allah Tritunggal. Persyaratan yang diperlukan untuk pernikahan semacam itu adalah perayaan Sakramen di Gereja Ortodoks dan pengasuhan anak-anak dalam Ortodoks. Saint Philaret dari Moskow telah berulang kali mengakui hal ini. Ini adalah fakta yang luar biasa!
Dan satu lagi bukti bahwa pernikahan adalah fenomena yang jauh melampaui hubungan antarmanusia. Pada suatu waktu, filsuf religius Vasily Vasilyevich Rozanov menulis: "Hubungan seks dengan Tuhan lebih besar daripada hubungan pikiran dengan Tuhan, bahkan daripada hubungan hati nurani dengan Tuhan" …
Memang, apa yang merupakan bagian integral dari pernikahan terutama memengaruhi beberapa aspek spiritual yang dalam dari seseorang. Dan saya pikir Gereja bukannya tanpa alasan yang begitu keras menentang segala bentuk hubungan dekat antar manusia, kecuali untuk pernikahan resmi. Gereja, seperti Ibu yang mencintai anak-anak, tidak henti-hentinya menghargai dan dengan cemas menjaga apa yang terjadi dalam pernikahan, dan dengan tegas dan tanpa kompromi memperlakukan apa yang terjadi di luar pernikahan.
Maksudmu percabulan, pengkhianatan, hidup bersama?
- Iya. Ini sangat mengebiri dan merusak bagian penting dari sifat manusia, di mana pertemuan seseorang dengan Tuhan terjadi. Mengapa monastisisme, misalnya, tidak terpikirkan tanpa prestasi kesucian, prestasi mutlak pantang dari aktivitas seksual? Mengapa awalnya dikaitkan dengan keperawanan? Biksu dan biksuni yang sama sekali tidak memiliki pengalaman kehidupan seks selalu dibedakan secara khusus - dan monastisisme semacam itulah yang dianggap sebagai pengabdian yang nyata dan tulus kepada Tuhan.
Ini adalah momen mistik yang sangat halus dari pertunangan seluruh pribadi dengan Kristus. Anda bahkan dapat mengatakan bahwa semacam "pernikahan" spiritual dengan Sang Pencipta, yang membutuhkan kelengkapan penganugerahan yang sama seperti yang dituntut oleh pernikahan biasa dari pasangan.
Dalam monastisisme, seseorang mempercayakan dirinya sepenuhnya kepada Tuhan - dia hidup olehnya, dia memakannya, dia bersukacita, dia terinspirasi olehnya. Dan tidak ada "bigami" atau perpecahan. Dengan cara yang sama seperti dalam pernikahan: tidak ada yang bisa ditambahkan atau terlepas dari pasangan Anda dalam pernikahan yang sehat dan bahagia.
Sangat disesalkan bahwa “pergi ke samping” dalam masyarakat sekuler telah lama ditoleransi. Dan ini harus diteriakkan dengan lantang: kohabitasi apapun, perzinahan apapun adalah tragedi besar bagi semua pesertanya dan untuk seluruh keluarga, dimana korban malang dari nafsu percabulan ini hidup. Selain itu, selama ada pengkhianatan, percabulan, pada prinsipnya tidak boleh ada pembicaraan tentang rekonsiliasi dengan Tuhan. Bukan karena kanon gereja begitu kejam, tidak liberal, "tidak manusiawi". Tetapi karena percabulan adalah kerusakan yang dalam tidak hanya pada jiwa, tetapi bahkan pada tingkat fisiologis.
Orang-orang yang mengambil jalan ini terbakar oleh gairah percabulan di area jiwa mereka yang sangat penting bagi Tuhan - lagipula, di dalamnya mereka dapat menemukan rekonsiliasi dengan-Nya! Sampai luka ini sembuh, sama sekali tidak ada yang bisa dilakukan untuk mengatasinya.
Ini bukan hanya tentang pengkhianatan, tapi juga tentang hobi kecil, tentang pikiran?
- Dalam asketisme patristik ada gradasi pikiran yang sangat jelas - ketika pikiran yang hilang dan penuh gairah yang telah datang kepada seseorang sudah dapat dianggap sebagai dosa. Juruselamat Sendiri berkata: Setiap orang yang memandang seorang wanita dengan nafsu telah melakukan perzinahan dengan dia di dalam hatinya (Mat 5:28). Percabulan mewujudkan murtadnya kesetiaan kepada pasangannya, yang telah terjadi dalam jiwa seseorang. Tapi itu semua dimulai dengan sebuah pikiran.
Secara umum, kami tidak banyak memahami apa yang terjadi dalam pernikahan. Dan tidak peduli seberapa luas penelitian di bidang hubungan intim antara laki-laki dan perempuan, kita tidak dapat sepenuhnya memahami sifat dari hubungan tersebut. Di sini kita melampaui batas-batas sains dan beralih ke dimensi spiritual daripada dimensi fisiologis.
Artinya, kita dapat mengatakan bahwa pernikahan itu sendiri adalah Sakramen?
- Saya pikir saya akan setuju. Dan menarik bahwa St John Chrysostom juga menulis pada masanya: “Mahkota bergantung pada kepala mereka yang menikah sebagai tanda kemenangan, untuk menunjukkan bahwa mereka, yang tak terkalahkan oleh nafsu sebelum menikah, juga datang ke ranjang pernikahan seperti itu, yaitu, dalam keadaan mengalahkan nafsu daging."
Pemahaman tentang pernikahan ini secara langsung berlawanan dengan bagaimana hal itu kadang-kadang dianggap hari ini, seperti pemberkatan gereja yang dipaksakan untuk kohabitasi seksual dua orang yang diliputi oleh nafsu, "percabulan yang dilegalkan" - sehingga mereka tidak meninggalkan Gereja sama sekali. Dan St John Chrysostom berkata: kita menikahi mereka karena mereka telah mengalahkan nafsu mereka, bahwa mereka sudah didorong oleh cinta, yang ternyata jauh lebih tinggi dan lebih kuat dari nafsu.
Dan kemudian mereka, sebagai orang Kristen, pertama-tama harus digerakkan oleh cinta, bukan nafsu. Bagaimanapun, gerakan yang penuh gairah akan hilang - tetapi cinta itu sendiri hanya akan diperkuat dan dimurnikan. Dan di sini, keperawanan, kemurnian fisik lengkap dari kedua pasangan bertindak sebagai jaminan untuk perkembangan hubungan semacam itu.
Persiapan: poin-poin praktis
Ada pendapat bahwa pernikahan adalah masalah pribadi yang terjadi antara dua orang dan Tuhan sehingga hanya pasangan pengantin dan pendeta yang harus hadir …
- Saya percaya bahwa tidak ada yang salah dengan tidak adanya saksi di pesta pernikahan. Di Inggris atau Yunani, Sakramen ini juga merupakan salah satu bentuk legalisasi perkawinan - di mana pengakuan agama diberikan hak untuk mengeluarkan surat nikah negara. Kami tidak memiliki ini di negara kami: sakramen berlangsung di dalam komunitas gereja dan tidak membutuhkan saksi tentang apa yang telah dijanjikan satu sama lain - ini adalah urusan mereka di hadapan Tuhan.
Tetapi justru dengan inilah sebuah persyaratan ketat dihubungkan: kita menikahi orang hanya setelah mereka menikah secara resmi dan mendaftar secara resmi. Kecuali dalam kasus ekstrim ketika masalah ini sulit karena beberapa alasan obyektif, dan bukan karena orang tidak ingin menandatanganinya, tetapi ingin hidup untuk kesenangan mereka sendiri dan pada saat yang sama memiliki preferensi spiritual.
Jika kerabat tidak peduli atau negatif tentang Gereja, apa cara terbaik untuk melanjutkan: memanggil mereka untuk bergabung dalam Sakramen, atau tidak?
- Ini adalah salah satu pertanyaan yang memungkinkan kedua jawaban tersebut. Ada kelebihan di kedua versi tersebut. Memang, orang sering menginginkan Sakramen ini dilakukan pada mereka tanpa saksi - ini adalah kontrak pribadi dan intim antara mereka dan Tuhan. Pasangan itu sendiri harus memutuskan apa yang harus dilakukan, berdasarkan bagaimana hal itu akan lebih nyaman bagi mereka dan bagaimana hal itu tampaknya lebih bijaksana bagi mereka.
Apa peran orang tua dalam pernikahan?
- Dalam tradisi Romawi, Yunani, dan Yahudi, elemen pernikahan yang paling penting adalah momen ketika ayah pengantin wanita bergabung dengan tangan pasangan - dan memindahkan tangannya ke tangan pengantin pria. Artinya, orang tua memindahkan anak mereka ke tangan “separuh lainnya”. Momen ini ada dalam ritus kuno pernikahan, itu dilestarikan dalam Katolik, tetapi di negara kita, sayangnya, itu ternyata hilang.
Namun, gema tetap ada: ketika imam, sebelum dimulainya ritus pertunangan, bergabung dengan tangan pasangan, menutupi mereka dengan epitrachilia, dan, berpegangan tangan, memimpin pengantin dari ruang depan ke kuil, dan juga ketika, sudah selama Sakramen, mereka semua mengelilingi mimbar tiga kali di tengah … Dalam hal lain, orang tua selama Sakramen hanya menjadi saksi dan pendamping bagi anak-anak mereka.
Bagaimana pasangan itu sendiri mempersiapkan pernikahan?
- Bagi umat gereja, persiapan pernikahan tidak berbeda dengan persiapan biasa untuk partisipasi dalam sakramen. Kecuali bahwa mereka harus berpikir dengan hati-hati apakah mereka siap untuk menghadapi pasangan mereka atau pasangan mereka dengan segala kelemahan, gairah, masalahnya. Memahami dengan jelas bahwa Anda tidak boleh berharap bahwa "setengah" Anda dalam pernikahan akan menjadi jauh lebih baik daripada Anda mengenalnya sekarang. Dan ini adalah keberanian tertentu yang ditantang seseorang di hadapan Tuhan sendiri! Seseorang harus memahami dengan jelas apa yang dia ambil atas dirinya sendiri.
Jika dia siap untuk mengambil yang lain, dan dalam kasus terburuk yang dia ketahui, maka seseorang dapat berharap bahwa pernikahan ini akan terjadi. Dan jika dia berharap bahwa semua kekurangan pasangan akan hilang di suatu tempat, dan segala sesuatu yang menginspirasi, menyenangkan dia, akan terungkap lebih banyak lagi … maka, kemungkinan besar, semuanya akan menjadi sebaliknya.
Tangguh. Jadi, Anda harus realistis? Dan dengan takut-takut berharap kalian berdua menjadi lebih baik?
- Berharap dengan takut-takut - ya, tetapi Anda tidak bisa menghitung. Mengapa, dalam benak seorang Kristen, pernikahan dan monastisisme praktis identik? Dan di sana, dan di sana seseorang mengorbankan dirinya untuk orang lain. Dan tidak ada jaminan bahwa pengorbanan ini akan diterima, dipahami, dihargai. Semua pernikahan yang bahagia telah melalui jalan yang sangat sulit, sulit, dan menyakitkan untuk "menyatukan" kedua pasangan, menyatukan mereka. Dan ini selalu dikaitkan dengan meremehkan maksimum kepentingan sendiri, diri sendiri, keinginan seseorang, gagasan seseorang tentang apa yang seharusnya dalam pernikahan. Ini adalah proses "tumbuh" satu sama lain.
Selain itu, ini adalah "pertumbuhan" organisme yang sangat berbeda di semua tingkatan. Gilbert Chesterton memiliki pepatah yang telah menjadi pepatah: menurut standar pria, wanita mana pun itu gila, menurut standar wanita, pria mana pun adalah monster; pria dan wanita secara psikologis tidak cocok. Dan ini bagus! Karena dengan cara ini mereka satu sama lain menjadi objek pekerjaan Kristen, saling meminjam kualitas yang kurang mereka dan berbagi yang terbaik yang ada dalam diri mereka.
Rasul Paulus menulis: Sekarang adalah kelebihan Anda untuk menutupi kekurangan mereka; dan kemudian ada kelimpahan dari mereka untuk menebus kekurangan Anda (2 Kor. 8:14). Dan dalam hubungan dan interpenetrasi yang konstan seperti itu, sebuah organisme integral dari keluarga Kristen dibangun, yang benar-benar berhak untuk melanjutkan dan setelah menghilang, segala sesuatu yang berhubungan dengan fisiologi menjadi tidak diperlukan.
Kita tahu bahwa di Kerajaan Surga tidak ada pernikahan sebagai penyatuan jenis kelamin, tetapi persatuan tetap ada … Begitu di balik peti mati tanpa tubuh, pasangan masih mempertahankan persatuan mereka! Tapi Anda masih harus tumbuh dewasa untuk itu. Berapa banyak yang tumbuh? Ini pertanyaannya.
Apakah wajib komuni sebelum pernikahan?
Ini tidak sepenuhnya wajib, tetapi wajar bagi orang percaya untuk mengaku dan mengambil bagian dalam Kristus sebelum peristiwa terpenting dalam hidupnya. Dan di Gereja Kuno, persekutuan adalah salah satu bagian penting dari sebuah pernikahan.
Beberapa kata yang disimpan dalam ritus pernikahan kuno (misalnya, seruan: "Presanctified Holy to the Saints") membuktikan fakta bahwa di Gereja mula-mula, setelah persekutuan semua anggota komunitas gereja, Karunia-Karunia Kudus ditinggalkan untuk berkomunikasi dengan pengantin baru dengan mereka selama pernikahan mereka.
Apa itu "liturgi pernikahan"?
Ini adalah Liturgi, biasanya dilakukan oleh seorang uskup, yang di dalamnya termasuk upacara pernikahan. Itu terjadi, misalnya, di gereja-gereja Balkan dan Yunani. Sekarang Liturgi pernikahan muncul di Rusia juga. Namun, ini lebih merupakan inovasi: tidak ada bukti bahwa ini memiliki preseden sejarah sebelumnya.
Jika orang memiliki pengakuan yang berbeda, bagaimana mereka bisa memilih pendeta yang akan menikah dengan mereka? Pernikahan konsili dimungkinkan ketika beberapa imam melaksanakan Sakramen sekaligus. Dan ini adalah praktik yang umum. Hampir tidak ada cara lain di antara pendeta.
Berapa biaya untuk berpartisipasi dalam Sakramen?
Tidak ada Sakramen yang dapat dievaluasi, dan tidak ada harga untuk pernikahan. Namun, setelah melakukan persyaratan (yaitu, layanan atas permintaan umat awam), merupakan kebiasaan untuk menyumbang ke kuil, sesuai dengan kekuatan dan hati nurani orang tersebut.
Perlu dipahami bahwa pernikahan adalah Sakramen yang paling "menghabiskan banyak sumber daya": di sini, sebagai aturan, Anda memerlukan setidaknya satu kuartet penyanyi, atau bahkan seluruh paduan suara, yang tentu saja Anda perlu membayar untuk pekerjaan mereka. Cara terbaik adalah bertanya kepada pejabat gereja bagaimana sumbangan dibuat. Di beberapa paroki Anda mungkin diberi tahu perkiraan ukurannya, tetapi pembayaran dalam jumlah tertentu tidak dapat menjadi syarat yang diperlukan untuk pelaksanaan Sakramen …
Penulis: POSASHKO Valeria
