Hampir semua orang, kecuali umat Tuhan, memulai sejarah mereka dengan semacam dongeng, dengan menempatkan di kepala leluhur yang memberi orang-orang namanya.
Tetapi sejarah Rusia dimulai dari periode ketika Rusia adalah penghubung yang sangat besar, orang yang kuat, yang telah mendiami beberapa ratus ribu mil persegi; kaya akan perdagangan dan industri dan dibagi menjadi dua negara bagian utama, kecuali beberapa negara kecil, di mana satu - selatan atau Kiev - badai petir untuk Byzantium - menjadi yatim piatu, kehilangan penguasanya, dan yang lainnya - utara, atau Novgorod, setelah hidup lebih lama dari abad republik, sudah mengalami konsekuensi yang biasa, itu. untuk perpecahan umum dan perselisihan sempurna dalam urusan pemerintahan, dan untuk menyelamatkan identitasnya, dia menyerahkan dirinya ke dalam pelukan kekuasaan monarki, memanggil penguasa - Pangeran dari orang-orang sukunya.
Tidak ada lagi orang mitologis yang ditempatkan sebagai nenek moyang rakyat; tidak ada raksasa luar biasa dengan senjata ajaib; tidak ada serigala betina-pendidik, Jupiter atau Pluto, atau monster amfibi tidak ditempatkan di nenek moyang. - Benang sejarah Rusia dimulai dengan periode ketika Rusia telah menjadi badan politik yang sangat besar, yang memberikan kesaksian tentang besarnya dan perselisihannya yang telah ada selama berabad-abad sebelum periode ini.
Kesimpulan ini tidak didasarkan pada fiksi atau spekulasi, tetapi pada fakta-fakta yang telah terhapus, dikaburkan oleh omongan kosong beberapa sejarawan Barat; itu didasarkan pada kesimpulan dari hukum alam yang dengannya kerajaan dan masyarakat dibentuk, naik dan turun, dan pada analisis kritis yang ketat dari legenda zaman dahulu.
Fakta-fakta yang menjadi dasar penciptaan sejarah Rusia paling kuno tersembunyi untuk waktu yang lama, tidak dianalisis, tidak dipertimbangkan, dan tidak dilewatkan melalui wadah kritik yang sehat dan tidak memihak, seperti Herculanus bersembunyi di bawah abu selama beberapa abad. Sementara itu, sejarah Slavia kuno Rusia begitu kaya akan fakta yang di mana-mana terdapat jejak-jejaknya, terjalin ke dalam kehidupan semua bangsa Eropa, dengan analisis yang teliti yang mana Rusia akan bergerak maju dengan sendirinya dan menunjukkan semua akibat dari suku terbesar di dunia ini.
Meskipun jalan menuju ini, dalam keluasannya, agak sulit, ini sudah cukup dikenal; Katanchich, Venelin, Shaffarik, Savelyev-Rostislavich dan banyak lainnya telah memulainya, dan - katakanlah dengan rasa syukur - bukannya tanpa hasil. Beberapa sejarawan Jerman juga dengan cermat menangani sejarah Rusia, tetapi mereka jarang menemukan dalam satu orang pengetahuan tentang semua dialek Slavia utama dan perubahan yang telah terjadi di dalamnya selama berabad-abad dari perkembangan internal kata dan dari pengaruh tetangga, serta sedikit pengetahuan mereka tentang karakter, moral, adat istiadat, kehidupan rumah tangga dan pergerakan internal dunia Slavia, memperumit masalah ini.
Kami tidak akan berbicara banyak tentang orang-orang yang membuat tugas mereka untuk mempermalukan segala sesuatu yang berhubungan dengan Slavia, terutama tentang Russ; orang-orang yang tidak bermoral ini termasuk: Bayer, Müller, Schlözer. Gebgardi, Parrot, Galling, Georgi dan seluruh barisan pengikut mereka. Mereka semua orang Rusia, mereka mengadopsi karakteristik suku mereka dan bahkan berusaha untuk mengambil dari Slavia-Russ tidak hanya kemuliaan, kebesaran, kekuasaan, kekayaan, industri, perdagangan dan semua kualitas hati yang baik, tetapi bahkan nama suku mereka - nama Russ, yang dikenal dari zaman kuno sebagai Slavia tidak hanya untuk semua suku di Asia, tetapi juga untuk orang Israel sejak kedatangan mereka ke tanah perjanjian. Dan di antara mereka, Russ adalah pemimpin tidak hanya orang Romawi, tetapi juga orang Yunani kuno - sebagai nenek moyang mereka.
Video promosi:
Namun, kita tidak akan mengizinkan mereka untuk mengambil kekasih kita dan untuk diperbesar oleh kekuatan, kemuliaan, kuasa dan pengetahuan orang lain! Mari kita ambil dari mereka dengan argumen fakta bahwa mereka secara paksa menyesuaikan dengan sejarah nenek moyang mereka, setelah merampok sejarah Slavia-Russ!
Kami tahu bahwa sejarah seharusnya tidak menjadi panegirisme, tetapi kami tidak akan mengizinkan mereka mengubah sejarah Rusia menjadi satir.
Mungkin Schlözerian Rusia kita, tanpa memeriksa esensi masalah, satu demi satu hasrat, akan membela idola mereka, yang bahkan tidak diragukan lagi; tetapi untuk mendinginkan pesta ini terlebih dahulu, yang memimpin suku besar Russ, menempati setengah dari Eropa, dari suku Skandinavia kecil - mari kita katakan secara komparatif: mereka menarik senar bass untuk mengekstrak nada yang kelima darinya - untuk mendinginkan panasnya para partisan ini, mari kita ingatkan mereka bahwa Schlözer - ini, menurut pendapat mereka, kritikus dan filolog besar menghasilkan kata Slavia: "gadis" dari bahasa Jerman "Tiffe (perempuan jalang)": satu produksi seperti itu sudah cukup untuk memahami Schlözer tanpa meneliti lebih lanjut argumennya, untuk menghancurkan pendewaan yang diciptakan kembali oleh pengagumnya yang buta!
Tetapi untuk membuktikan ajaran palsu yang kasar dari Schlözerian, bahwa Rusia mengembangkan kekuatannya dari pengaruh orang Skandinavia di atasnya dan bahwa ia mendapat namanya dari mereka, kami sajikan di sini bahan untuk sejarah Rusia yang tidak membara.
Bahan-bahan ini terdiri dari nama suku, tersebar di seluruh cerita dan sekarang dibersihkan oleh kritik dari konversi mereka ke jenis Yunani, Romawi, Mongolia, Jerman dan Skandinavia dan membawanya ke prototipe mereka; tidak kurang dari itu, nama kota, tempat tinggal, permukiman, kuburan, tanggul, harta karun, reruntuhan, koin, medali, berhala, monumen berbagai jenis, senjata, cara hidup, sisa-sisa lokal bahasa Slavia, adat istiadat, adat istiadat, kepercayaan, urutan perang, barang rumah tangga, ritual, dan barang lainnya yang tak terhitung jumlahnya.
Kesesuaian dari kesimpulan yang diambil dari bahan-bahan ini memberi kita tidak hanya pijakan yang dapat diandalkan, tetapi juga menarik gambaran yang jelas tentang sejarah Slavia-Rusia kuno.
Orang Yunani dan Romawi memberi banyak suku Slavia nama panggilan mereka sendiri, yang dibuat secara sewenang-wenang, merujuk mereka pada lokalitas, lalu penampilan, lalu ke parahnya perang, lalu ke cara hidup mereka; tetapi di sana-sini dalam legenda mereka nama asli dari suku-suku itu muncul. Dari sini, dalam sejarah kuno, ada lebih dari lima puluh nama berlebihan yang tidak berarti sesuatu yang istimewa, yang harus dihancurkan terlebih dahulu jika kita ingin memperjelas kekacauan ini dengan cara apa pun dan memisahkan suku Slavia darinya dengan garis tajam, yang kemudian akan menggantikannya secara alami, tanpa kekerasan, bukan dengan keputusan keinginan keras dan kefasihan, tetapi oleh monoton dan kedekatan keadaan.
Bahwa kita berdiri di benua yang tak tergoyahkan mengenai pilihan fakta milik Slavia-Russ, dari konglomerat sejarah, diluncurkan dengan nama Scythians, Sarmatians, Etrurcans, Celtic, Alans, Normans, Varyags, dll., Akan dikonfirmasi oleh traktat hidup dan berbagai monumen lain yang tersebar di mana-mana …
Anting Skit.
Kami berhutang penjelasan tentang monumen-monumen ini, bahkan pemikiran pertama hingga cara menjelaskannya, kepada F. Volansky, yang membuat langkah pertama dan signifikan ke arah ini dan tanpa lelah bekerja selama penelitian dan penjelasannya.
Kami tidak akan menulis pujian dan terima kasih yang memang pantas dia, biarkan penerimaan karyanya oleh kami secara paralel dengan kesimpulan kami berfungsi seperti itu. Di sini kami memegang kesimpulan kritis kami dengan keterangannya yang telah diklarifikasi.
Meskipun kesimpulan kami diambil dari sumber yang sama yang juga diambil oleh orang Skandinavia; tetapi kami mengambil semua yang mereka tidak sengaja, dan sebagian besar terlewat dengan niat sebagai bertentangan dengan asumsi mereka, bahwa mereka dengan sewenang-wenang dan tanpa bukti menolak dan, akhirnya, semua yang mereka salah tafsirkan, dan kami telah mengangkat kembali ke makna sebelumnya dan nilai.
Anting Etruscan.
Akan tidak berhasil dan berani untuk menjanjikan kelengkapan putaran dalam masalah ini, tetapi kami berjanji untuk menyajikan kepada para pembaca yang tercerahkan beberapa fase baru dari Slavia Rusia kuno, yang dapat berfungsi sebagai titik tumpu untuk pengembangan alur sejarah Rusia kuno dan untuk kekalahan total dari ajaran palsu sekolah Skandinavia!
Dengan analisis lebih lanjut dari prasasti di monumen Slavia, yang, di antara kegelapan, tersebar di seluruh muka bumi, tentu saja, ada peluang untuk menghubungkan seluruh Rusia kuno dengan yang baru ke dalam rantai yang tidak bisa dipatahkan dan dalam ukuran yang terus-menerus raksasa.
Tentu saja, pekerjaan seperti itu berjalan dengan lambat; mari kita pergi juga, perlahan, tidak tergesa-gesa, tetapi dengan kaki yang pasti dan kami berharap: semoga itu dilakukan untuk kehormatan dan kemuliaan Rusia!
Untuk mengambil bagian aktif dalam perbuatan masa lalu nenek moyang mereka, untuk mengagumi kemuliaan dan kebesaran mereka dan dari pengalaman mereka, baik yang brilian maupun yang pahit, untuk menciptakan hukum untuk kehidupan mereka sendiri selalu menjadi ciri yang mencolok dari karakter setiap orang yang entah bagaimana tercerahkan yang telah melintasi batas masa kanak-kanak politik dan dicapai dengan eksperimen dan penalaran kesadaran diri batin. - Perasaan ini begitu dekat dan alami dengan hati manusia sehingga tidak perlu dibuktikan. Hanya seorang kosmopolitan yang tidak berperasaan yang dapat bersikap acuh tak acuh terhadap sesamanya, karena keegoisan telah membunuh di dalam dirinya semua benih perasaan dan aspirasi yang lebih tinggi. - Dan oleh karena itu, apa pun yang dilakukan seseorang, apa pun yang dia dedikasikan untuk bagian pekerjaan dalam hidupnya, selama istirahatnya, sejarah Tanah Air akan selalu menemukan akses kepadanya dan tempat berlindung di dalam hatinya. Pahlawan, setelah melipat baju besi kasarnya, orang bijak,Setelah menutup buku gagasan, dan pekerja yang getir, setelah menyelesaikan pekerjaan mereka, akan menemukan kegembiraan dan penghiburan dalam kisah leluhur mereka.
Oleh karena itu, tidak perlu menegaskan bahwa mencatat sejarah itu menyenangkan; pemikiran seperti itu telah lama menjadi aksioma. Tetapi mari kita angkat objek ini ke sumbernya - menjadi satu kesatuan yang tidak dikondisikan oleh kepribadian nominal, tetapi oleh aplikasi umum. - Jika sejarah seseorang adalah cerita yang koheren tentang cara-cara Ilahi di mana dia harus dibesarkan dan ditingkatkan, maka tidak ada yang lebih instruktif dan luhur daripada keterlibatan yang bijaksana di dalamnya; terlepas dari apakah kita akan mengalihkan pandangan kita terutama pada Pencipta-Pendidik dan pada saat yang sama pada semua peristiwa yang mengagungkan kemahakuasaan dan kebijaksanaan, keadilan dan cinta - atau akankah kita mengarahkan pandangan kita pada orang-murid yang mengikuti jalan yang dimaksudkan atau menyimpang dari jalan itu dan dengan bebas menempa banyak dan untuk keturunannya; akankah kita melihatnya sebagai budak nafsu kita,atau akankah kita menyibukkan diri dengan perjuangannya melawan kejahatan dan kesalahan; apakah kita berhenti pada gambaran kebesarannya, atau dengan rasa malu kita berpaling dari gambaran rasa malunya; apakah kebajikannya akan menarik kita atau sifat jahatnya mengusir kita.
Tetapi ketika kita mempertimbangkan nasib satu orang, mata rantai terpisah ini dalam rantai orang yang luas, jadi kita juga dapat mempertimbangkan nasib seluruh orang dalam hubungannya dengan dirinya sendiri atau dengan kehidupan batinnya dan dalam hubungannya dengan orang lain di sekitarnya, atau dalam hubungannya dengan nya. kehidupan eksternal. - Di sana kita akan melihat perjuangan antara kekuatan moral dan fisik dalam seluruh volume hasil nasional, kita akan melihat kebangkitan beberapa, seringkali dari sumber yang kecil tapi murni, dan pencelupan orang lain dengan seluruh massa raksasa mereka dalam kekacauan impersonal. - Di sana kita akan melihat mengapa Babilon yang kuat dan Mesir yang tercerahkan jatuh, dari mana Hellene memisahkan kekuasaan mereka, apa yang menggulingkan Ilion yang terkenal, bagaimana kemewahan dan pesta pora memaksakan rantai di Roma yang kolosal, bagaimana perselisihan bangsa Slavia menundukkan mereka ke kekuasaan asing. Di sana kita akan mempelajari alasan kefanaan negara-negara besar yang disusun oleh Alexander Agung,Attila, Charlemagne, Napoleon, dan pahlawan masa lalu lainnya.
Jadi sejarah dalam hal ini memiliki dua sisi yang sama: menyenangkan dan bermanfaat. Pertama-tama, ini berfungsi sebagai buku yang berkesan tentang peristiwa masa lalu, dan dalam hal ini menceritakan kepada kita kelahiran suatu bangsa, perkembangan kekuatannya, internal dan eksternal, gerakannya sendiri dalam massa seluruh populasi dunia, dan pada saat yang sama memberi tahu kita tentang urusan kita leluhur, yang dapat menghibur kita dalam bencana dengan pengalaman pahit mereka, dan menginspirasi serta menyebabkan kita meniru dengan yang mulia mereka.
Sisi yang berguna dari sejarah terletak pada ajaran yang dapat kita tarik dari peristiwa, mengungkapkan penyebab dari semua fenomena, baik disengaja atau dipersiapkan selama berabad-abad, dan menyimpulkan konsekuensi alami dari fenomena tersebut. Dalam hal ini, sejarah menjadi pragmatis dan harus membacakan kepada kita ajaran-ajaran baik tentang monumen maupun reruntuhan kemegahan kuno, bersaksi tentang peristiwa-peristiwa besar yang pernah terjadi. Sisi sejarah ini adalah yang tersulit dan membutuhkan kehati-hatian tertinggi. Karena, mengembangkan fakta menjadi sebab dan akibatnya, kita harus menghilangkan prasangka awal yang mendukung orang ini atau itu, visibilitas apa pun yang kontemporer bagi kita ke dalam karakternya. Yang terakhir ini penting karena masa kini dan masa lalu dari orang yang sama jarang berjalan dengan mantap di jalur yang sama, sehingga masa kini tidak dapat berfungsi sebagai dasar dan ukuran masa lalu.
Oleh karena itu, dasar perkembangan pragmatis seharusnya hanya fakta kepastian. Setiap asumsi yang tidak dapat dipertanggungjawabkan, hipotesis apa pun, yang dimasukkan ke dalam batas-batas sejarah dan kemudian berfungsi sebagai titik tumpu untuk pandangan filosofis dari semua periode, kemudian yang berikutnya, membawa cahaya palsu ke dalam sains, mendistorsi semangat, karakter masyarakat, kekuatan batinnya, kekhasannya, dan seringkali nilainya. kebesaran.
Tidak ada gunanya dan bahkan konyol untuk menerima semua jenis dongeng tanpa syarat ke dalam ranah sejarah, tetapi seseorang tidak dapat menolak fakta bahwa kadang-kadang tidak mengandung benang sejarah. Semua cerita rakyat atau legenda pada umumnya terbagi menjadi mitos dan heroik. Yang pertama berasal dari kepercayaan masyarakat pada makhluk gaib dengan kehidupan dan nafsu duniawi dan mengandung fiksi, sangat sering menyatu dengan kenyataan. Ini terjadi ketika seseorang, yang diberkahi dengan kemampuan khusus melawan orang-orang sezamannya, mengejutkan dan membuat mereka terpesona dengan tindakannya, dan untuk ini dia termasuk di antara makhluk gaib atau mitos. Legenda heroik adalah ingatan tentang peristiwa nyata di mana kebajikan pribadi sang pahlawan terungkap.
Kedua jenis tulisan ini termasuk dalam bidang puisi dan sama sekali bukan sejarah. Tetapi, setelah menguraikan legenda semacam itu menjadi bagian-bagian penyusunnya, setelah memisahkan fiksi darinya dengan kritik keras, seseorang selalu dapat menemukan di dalamnya suatu kepribadian dan tindakan historis.
Karena legenda sejarah mengambil subjeknya dari lingkaran realitas, kadang-kadang hanya menghilangkan hukum ruang dan waktu, memindahkan peristiwa-peristiwa ini ke alam ajaib dan mengubah orang-orang pemberani menjadi pahlawan, pahlawan menjadi dewa dan dewa, dan, akhirnya, pada tingkat tertinggi perkembangannya, ia hilang di alam semesta. murni mitos; sama seperti legenda tentang dewa turun ke dunia nyata, mendandani makhluk yang mereka ciptakan dengan nama dan properti orang dan masyarakat yang hidup. Perpaduan sempurna dari satu dan jenis legenda lainnya dalam satu ciptaan membentuk sebuah epik. - Tapi tidak ada epik di mana tidak akan ada ciri khas dari sejarah.
Ambil saga Islandia sebagai contoh. Kami menemukan di dalamnya nama-nama Valland (Gaul), Danmork (Denmark), Gotthiod (Gotland), Rin (Rhine), Attli (Attila), Holmgardr (Kholmogory), Vana (Veneda). Ini semua adalah nama yang pasti termasuk dalam sejarah. Banyak dari kata-kata mereka juga akan dijelaskan, di mana mereka menambahkan huruf r di akhir, seperti aesir, diar, iatnar atau iotar, thursar atau thussar, vanir, vanaheimr, Skalogrimr, dll. Kurangi huruf terakhir r, jadi: aesi, dia, iatna atau iota, thursa atau sosa, vani, vanaheim, skalogrim (dasar atau setengah dewa, roh atau dewa, Rami atau Getae, Bulu atau pendeta, Vans atau Venets, Venetia atau tanah Venets, Skalogrom adalah seorang Slavia yang pindah dari Laut Baltik ke Norwegia di bawah Raja Harald dari Norwegia, dan dari sana dia bersama tetangganya pergi ke Islandia dan menjadi populasi pertama). Nama-nama ini diambil dari kehidupan nyata. Para penulis paling kuno, seperti Ethelward, Albericus, Snorro, Torfei, Saxon Grammaticus, juga berpendapat bahwa semua nama yang ditemukan dalam legenda Skandinavia kuno diambil dari orang-orang dan bangsa-bangsa bersejarah, tetapi dialihkan ke dewa dan makhluk gaib.
Kesamaan nama dalam legenda dengan nama sejarah dan meskipun petunjuk paling ringan dari zaman dahulu tentang peristiwa yang mirip dengan yang dijelaskan dalam legenda itu, dan pada saat yang sama kemiripan daerah yang memunculkan legenda tersebut, dengan wilayah sejarah, dan kesamaan keadaan memungkinkan untuk menarik kesimpulan sejarah, dan hanya dewa yang terungkap di orang biasa.
Tentu saja, jika nama-nama pahlawan India atau Afrika terkandung dalam legenda Skandinavia, akan sulit untuk mengasumsikan hubungan nama-nama ini dengan sejarah, maka ini akan dikaitkan dengan kesesuaian kata yang tidak disengaja.
Tetapi tidak sama sekali ketika menyangkut dua bangsa yang bertetangga, perselisihan dan pertempuran mereka, dan ketika peristiwa itu sendiri diatur sedemikian rupa sehingga mendekati kronologi kita, dan terutama ketika kesimpulan dibuat tentang orang-orang yang digambarkan dalam legenda oleh musuh dan lawan; karena para penulis kuno selalu berusaha mempermalukan lawannya, dan karena itu mengekstrak kehidupan nyata dari sisi ini tidak menimbulkan bahaya bahwa kita akan mengekstrak panegyric, tetapi, tanpa ragu, kita akan menerima kesimpulan tentang masa lalu.
Tindakan yang dikaitkan oleh legenda kepada siapa pun, seperti biasa, selalu dibesar-besarkan; tapi kami tidak peduli tentang itu; Jika kita bertemu dengan nama Yaroslav dalam saga Skandinavia, maka, dengan tidak memperhatikan semua tindakan yang dikaitkan dengannya, kita dapat dengan aman menyimpulkan tentang hubungan apa pun antara Russ dan Skandinavia yang ada pada masanya, atau tentang ingatan tindakannya, yang melestarikan namanya dalam legenda orang asing. - Jika hikayat berbicara tentang pertempuran Skandinavia dengan Russ, kami tidak percaya detail pertempuran ini, tetapi kami tidak berani menolak keberadaan Russ pada waktu itu, atau perang mereka dengan Skandinavia. Dan jika tempat disebutkan dalam legenda, maka kita juga tahu di mana Russ kemudian menetap.
Tetapi jika, misalnya, dalam legenda Skandinavia Attila digambarkan sebagai orang yang jujur dan bijaksana, dan dalam sejarah Romawi - penjahat, maka kita akan mempercayai legenda tersebut, dan bukan sejarah yang ditulis oleh para pembenci Attila, dan pada saat itu dianggap tidak hanya hal biasa, tetapi bahkan penting untuk mempermalukan musuh sampai-sampai epigram atau sindiran dibuat dari sejarah.
Iliad juga merupakan legenda; Ia juga memiliki banyak fiksi, tetapi pada saat yang sama ia mengungkapkan dengan jelas dan lebih baik daripada dalam sejarah, perjuangan terakhir Troya dan kejatuhannya. Kisah Raja Lazarus serupa. - Bahkan kisah Bove the pangeran dan Tsar Dodon mengandung hubungan historis; yang pertama dimasukkan dalam sejarah Odin ketiga (sejarah) dan putri Rusia Rynda, dan yang kedua adalah fitnah dari Slavia terhadap Pangeran Bodriti (Obodriti) Dodon, yang bersatu dengan Charlemagne melawan Pomorian dan Polab dan meninggal, mungkin di tangan pembunuh yang disuap.
Lagu-lagu rakyat itu sendiri banyak membantu dalam menjelaskan sejarah Slavia; di dalamnya, medan peristiwa hampir selalu ditentukan dengan tajam, misalnya, oleh laut biru, Khvalynsky, Danube, Don, berbagai kota, dll.; dari mereka kami mengekstrak mitologi orang-orang, keberanian mereka, pertempuran, senjata, pakaian, adat istiadat, kecanduan navigasi dan banyak fitur lain dari kehidupan publik dan pribadi.
Tidak ada keraguan bahwa kepercayaan yang terus menerus dan tidak dapat dipertanggungjawabkan dalam semua legenda semacam itu adalah kesalahan besar. Kritik yang keras harus memeriksa sumber ini dan yang serupa sebelum meminjam apapun dari mereka untuk ditambahkan ke dalam sejarah; Namun, perlu dicatat bahwa kadang-kadang bahkan satu kesimpulan seperti itu dapat berfungsi sebagai penghubung dari benang sejarah yang terputus dan fenomena yang tampak seperti fragmen atau episode dalam sejarah, terkait dengan sumbernya. Singkatnya, bagi seorang sejarawan yang mengikuti peristiwa-peristiwa yang kelam, dibesar-besarkan, atau masih netral, dengan merongrong hubungannya dengan periode, suku, atau orang tertentu, ada kebijaksanaan khusus yang membuat Anda percaya atau tidak mempercayai legenda tersebut; ini adalah kebijaksanaan kejelasan, pengalihan upaya historis, tabrakan tidak disengaja dari dua penyelidik di jalur yang sama.
Tapi penolakan fakta tertentu atas dasar prasangka atau bias saja dan perhitungannya di antara dongeng sudah menjadi hal yang memalukan dan tidak tahu malu! Penulis seperti itu menempatkan dirinya pada garis pembohong dan pemfitnah, dan tidak layak menyandang gelar sejarawan! - Tentu saja, ada kasus-kasus ketika fakta-fakta luput, bisa dikatakan, dari tinjauan deskriptif, karena peristiwa kadang-kadang tersebar dengan cara yang sangat bercabang dan oleh karena itu sangat sulit dalam keadaan seperti itu untuk memusatkan mereka dalam satu fokus. Dalam kasus seperti itu, penulis tidak bersalah atas kelalaian; dia bisa kehilangan banyak fakta dari satu pengawasan, terutama jika orang-orangnya begitu besar sehingga mereka menempati separuh dari seluruh bagian dunia, dan begitu beragam sehingga mereka muncul di bawah seratus nama yang berbeda, dalam perbedaan, jarak satu sama lain,pada tingkat yang berbeda dari perkembangan kesadaran sipil dan dalam kontak dengan orang-orang yang sama sekali berbeda di antara mereka sendiri - suku Slavia dulu dan sekarang.
Tetapi skeptisisme beberapa penulis Barat mencapai titik bahwa, dengan pesona liar, mereka ingin menghancurkan tidak hanya legenda tentang orang-orang Rusia Slavia, tetapi dalam kronik mereka sendiri, mereka mencoba untuk mencurigai tempat-tempat yang dengan jelas memberi tahu kami tentang identitas orang Rusia atau mengungkapkan beberapa. fitur anggunnya, yang melampaui batas kehidupan biasa. - Tetapi hal yang aneh: skeptisisme ini berusaha menutupi segala sesuatu yang indah dan asli dalam sejarah Rusia, sedangkan dalam sejarah Barat ia hanya menolak segala sesuatu yang buruk. - Jadi, misalnya, dia menolak dalam kronik kita sifat tinggi dari karakter rakyat, yang menyadari kelemahannya dari perselisihan banyak kekuatannya dan, untuk mengembalikan semuanya ke urutan sebelumnya, memanggil dirinya sendiri sebagai penguasa otokratis; dan dalam Kronik Prancis yang berbicara tentang pembakaran Joan of Arc,dilakukan di depan ribuan saksi dan di kota besar Prancis, dia menolak pembakaran. Inilah contoh skeptisisme Barat!
Jadi, tidak ada kelas tanpa hasil yang dikhususkan untuk pencarian dan pemeriksaan peristiwa masa lalu, yang telah diperiksa berulang kali. Jika semua sumber dianggap telah habis, semua pertimbangan tidak dapat diakses, seringkali mungkin untuk menemukan lebih banyak fakta yang dihilangkan secara kebetulan atau dengan sengaja; karena dapat dengan mudah bahwa seorang penyelidik memilih untuk dirinya sendiri sudut pandang yang salah dari mana yang lain memandang, dan oleh karena itu dapat melewatkan banyak fakta, di antaranya mungkin ada satu yang saja cukup untuk sepenuhnya mengalahkan beberapa posisi yang telah diterima dalam sejarah predikat kebenaran yang tidak diragukan lagi.
Tambang-tambang sejarah kuno masih begitu kaya sehingga banyak fakta yang dapat digali darinya yang menjelaskan peristiwa-peristiwa yang tetap netral dalam sejarah hingga sekarang, tanpa mencari bukti keterkaitannya dengan orang ini atau itu. Mereka akan mengikat homogen, tetapi bagian-bagian yang terputus menjadi satu kesatuan, dan perekat heterogen akan dipotong dengan pisau anatomis, seperti pertumbuhan.
Tetapi ada juga kasus di mana sejarawan, yang memulai penelitiannya, sudah terlebih dahulu menjadikan dirinya tema, atau, lebih baik dikatakan, ide tetap (idee fixe), yang ia coba kelilingi dengan fakta, sementara kesimpulan netral, menyesatkan dan, jika perlu, hipotesis, dan karenanya dari pemeliharaan diri harus menghilangkan kecurigaan dan keberatan, atau diam-diam melewatkan segala sesuatu yang jelas-jelas bertentangan dengannya dalam pengembangan ide kerja yang telah diciptakan sebelumnya, yang tidak dia inginkan dan karena biasnya tidak bisa lagi mengelak.
Jika kita mengumpulkan semua fakta yang lolos dari penyidik yang tidak memihak, dan secara logis membenarkan mereka yang dicap secara tidak adil dengan segel penolakan atas kecanduan sepihak atau keterlibatan sejarawan dalam dosa, maka, tentu saja, akan ada kesempatan untuk menggambarkan Rusia kuno dengan warna yang lebih segar, untuk memberikan esai yang lebih akurat tentang karakteristiknya. lebih dekat dengan aslinya.
Ada juga kasus-kasus di mana fakta yang berkaitan dengan orang-orang yang kita ikuti terungkap tidak sebelumnya, seperti analisis rinci dari beberapa legenda tentang orang-orang tetangga. Tetapi ada juga kasus di mana kita mengikuti bahasa, nama, nama panggilan, gaya hidup, kepercayaan, kepercayaan, peribahasa, pakaian, makanan, senjata, dll. hubungan sehari-hari, kami menyimpulkan dalam urutan sintetis nama orang-orang secara tidak langsung atau dengan nama samaran yang dijelaskan; dan melalui ini sebuah fakta baru diciptakan untuk sejarah.
Kadang-kadang dengan senang hati melihat satu ciri karakter seseorang atau sekelompok orang mengungkapkan kepada kita lebih dari seratus halaman deskripsi dingin dari tindakan politik orang itu, tidak terlibat dalam kehidupan batinnya, sisi hatinya.
Semua perbuatan seseorang atau seluruh bangsa merupakan satu utas yang tak terpatahkan dan dicirikan oleh semacam persatuan, jika terkadang tidak lengkap, tetapi selalu jelas. Dalam sejarah kuno, kita sering mendengar tanggapan yang tampaknya selaras dengan subjek yang kita lacak. Salah jika langsung menggunakannya sebagai sisipan ke dalam riwayat yang sedang kita buat; Anda perlu mengikuti, mengintip, mendengarkan tanggapan ini, menganalisisnya dan menempatkannya secara paralel dengan orang lain. Tetapi, setelah menemukan bagian dari utas semacam itu atau ujung aslinya, sudah jauh lebih mudah untuk memisahkan seluruh utas, bahkan jika di tempat lain itu terjerat dalam simpul besar peristiwa yang akan datang. - Di sini kita sudah diyakinkan oleh pengaturan objek, karakter, warna, surut, kelembutan atau kekasarannya, kecerobohan atau kelambatan, hangat atau dingin, dengan kata lain: kesesuaian yang dengan jelas mengekspresikan afinitas objek.
Ini adalah bagaimana rekan senegara mengenali satu sama lain, dilemparkan oleh takdir di jalan yang berbeda ke negeri asing. Sesuatu yang familiar, sesuatu yang familiar menyatukan mereka dari pertemuan pertama. Adat istiadat, kebiasaan, kecenderungan secara naluriah menyatukan mereka sebelum sempat dijelaskan dengan kata-kata.
Pemakaman seorang bangsawan Rus di Bulgar. Henryk Siemiradzki (1833).
Pandangan filosofis, yang dilemparkan pada serangkaian fakta kehidupan masyarakat, membawa mereka ke dalam falang yang harmonis, menghubungkan mereka menjadi satu kesatuan dan memberikan keberadaan sejarah. Segala sesuatu yang tidak termasuk di sini, dengan sendirinya, bergerak keluar dari barisan dan memisahkan diri sebagai alien, di luar. - Ulasan ini disebut kritik sejarah. Tetapi beberapa penulis berani menyebut aturan otokratis kritik sejarah, yang menurutnya adalah mungkin untuk mengambil dari orang-orang semua aset terbaik mereka: kehormatan, kemuliaan, tanah air dan cinta untuk tanah air mereka dengan impunitas, hanya dengan mengatakan: Saya mencurigai penyisipan nanti atau sesuatu seperti itu. Anda tidak pernah tahu kecurigaan palsu dalam hidup! - setiap kecurigaan harus didukung oleh beberapa argumen, yang tanpanya ia tidak memiliki kekuatan. Selain itu, kecurigaan dapat muncul dari berbagai alasan, terkadang tidak berdasar, dan terkadang bahkan berdosa,lahir bukan dengan niat murni untuk membenarkan kebenaran dan merek yang salah, tetapi untuk mempermalukan satu orang dan meninggikan orang lain. Demikian pula kritik terhadap Schlözer, yang, terlebih lagi, membiarkan dirinya memiliki ekspresi yang jelas bias dan seringkali sama sekali tidak ilmiah. Dan terlepas dari faktanya, Schlözer dihormati oleh banyak orang sebagai tokoh terkemuka dalam sejarah Rusia.
Dia membawa cahaya palsu ke dalam sejarah nasional kita sejak awal. Dia berargumen, tetapi hanya tanpa bukti, bahwa Varangian-Russ adalah Skandinavia, sedangkan Skandinavia sendiri tidak memiliki jejak Varangian sedikitpun, dan mereka sendiri tidak berani memanggil suku Russ untuk waktu yang lama. Hanya Teuton yang mengklaim ini; tetapi pada saat ini telah sampai pada titik bahwa Rusia diasumsikan terdiri dari koloni Skandinavia [1 - catatan dibuat pada halaman 163. - Ed.]; tidak cukup tentang ini - mereka menulis bahwa pada abad kesebelas semua orang Slavia-Rusia berbicara dalam bahasa Skandinavia [2]. Trik ini diperlukan untuk mendukung pendapat Schlözer, yang sudah goyah secara goyah. - Dan terlepas dari kenyataan, banyak sejarawan Rusia kami berpihak pada Schlözer dan mengembangkan idenya lebih jauh; kata merekaseolah-olah dari munculnya Varangian-Russ karakter dan semangat Skandinavia ditanamkan pada orang-orang Slavia utara. Bukankah ini berarti bahwa semua perkembangan kekuatan internal dan bawaan dari orang-orang Slavia-Rusia diambil dari mereka dan ditugaskan ke Skandinavia, yang hampir tidak lebih dari orang Cina yang berpartisipasi dalam masalah ini? - Tapi apa yang tersisa sekarang untuk dikatakan tentang kronik kita abad kesebelas? Menurut Munhu, Russ berbicara di abad ini dalam bahasa Skandinavia, oleh karena itu, kronik kita ditulis dalam bahasa Skandinavia? Mari kita lihat bagaimana orang Jerman akan membaca huruf Slavia, salah mengira itu sebagai huruf Skandinavia!hampir tidak lebih dari orang Cina yang berpartisipasi dalam kasus ini? - Tapi apa yang tersisa sekarang untuk dikatakan tentang kronik kita abad kesebelas? Menurut Munhu, Russ berbicara di abad ini dalam bahasa Skandinavia, oleh karena itu, kronik kita ditulis dalam bahasa Skandinavia? Mari kita lihat bagaimana orang Jerman akan membaca huruf Slavia, salah mengira itu sebagai huruf Skandinavia!hampir tidak lebih dari orang Cina yang berpartisipasi dalam kasus ini? - Tapi apa yang tersisa sekarang untuk dikatakan tentang kronik kita abad kesebelas? Menurut Munhu, Russ berbicara di abad ini dalam bahasa Skandinavia, oleh karena itu, kronik kita ditulis dalam bahasa Skandinavia? Mari kita lihat bagaimana orang Jerman akan membaca huruf Slavia, salah mengira itu sebagai huruf Skandinavia!
Orang Jerman pada abad terakhir menganggap orang Rusia dan secara umum semua orang Slavia sebagai orang yang biadab, tidak berpendidikan dan tidak mampu berpendidikan; mereka menyebut mereka gembala, pengembara, budak [3] dan mencirikan orang-orang sebagai ketidaktahuan dan kekejaman, yang membutuhkan motivasi terus-menerus [4]. Dan karena mereka kemudian percaya bahwa cahaya yang menerangi seluruh Eropa keluar dari kedalaman kejernihan diri mereka, maka Schlözer, yang mabuk oleh prasangka populer, menyarankan bahwa orang Rusia harus diwajibkan kepada orang Jerman untuk pencerahan, kewarganegaraan, sistem, dan identitas mereka. Tetapi karena hubungan orang Jerman dengan Russ tidak mewakili materi sejarah apa pun dari mana dapat disimpulkan bahwa Russ meminjam semua kesadaran sipil dari mereka, Bayer dan Schletzer menyembunyikan pemikiran mereka di bawah naungan Skandinavia, menganggap mereka sebagai sesama suku mereka dan Varangian-Russ …Dengan ini mereka berpikir untuk menghidupkan kembali ide tak bergerak mereka, tertarik pada kegelapan kesewenang-wenangan, yang diciptakan sebelumnya oleh penelitian dan kumpulan kronik Rusia [5].
Jika Schlözer benar-benar tidak memahami kronik Rusia, maka dia adalah orang buta, dibombardir dengan ketidakpercayaan Jerman terhadap orisinalitas negara-negara Rusia selama masa Doryurik; tetapi jika dia menembus esensi dari legenda dan menolaknya semata-mata untuk menjadi setia pada rencananya, maka dia adalah fitnah jahat!
Tapi sekarang mari kita beralih ke sejarawan kita. Sayangnya, saya harus mengatakan bahwa beberapa dari mereka melihat ke dalam kepalan tangan Jerman dan dari itu, tanpa rasa malu, mengatakan bahwa Rusia yang hebat adalah milik turun-temurun orang Skandinavia dan bahwa Rurik menganggapnya sebagai tanah airnya, dan bukan sebagai panggilan takhta oleh rakyat itu sendiri; seolah-olah sampai masa Vladimir hanya ada sedikit pengembara yang disebut budak, remaja, budak, dan seolah-olah penulis sejarah Rusia memutilasi kata-kata ini ke dalam bahasa Slowakia, Slavia dan menghubungkannya dengan orang yang tidak pernah ada. Setelah membaca opini seperti itu, Anda tanpa sadar berseru dengan pelantun "Glory Daughter":
("Bayangan Lavret! Svyatopolk! Bisakah kamu bangkit dari kuburmu? Kamu akan tahu kesedihan orang-orang dan rasa malu cucu-cucu kamu. Orang lain yang haus meminum darah kita, dan anak-anak, yang tidak mengetahui kemuliaan ayah mereka, disebut fakta bahwa mereka menyebut diri mereka keturunan budak!")
Jika Schlözer menganggap dirinya pencipta kritik sejarah tertinggi, jika dia bermimpi bahwa dia telah naik dalam cabang beasiswa ini ke ketinggian yang tidak dapat dicapai oleh orang lain, dari mana dia dapat menghancurkan mereka, mengubahnya menjadi dongeng dengan kalimatnya, atau secara sewenang-wenang menugaskan kepada satu atau orang lain; jika para pengikutnya berpikir bahwa lampu yang dia nyalakan menerangi seluruh sejarah Rusia dengan sinar matahari, oleh karena itu mereka dapat dengan berani mengembangkan, memperkuat, dan memperkuat Skandinavia-nya, mereka berhak untuk mencabut pemuda Rusia dari perasaan paling mulia yang lahir dari rasa hormat yang tinggi kepada nenek moyang mereka - nenek moyang maka akan tiba saatnya ketika mereka akan diperlihatkan bahwa mereka dirantai ke titik nadir dan oleh karena itu tidak melihat puncak; bahwa suar yang diangkat oleh Schlözer atas sejarah Rusia telah lama terbakar dan menjadi gelap dan mewakili satu noda api yang menodai lembaran suci sejarah!
Namun berkat pencarian yang rajin dari beberapa pekerja rumah tangga di bidang sejarah, banyak kemuliaan kuno Slavia Rusia telah ditemukan, dan ada harapan bahwa Rusia pra-Kristen akan segera bersinar dalam kemuliaan Troyan, Getae-Rusia (secara keliru dinamai Etruria) dan Makedonia - dalam kemuliaan mentor Yunani dan Romawi kuno dan akan berhenti dianggap sebagai ayah tiri dari warisan Skandinavia!
Waktunya akan tiba ketika pilar busuk yang dipasang untuk sejarah Slavia-Rusia di rawa Skandinavia akan berguncang di pangkalan, dan akan menunjukkan tempat mereka di benua yang luas dari Laut Aral ke Laut Adriatik, dari Laut Kaspia ke pantai Baltik dan dari Laut Hitam ke Murmansk! Ada tempat lahir orang-orang prasejarah yang hebat ini, yang disebut, seolah mengejek, sebagai suku Skandinavia! - Di sana kami akan meletakkan batu kami ke fondasi umum dari sejarah Slavia-Rusia kuno!
Indikasi beberapa nama Slavia, dengan transposisinya menjadi tipe Yunani, Latin, Jermanik, dan Skandinavia, sebagai panduan untuk membawa nama Slavia terdistorsi lainnya ke prototipe mereka:
Yaroslav - Iarysleif.
Svyatoslav - Sfendoslaf.
Igor - Ingor.
Vsevolod - Wesewolok.
Svyatopolk - Swantopluk, Zwentibold, Zwantipluk.
Volodar - Baldur.
Ratibor- Radbiart.
Svyatobor - Suantibor, Suitibor.
Lyashko - Lessek.
Rogvolod - Ragnwald.
Godunov - Gudenow.
Ermak Timofeev - Iermak Timofega.
Sagach - Sagiz.
Samara - Samora.
Msta - Mstva.
Donets - Domez.
Syzran - Sauseran.
Murom - Murow.
Rybinsk - Kibinska.
Ustyuzhna - Ustezna.
Kizlyar - Kitzlar.
Kozlov - Kolzlof.
Ryazhsk - Rask.
Yelets - Ieles.
Moskow - Moscau.
Malorussia - Malorossinskaya.
Morshansky - Mursianus [6].
Gunung Perawan (di Volga) Diwizagora.
Tmutarakan - Tautorokan.
Smolyan - Smolinzer.
Kapak - Sagari.
Uglich - Aulisch.
Pegunungan Kaspia - Aspisii montes.
Svyatovid - Swenthowit, Swantewid.
Mulut di atas Labe - Aussig nad Laben, Austi nad Laben.
Ochakov - Axiake.
Ochakovtsy - Axiaka.
Bobruisk - Bobrisk.
Kroasia - Chrobati.
Bel-dewa - Biabog.
Voivods - Boebodi.
Uang adalah Denger.
Tamu (pedagang) - Gosi.
Penyelesaian - Gredischti, Gradissin, Gradisten.
Akhtyrka - Agathyrska.
Oleh karena itu, Akhtyrtsy adalah Agathyrsi (dan mengetahui siapa mereka
Akhyrsi, kita tahu siapa dan Alanorsi; itu. jika Akhtyrtsy Russ, maka Alanorsi Te adalah Russ).
Vesyegonsk - Wisigot.
Distrik Ostrogozhsky - Ostrogotsche Kreis [7].
Novgorod - Nowago, Nemogarda.
Smolensk - Milinisk.
Lubech - Teliutzi.
Vyshgorod - Wusegarda.
Kiev - Kujaba.
Slavia - Stavani, Suoveni, Sklavi, Seklab.
Demikian tulis sejarawan, agak jauh dari Slavia; tapi berikut adalah contoh bagaimana Boleslav si pemberani menggambarkan seorang pendeta Jerman pada zamannya, yang tinggal di Polandia; Boleslaus primus, qui dictus est Sraba yaitu mirabilis vel bilulus, qui dicitur sic Tragbir. - Jadi keluarkan "Brave" dari ini!
Tetapi untuk mengetahui bagaimana orang Jerman masih menafsirkan arti dari beberapa kata Rusia dan bagaimana mereka terbiasa dengan sejarah, geografi, mitologi, dan kehidupan rakyat Rusia, kami juga akan memberikan beberapa contoh yang cukup meyakinkan dalam hal ini dan, terlebih lagi, tidak sedikit pun dipertanyakan:
Muschik berarti budak [8].
Naczelnik adalah kepala insureksi [9].
Kosma Minin adalah seorang pemberontak Rusia [10].
Robot - corvee [11].
Pulk - cabang Kozakov [12].
Jaga - baba - dewi perang di antara Russ [13].
Juga tidak lebih jauh, seperti di penghujung abad terakhir, yaitu di tahun 90-an, kita menemukan karya-karya yang berkesan karena kesetiaan gambaran Rusia dan kehidupannya. Seperti, misalnya, di Leclerk “il ya (en Russie) une espece de vinaigre qu'on appelle Kwasse, ou imen-imen”, atau “di Rusia ada tiga jenis kuda: kuda, kuda, dan nag”; atau: di Rusia, di musim dingin, udara dipanaskan oleh dekomposisi api di jalanan. Kami menemukan contoh lain di Christiani, dalam karyanya Unterricht fur die zu Kaufleuten bestimmten Junginge. 2 Pita. Commerz-Geographic, di mana Rusia terbagi menjadi timur dan barat; dimana yang sebelah barat terdiri dari provinsi-provinsi: Dvina, di mana Arkhangelsk, Kargopol, Pskov, White Tsora, Rostov, Suzdali, Reshov, Belsk, Severia, di mana Novgorod, Chermgova, Vorotina, dll. adalah provinsi-provinsi Rusia timur, menurut uraiannya, adalah: Lapangan, Mordva, Ustyug, Vyadski Peyorski, Obdorski, dll. Dia juga mengklaim bahwa Derbent terletak di tanah Samoyed, bahwa St. Petersburg terletak di sungai: Don, Ob, Dvina, Volga, Dnieper dan Neva. Dan ini ditulis oleh rekan-rekan Schlözer yang terkenal kejam! Tapi jangan berpikir bahwa pekerjaan Christiani diambil untuk selusin; tidak, itu mencapai edisi kedua dan sangat dipuji di surat kabar sastra Jerman kontemporer.
Setelah itu, kita dapat memahami bagaimana Bayer, Müller dan Schlözer menilai sejarah Rusia, yang tidak mengetahui secara menyeluruh baik bahasa orang Rusia, atau ritual dan adat istiadat, atau karakternya di inti populasi.
Tetapi mari kita kembali lagi ke kata-kata bahasa Slavia Yunani, yang tersebar di berbagai cerita. Beberapa sangat rusak sehingga mereka lebih mirip orang Cina daripada Slavia; yang lainnya ditemukan oleh orang Yunani sendiri dan banyak yang terdiri dari dua nama: generik dan spesifik, seperti Alan - orsi, Sebbi - rozzi, Rox - alani.
Akan berlebihan untuk menambahkan di sini bahwa untuk mendirikan beberapa nama suku Slavia, yang belum terpecahkan, ke prototipe mereka, tampaknya perlu untuk berkonsultasi dengan kamus regional Rusia. Orang Slavia memiliki kebiasaan menyebut beberapa bajingan, yang lain makhlans atau zipunnik, dan yang lainnya lagi Alannik.
Tetapi kami akan memberikan di sini beberapa nama seperti itu dan menempatkannya secara paralel dengan nama suku Slavia dalam sejarah Yunani dan Romawi.
Alan adalah tempat dataran rendah, nyaman untuk padang rumput dan memotong, kata yang diambil dari itu:
Alaniki-Alane (pembibitan sapi) Alani.
Zipunniki - Zipani, Sipani.
Kakatz (dari kakata - sepatu kulit kayu birch) Zaccati.
Kisyne (dari sepatu bot kucing - rusa) Kissini.
Kurpinniki (dari kurpin - sepatu kulit pohon) - Carpiani.
Kurpas (memakai sepatu dengan gesper) Carpi.
Luntani (memakai sepatu bot kulit rusa) Lantani.
Malakhainiki - Malachita.
Makhlanniki (memakai topi musim dingin dengan telinga) Melanchlani.
Nyarynyans (dari nyara - sepatu bot serut) Neuri, Nerinani.
Ranshina (kapal laut) Rani.
Scoloti yang terkelupas (merepotkan) (dinamai oleh Herodotus Scythians).
Anak ayam (memakai sepatu dengan telinga) Sturni, Strusi.
Harpayniki (memakai kaftan mentah) Carpagi.
Chepani (memakai Cossack) Cepini.
Shabera (jubah kanvas tebal) Sabiri.
Tampaknya dari pakaian dan sepatu yang disebutkan, masing-masing milik kita di daerah khusus di Rusia. Mungkin seseorang akan terlibat dalam studi terperinci tentang subjek ini dan, setelah menentukan lokalitas suku-suku yang disebutkan oleh orang Yunani dan Romawi, akan menemukan bahwa itu bertepatan dengan lokalitas nama-nama Rusia yang diberikan di sini, dan dengan demikian mengubah dugaan kami menjadi fakta sejarah. Perlu dicatat bahwa kesalahan utama sebagian besar pencari di wilayah Slavia adalah bahwa mereka memusatkan semua pencarian mereka terutama di dekat Danube, sementara perhatian harus diberikan ke ujung utara, karena di antara Teluk Finlandia dan Laut Putih ada juga Unnes dan Russ., dan Alana, yang akan kami berikan bukti detailnya nanti.
Kutipan dari buku: Klassen Yegor Ivanovich "Bahan baru untuk sejarah kuno Slavia"
