Koresponden kami melakukan ekspedisi untuk melihat monumen yang lebih banyak mengandung mitos dan legenda daripada fakta ilmiah - salib batu. Di wilayah banyak wilayah di Barat Laut, Anda dapat melihat saksi-saksi luar biasa ini selama berabad-abad. Beberapa dari mereka telah menjadi kuil lokal yang nyata, sementara yang lain ditinggalkan begitu saja dan ditakdirkan untuk sepenuhnya dilupakan. Dan sulit untuk mengatakan apa yang lebih baik bagi mereka: masuk ke museum dan melepaskan diri dari tanah air mereka, atau secara bertahap pergi ke negeri ini.
Untuk mengenang dan di kuburan
Kebiasaan memasang salib batu datang kepada kami seiring dengan perkembangan agama Kristen dari Byzantium. Artefak yang dapat diberi tanggal akurat hanya diketahui dari abad ke-12. Sampel pertama ini adalah peringatan (ditetapkan untuk menghormati beberapa peristiwa) dan salib kuburan.
Contoh klasik dari salib peringatan adalah salib Sterzhensky. Dipahat dari sebongkah batupasir merah, ketebalannya 32 sentimeter dan tinggi sekitar 167 sentimeter. Di atasnya ada tulisan: "Pada musim panas 6641 Juli, hari ke-14 penggalian sungai Syuz Ivanko Pavlovits dan krst s 'postavkh" (6641 - 1133 menurut kronologi modern). Salib ini didirikan di sepanjang aliran air Novgorod-Volga ketika penduduk Novgorod mencoba menggali “sungai” untuk menghubungkan cekungan air yang berbeda. Hari ini monumen itu disimpan di Tver State Museum of Local Lore.
Contoh salib kuburan kuno abad ke-12 adalah salib dari kuburan dekat desa Ivorovo, distrik Staritskiy, wilayah Tver. Bentuknya agak mirip dengan berhala pagan, dan di kuburan itu sendiri, para arkeolog menemukan sarkofagus yang diukir dari seluruh lempengan batu kapur dengan sisa-sisa seorang pria, tampaknya seorang Slavia. Di masa depan, batu salib terutama kuburan, karena menurut Kitab Suci, batu itulah yang menutupi gua tempat Kristus dikuburkan. Dan salib penyembahan, yang dipasang di persimpangan jalan dan dekat desa, sebagian besar terbuat dari kayu - sebagai simbol salib tempat Yesus disalibkan.
Salib batu paling terkenal di Barat Laut Rusia adalah salib Truvor di Izborsk. Legenda yang mengikat salib dua meter ke kronik Truvor berasal dari periode Catherine II. Permaisuri bahkan memerintahkan penerbitan medali khusus yang menggambarkan gundukan Truvor, meskipun gundukan semacam itu tidak ada di Izborsk. Sekarang telah ditetapkan bahwa salib Truvorov dibuat dari batu kapur lokal pada abad ke-15.
Swedia melintasi kuburan Novgorod
Penduduk setempat dapat menceritakan banyak legenda tentang penjaga batu keabadian. Selain itu, bahkan di desa-desa tetangga, ada versi yang sangat berbeda, karena praktis tidak ada penduduk asli yang tersisa di tempat-tempat ini. Memori yang menyimpang tentang "lokal", tetapi pada kenyataannya, populasi pendatang baru sangat khas, misalnya, untuk distrik Kingisepp dan Volosovsky di wilayah Leningrad. Salib batu abad XIV-XVI telah dilestarikan di sini, tetapi orang-orang desa menganggapnya "Swedia". Bahkan buku panduan menulis, misalnya, bahwa sekelompok salib batu di desa Beseda adalah salib dari kuburan para pemimpin militer tingkat menengah Swedia. Nyatanya, salib tersebut dibawa dari kuburan terdekat orang Rusia. Bagaimanapun, hingga abad ke-17 di tanah kami ada tradisi penguburan di zhalniki (gundukan kuburan pagan kuno), dan bukan di kuburan di gereja. Zhalnik ini terletak di dekat desa dan seringkali merupakan pemakaman keluarga biasa, di mana salib batu ditempatkan, yang bertahan hingga zaman kita.
Ketidaktahuan akan sejarahnya sendiri dan tidak adanya publikasi sains populer menyebabkan munculnya legenda tentang salib batu "asing" bagi penduduk setempat. Di Gdov, kami diberitahu bahwa salib yang berdiri di sungai Gdovka, dan sekarang dipindahkan ke benteng ke katedral dan ke museum, adalah simbol navigasi Viking, dibuat dalam bentuk gagang pedang. Tidak ada yang bisa menjelaskan bagaimana batu bersilangan setinggi satu meter dengan tulisan dalam bahasa Slavonik Gereja bisa menjadi tanda navigasi Varangian di sungai kecil.
Mitos lain yang terus-menerus dikembangkan oleh beberapa sejarawan lokal adalah "berhala" - diduga salib batu dibuat ulang dari berhala pagan. Hanya dua kasus seperti itu yang diketahui secara andal (untuk satu setengah ribu salib batu dari Barat Laut dipelajari oleh kami). Satu salib, diubah dari berhala, disimpan di Museum Sebezh, yang lainnya di Pushkinskie Gory. Sebagian besar salib Pseudo-Idolic dibuat dari batu-batu besar lokal oleh penduduk setempat yang tidak berpengalaman dalam pengolahan batu. Oleh karena itu, bentuk artefak tersebut ditentukan oleh ukuran batu besar dan keahlian pengrajinnya. Saat membuat kerajinan tangan, mereka menghabiskan sedikit usaha untuk mencapai hal utama - pengenalan bentuk salib. Pendekatan ini bertahan di beberapa daerah hingga akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, dan penduduk setempat menyebutkan tradisi kakek mereka:"Setiap orang baik harus membuat salib batu untuk kuburannya sendiri."
Hukuman untuk pencurian
Pada abad ke-19 juga terdapat sentra industri produksi salib. Mulai dari tahun 1840-an, bengkel semacam itu bekerja di distrik Porkhovsky, di mana, hingga tahun 1920-an, empat jenis persilangan dengan ukuran berbeda diproduksi. Namun di daerah-daerah di mana tradisi membuat salib batu sudah lama hilang, muncul pemujaan penyembahan salib batu sebagai simbol sakral. Banyak dari mereka terletak di kapel kecil dan terkadang berfungsi sebagai satu-satunya objek pemujaan (tidak ada ikon!). Mereka bisa sangat besar - tinggi lebih dari 2,3 meter dan lebar hingga 1,6 meter!
Di wilayah Pskov, kami juga menjumpai situasi yang lucu ketika objek pemujaan lokalnya adalah wanita batu, yaitu wanita batu. idola - benar-benar digantikan oleh pendeta lokal. Sekarang objek kultus adalah salib batu biasa, mengenakan syal. Dan patung yang asli dilemparkan ke kuburan tua, di mana kami menemukannya di samping salib batu lain yang digali terbalik. Namun, terlepas dari skeptisisme kami terhadap banyak legenda dan mitos, kami telah memperhatikan peristiwa paranormal yang terkait dengan beberapa persilangan. Dan kita tahu contoh-contoh yang menegaskan keyakinan bahwa tidak mungkin mengambil beberapa atribut penting dari tempat yang terkait dengan upacara pemakaman tanpa meninggalkan pengganti kesetimbangan. Seringkali, orang yang mengambil benda suci tanpa pertukaran seperti itu membayar mahal untuk itu.
Di satu desa di wilayah Pskov, kami diberi tahu cerita berikut. Beberapa tahun yang lalu, seorang pengemudi traktor lokal membawa salib batu dari alat penyengat ke lapangan dan meletakkannya di alun-alun desa. Dan sejak hari itu, perselisihan dimulai di pemukiman yang sampai sekarang bersahabat: pertengkaran, sumpah serapah, iri hati. Tahun lalu, seorang pria datang ke desa, memperkenalkan dirinya sebagai pegawai museum dan mengambil artefak itu. Setelah itu, keretakan permukiman berakhir. Rupanya, kemalangan menimpa pemilik baru salib, saat ia bergegas untuk menyingkirkan artefak berbahaya (dan empat lusin lainnya juga salib yang dicuri), dengan paksa menyelipkan "hadiah" ke Biara Tertidur Suci Svyatogorsk di Perbukitan Pushkin. Sekarang salib berdiri di atas tumpukan dekat biara.
Majalah: Rahasia abad ke-20 №27, Tatiana Khmelnik
