Kekafiran. Lapisan besar budaya kuno, yang sejak dahulu kala menyatu dengan kehidupan modern kita. Kadang-kadang kita, tanpa menyadarinya, menemukan diri kita di bawah pengaruh kepercayaan pagan: kita percaya pada pertanda, menceritakan dongeng kepada anak-anak, membuat kue dadar untuk Shrovetide, menebak pada waktu Natal, meskipun kita menganggap diri kita sebagai orang Kristen yang percaya, pergi ke gereja, membaca doa. Uskup Agung Makariy (Bulgakov), penulis Multivolume History of the Russian Church, mengatakan hal yang sama, ia mengakui bahwa "banyak orang Kristen praktis tetap menjadi penyembah berhala: mereka melakukan ritus eksternal gereja suci, tetapi mempertahankan adat istiadat dan takhayul nenek moyang mereka".
Jadi tidak adil untuk mengatakan bahwa ide-ide agama yang benar muncul di antara orang-orang Slavia hanya dengan adopsi agama Kristen. Ya, dan bagaimana kontribusi budaya paling kuat dari Byzantium dapat dirusakkan jika Slavia kuno tidak memiliki tingkat budaya mereka sendiri yang tinggi. Dan orang tidak dapat mengatakan bahwa sebelumnya hanya ada kegelapan pemujaan barbar, yang tidak diketahui apa-apa di zaman kita. Tapi bagaimanapun juga, kita sendiri tahu sekumpulan takhayul kafir yang lucu dan menarik: kita memecahkan piring di pesta pernikahan untuk keberuntungan, kita percaya bahwa kita tidak bisa menyapa atau melewati ambang pintu, kita sering membiarkan kucing masuk ke rumah baru terlebih dahulu, dan di setiap kesempatan kita menuangkan peribahasa.
Sisi seremonial dari banyak liburan dua belas tahun, sikap hormat terhadap alam, kepercayaan pada jimat, jimat, pertanda - semua ini dan lebih banyak lagi bersaksi tentang vitalitas luar biasa dari tradisi budaya pagan bahkan hingga hari ini, di awal milenium ketiga. Faktanya, bahkan hari ini kita adalah dua orang percaya, dan orang Kristen dan penyembah berhala pada saat yang sama. Faktanya, semua dua belas hari raya Kristen yang dirayakan di Rusia Suci pada dasarnya adalah Kristen, tetapi di sisi ritual, banyak dari mereka terkait erat dengan tradisi pagan: Pembaptisan Tuhan, Pertemuan, Maslenitsa, Kabar Sukacita, Tritunggal, Syafaat, dll.
Sangat penting bahwa di Rusia semua liburan ini telah lama dikaitkan di antara orang-orang dengan satu musim atau lainnya, sebuah fenomena alam. Dari mana asal sikap hormat terhadap alam ini, jika bukan dari paganisme, dari penyembahannya terhadap fenomena alam? Bukankah dari paganisme - gaya binatang dalam arsitektur, relief vegetatif dalam desain bangunan keagamaan, gaya tenda arsitektur Rusia di masa mendatang? Dan jika memang begitu, jika pengaruh paganisme ternyata begitu lama dan nyata, maka kita harus mengakui hal-hal berikut: akar pagan yang kuat dari budaya Slavia bukanlah kelemahannya, tetapi indikator kekuatan, orisinalitas, orisinalitas. Tanpa akar ini, mungkin tidak akan ada budaya Rusia yang begitu indah, yang pentingnya telah lama diakui oleh seluruh komunitas dunia.
Dengan demikian, jelaslah bahwa kesinambungan paganisme dan Kristen adalah salah satu ciri dominan budaya domestik (di sini dan selanjutnya, budaya domestik dipahami, pertama-tama, budaya Rusia, Ukraina, Belarusia sebagai sesuatu yang tunggal).
Mempertimbangkan hubungan organik ini, kami menarik perhatian pada hal-hal berikut: Budaya Rusia adalah perpaduan organik budaya Bizantium dan budaya pagan nenek moyang kita yang jauh. Tingginya budaya Rus pagan ternyata begitu signifikan sehingga sumbangan Bizantium segera menjadi Rusia; waktu telah menunjukkan bahwa tradisi dan adat budaya pagan, pandangan pagan tidak hanya menjadi bagian dari Rusia pra-Kristen saja. Hanya karena kesetaraan budaya, jalinan dan saling melengkapi yang dijelaskan di atas dapat terjadi, yang oleh para biksu di zaman Rusia Kuno disebut "keyakinan ganda".
Namun, kita tahu bahwa semuanya tidak terjadi dengan cepat dan tidak mudah. Itu adalah perjuangan jangka panjang antara dua ideologi yang setara. Perjuangan ini disertai dengan kekerasan dan penganiayaan terhadap orang-orang kafir. Cukup mengingat metode Vladimir: penghancuran kuil pagan, pembaptisan paksa, dll. Tentu saja, ini kejam terhadap orang-orang, yang tidak benar-benar dijelaskan apa yang mereka inginkan dari mereka. Mengapa orang tiba-tiba harus mengubah cara hidup mereka demi yang tidak bisa dipahami dan tidak diketahui? Sekarang, setelah satu milenium, kita memahami bahwa adopsi agama Kristen adalah peristiwa terpenting dalam sejarah kita, lompatan politik dan budaya ke arah Barat.
Tentu saja, transisi ke Kristen tidak terjadi secara tiba-tiba. Dalam kondisi seperti itu, proses Kristenisasi berjalan secara bertahap, dan menurut B. V. Rauschenbach membutuhkan waktu 100 tahun. Kemungkinan besar, proses ini berjalan jauh lebih lambat, terutama mengingat dimensi teritorial Rusia. Memang, berita tentang adopsi agama Kristen datang jauh kemudian. Kesalahannya jelas, terutama jika Anda menganggap bahwa Kristenisasi Swedia dan Norwegia (dibaptis pada waktu yang sama dengan Rusia) berlangsung selama 250 dan 150 tahun, masing-masing. Kami juga mencatat bahwa proses seperti itu tidak dapat dilacak dalam kerangka waktu yang jelas.
Video promosi:
Selain itu, Pangeran Vladimir sendiri, misalnya, melestarikan pesta pangeran, yang juga dikenal oleh paganisme. Benar, dia memberi mereka konten baru. Mereka membahas "politik saat ini" antara perwakilan pasukan dan bangsawan suku, dan ini berfungsi untuk mengumpulkan kelas. Jadi ternyata pangeran itu sendiri, mungkin tanpa curiga, tidak terburu-buru untuk menyingkirkan paganisme. Jadi sudah menjadi kebiasaan di Rusia untuk semakin erat mempererat ikatan dari warisan pagan yang diwarisi oleh Pangeran Vladimir sejak jaman dahulu, dan warisan Kristen yang diserahkan kepada kita oleh pangeran sendiri.
Pada akhir tanggal 11 - awal abad ke-12, perjuangan antara orang kafir dan orang Kristen di Rusia berhenti. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa kota-kota sebagai pusat sakral direbut oleh penganut Kristus. Selain itu, para Majus praktis dimusnahkan. Akhirnya, otoritas pangeran berhenti memberikan dukungan militer kepada Gereja. semua sumber daya diarahkan ke perselisihan internal.
Setelah kehilangan "api dan pedang", Gereja beralih ke kata (khotbah). Sampai saat inilah Ajaran pertama melawan paganisme menjadi milik - karya singkat yang mengekspos adat istiadat dan kejahatan orang kafir. Dalam teks-teks tersebut, terlihat ketidaklengkapan proses Pembaptisan Rus: tempat suci dihancurkan, orang Majus diusir, bangsawan dibaptis, tetapi semua itu belum menjadi Rus Kristen.
Salah satu "Ajaran" yang paling fasih adalah yang disebut. "Ajaran untuk Seorang Anak Sederhana" dari kepala biara Novgorod Musa, tertanggal 1170 - 1180 … Ini mengikuti dari teks bahwa Tuhan Kristen dengan orang-orang kudus dianggap sebagai tambahan untuk panteon pagan. Di gereja-gereja yang dibangun di atas situs-situs tempat suci kuno, para penyembah berhala meletakkan gambar dewa mereka di altar. Kemungkinan besar, pendeta, untuk menarik orang ke gereja, tidak ikut campur dalam hal ini. Ajaran tersebut, sebagai adat yang paling barbar, menyebutkan sumpah darah anak di hadapan ibu. Ritualnya jelas: di era kematian kepercayaan kuno, cara yang paling efektif digunakan. Hegumen Musa menganggap salah satu kejahatan adalah kepercayaan berlebihan orang-orang pada sihir, konspirasi, dan takhayul. Pada saat agama Kristen diadopsi, ilmu sihir memiliki "spesialisasi" - untuk perburuan yang sukses, perdagangan, dan bahkan untuk belas kasihan mereka yang berkuasa!Penulis juga menyebutkan beberapa "tulisan yang menipu", dengan bantuan yang diduga, menyembuhkan tremor (demam). Dalam ajaran Uskup Belgorod, yang berasal dari tahun yang sama, disebutkan sifat buruk "pagan" lainnya - mabuk. Dalam pandangan uskup, mabuk adalah sifat buruk karena pemabuk sedang bermain-main (yang berdosa).
Dari informasi yang diberikan, terlihat jelas bahwa rakyat jelata pada abad XII. menyimpan unsur paganisme dalam kehidupan sehari-hari dalam waktu yang lama. Tetapi dari ajaran yang sama dapat disimpulkan bahwa kata pastoral juga mengandung jejak paganisme. Kedua hierarki gereja memposisikan diri mereka secara praktis sebagai rasul di Rusia, tetapi secara naif kafir mengancam kawanan karena dosa-dosa mereka dengan hukuman surgawi. Jelas, ajaran Kristen di kemudian hari tidak menafsirkan hukuman dan murka Allah secara harfiah.
Untuk memahami seberapa dalam paganisme merambah ke dunia Kristen, seseorang tentunya harus beralih ke sejarah Novgorod abad pertengahan. Pertama, karena Novgorod, meskipun bukan kota khas Rusia dan berdiri agak terpisah, adalah contoh dari pusat yang sangat berkembang. Dan, kedua, karena sehubungan dengan penggalian yang berhasil di wilayahnya, kami menerima dari zaman kuno itu sendiri informasi yang cukup andal tentang kehidupan Slavia, ini adalah salah satu sumber sejarah terbesar Rusia kuno.
Dalam artikel oleh B. A. Rybakov "Budaya Novgorod abad pertengahan" hasil ekspedisi arkeologi yang dipimpin oleh A. V. Artsikhovsky. Penggalian ini adalah peristiwa terpenting dalam sains. Bagaimanapun, lapisan budaya bumi yang kuat mengandung endapan selama ratusan tahun. Secara berlapis-lapis dari abad X-XVI. kayu, kain, tulang, kulit kayu birch yang diawetkan dengan baik. Semua ini adalah materi sejarah yang tak ternilai harganya.
Jadi, - tulis B. A. Rybakov hampir merupakan satu-satunya sumber pengetahuan tentang kehidupan Rusia kuno. Penggalian di Novgorod memungkinkan untuk menembus ke ranah misterius dan misterius dari ide-ide pagan.
Misalnya, ditemukan bahwa pada awal pembangunan kota, tempat aliran Volkhov dari Danau Ilmen, terdapat tempat perlindungan pagan dewa-dewa Slavia kuno Perun dan Veles, yang disembah oleh para pejuang Rusia - penyembah berhala. Di situs kuil Veles berdiri gereja St. Petersburg yang secara arsitektural belum dipelajari. Vlasia, dan di traktat Peryn ada tempat perlindungan khusus di bawah langit terbuka, berbentuk bundar, dengan tempat pengorbanan dan berhala di tengahnya. Delapan api unggun menyala di sekelilingnya di ceruk yang terisolasi. Adam Olearius, yang mengunjungi Novgorod pada tahun 1635, menggambarkan legenda tentang api abadi dari kayu ek di sekitar patung Perun.
Legenda Rusia legendaris abad ke-17. tentang awal Novgorod menunjukkan bahwa dewa kadal (buaya) kuno Sungai Volkhov dimakamkan di Peryn. Secara umum, kepercayaan dalam legenda tentang naga dikonfirmasi oleh banyak gambar naga kadal pada berbagai hal: gagang ember kayu, punggung kursi, kadang-kadang moncong naga digantung di atap, dayung kapal dihiasi dengan kepala kadal. Pemujaan ini dilacak dalam cerita rakyat Rusia dan Belarusia hingga pergantian abad XIX-XX.
Namun dalam periode ini agama Kristen telah lama menjadi gaya hidup masyarakat Rusia, dukungan spiritualnya. Dengan cara yang sama, bersama dengan Optina Pustyn, ritual dan permainan yang terkait dengan kadal pagan hidup berdampingan dengan tenang. Hal lain adalah bahwa ada kadal dalam tradisi Kristen, hanya dalam interpretasi ular ini adalah tanda kelicikan, godaan, dosa yang jahat. Dan dalam pandangan pagan - dewa. Dan representasi semacam itu bisa berjalan dalam satu era, tanpa saling mengganggu.
Sosok kayu kecil dari orang berjanggut dikaitkan dengan kultus domestik. Di dalamnya Anda bisa melihat gambar brownies, nenek moyang atau nenek moyang. Gambar brownies lebih umum pada lapisan abad X-XI, namun ada juga pada lapisan abad XII-XIII. Dan pada abad ke-16, kepala manusia berjanggut muncul kembali bersamaan dengan sekte strigolnik. Selain itu, pada saat yang sama ketika suasana hati negatif yang pasti terhadap gereja feodal meningkat, manifestasi pandangan anti-klerikal dan bahkan kembali ke ide-ide pagan diamati. Misalnya, seniman kota mulai menghiasi halaman-halaman buku gereja dengan inisial yang tidak terkait dengan teks, gambaran kehidupan sehari-hari: pembawa berita dengan pipa, pemburu dengan anjing, penduduk kota menghangatkan tangan di atas api…. pemahat kayu Yakov Fedotov pada tahun 1339.membuat salib besar dengan tulisan sekte strigolnik dengan hiasan kepala naga. Pada saat yang sama, simbol lama kesuburan muncul kembali - belah ketupat dengan antena.
Fakta bahwa meskipun kepercayaan dan adat istiadat pagan menjadi lebih dan lebih dari masa lalu, namun, mereka masih ada di Rusia pada abad XIII-XIV, tulis D. S. Likhachev dalam bukunya "Budaya Rusia pada zaman Andrey Rublev dan Epiphany the Wise”. Jadi, misalnya, dia menulis bahwa: “pada tahun 1274. Katedral gereja di Vladimir merayakan pesta meriah, di mana pada hari Sabtu dan Minggu warga Novgorodian berkumpul, "menyeringai dan meringkik seperti sendok, dan melakukan kotoran." Kembali di akhir abad XIII. di Novgorod ada kebiasaan pagan untuk memimpin pengantin wanita ke air. Kembali di paruh pertama abad XIV. ketika menuangkan kvass, orang-orang di sekitar mereka mengeluarkan suara yang mengerikan, memanggil dan membesarkan dewa-dewa pagan (termasuk kvass), dan memukuli mereka hingga menjadi tong. Tapi sudah di bawah 1358. dalam Kronik Novgorod dicatat bahwa kaum Novgorodian "pada musim panas yang sama mencium (yaitu bersumpah) tong-tong untuk tidak dipukul."
Dan desa Rusia itu pagan untuk waktu yang sangat lama. Ada sangat sedikit barang yang berhubungan dengan agama Kristen dalam bahan gundukan pedesaan saat ini. Di sisi lain, ada banyak dekorasi karena simbol pagan. Yang menarik adalah jimat liontin yang muncul di sumber di bawah istilah "nauza". Mereka terkait dengan sihir mantra. Liontin berbentuk burung dan binatang serta binatang ternyata dikaitkan dengan sifat binatangnya. Gambar gigi dan cakar predator berfungsi untuk menangkal kejahatan. Jimat-lambang adalah jimat melawan penyakit dan sering dikenakan di dada bersama dengan salib yang dikuduskan. Dalam desain senjata dan baju besi militer, banyak komposisi ornamen dibentuk berdasarkan mitologi politeistik.
Namun, manifestasi terbesar dari paganisme di lingkungan Kristen diamati dalam kalender dan perayaan ritual. Merayakan pertemuan musim dingin - Kolyada dan perpisahan - Maslenitsa. Festival Krasnaya Gorka dan Radunitsa berarti pertemuan musim semi, yang dilihat dari Semik. Ada liburan musim panas - Rusalia dan Kupala.
Untuk waktu yang lama orang tinggal di desa dengan tiga kalender. Yang pertama adalah alam, pertanian. Yang kedua - pagan juga berkorelasi dengan fenomena alam. Dan yang ketiga, kalender terbaru - Kristen, Ortodoks, di mana hanya ada satu hari libur besar, tidak termasuk Paskah, - dua belas, sisanya tak terhitung banyaknya. Beberapa hari libur Rusia telah mengubah tanggalnya lebih dari sekali selama bertahun-tahun. Jadi, misalnya, Tahun Baru di Rusia hingga pertengahan abad XIV. dirayakan pada 1 Maret, dan kemudian ditunda hingga 1 September, dan pada 1700. Peter I memerintahkan untuk merayakan Tahun Baru pada 1 Januari, dan bahkan dengan pohon Natal. Namun, di zaman kuno, Natal dianggap sebagai liburan musim dingin utama, bukan Tahun Baru.
Yang paling misterius adalah malam Natal, yang diyakini penuh dengan fenomena yang tidak biasa. Dan di malam natal. Mereka mulai pada 25 Desember dan berakhir pada 5 Januari, gaya lama. Pada saat ini, mereka berkumpul, menyusun lagu-lagu Natal, permainan ibu-ibu, meramal nasib.
Meramal nasib Natal adalah hiburan utama para gadis: mereka melempar sepatu keluar dari gerbang sehingga, sesuai dengan ujung kaus kaki, untuk mengetahui dari sisi mana pertunangan akan datang, jika dia menunjuk ke rumah peramal setempat, itu berarti mereka harus duduk bersama gadis-gadis selama satu tahun lagi; melemparkan salju ke atas dan melihatnya jatuh: jika suaranya rata dan keras, gadis itu akan segera menikah. Salah satu yang paling umum adalah ramalan halus. Gadis-gadis itu, meletakkan cincin mereka di piring dan menutupinya dengan sapu tangan, menyanyikan lagu-lagu ramalan. Setelah setiap lagu seperti itu, piring dikocok dan satu cincin ditarik secara acak. Gundiknya memasukkan konten lagu yang baru saja dibawakan, meramalkan nasib. Meramal di atas lilin lilin, meramal dengan cermin dan dengan lilin, meramal dari percakapan orang lain, ketika, memikirkan tentang kehidupan dalam pernikahan, mereka pergi menguping di bawah jendela rumah. Jika pembicaraan itu terdengar riang,maka hidup diharapkan tidak membosankan, dan suami - baik hati dan penuh kasih sayang.
Pada hari Natal, kami pergi ke pesta Natal. Berhenti di bawah jendela gubuk seseorang, mereka menyanyikan lagu-lagu khusus - lagu-lagu Natal. Isinya tradisional - pemuliaan pemilik, keinginan untuk keluarga dan rumahnya untuk kesejahteraan dan kemakmuran. Ada imbalan untuk ini. Jika penyanyi tidak menerimanya, maka mereka menyanyikan lagu-lagu yang berbeda - konten yang mengancam, menakut-nakuti pemilik dengan gagal panen dan penyakit ternak. Di antara para penyanyi, ada juga pembawa khusus untuk tas hadiah - mehonosha. Tentu saja, yang paling pagan tetap menjadi lawakan Rusia kuno dalam permainan para mummers. Dianiaya oleh gereja dan penguasa, tradisi ini bertahan selama berabad-abad dan menjadi bagian tak terpisahkan dari liburan. Mereka mengenakan kostum dan topeng (hari), mantel bulu berubah menjadi bulu - beruang, mantel bulu yang sama dengan poker dimasukkan ke dalam lengan - bangau, gadis-gadis berpakaian seperti pria, pria - sebagai perempuan. Sekelompok mummer menikmati kesuksesan khusus - seekor kuda dengan penunggangnya, beruang dengan seorang pemimpin, dan bersamanya seekor kambing kayu. Para ibu pergi ke dalam gubuk dan bersenang-senang semampu mereka: berguling-guling, bermain-main, berteriak dengan suara yang bukan suara mereka sendiri, dan terkadang memainkan seluruh pertunjukan.
Pada liburan musim semi pertama di Soroca (9 Maret, hari keempat puluh martir), anak-anak berkumpul di taman dan membawa sandpiper, yang dipanggang dari adonan gandum atau gandum hitam. Mereka terkadang disebut burung lark. Para penyeberang ini diikat dengan benang ke tiang yang tertancap di tanah. Angin mengguncang para penyeberang, sehingga mereka seperti terbang, dan anak-anak bernyanyi, mengundang musim semi.
Dan liburan yang paling bising, tentu saja, Maslenitsa. Dia, juga, telah dikenal sejak zaman pagan sebagai liburan melihat musim dingin dan menyambut musim semi. Dalam tradisi Kristen, dia menjadi pertanda Prapaskah Agung sebelum Paskah. Tidak lagi diperbolehkan makan daging selama minggu Shrovetide, tetapi produk susu, termasuk mentega, yang banyak dituangkan di atas pancake, belum dilarang. Di Rusia, Maslenitsa dirayakan selama seminggu penuh. Setiap hari memiliki namanya sendiri: Senin - pertemuan, Selasa - menggoda, Rabu - para pecinta makanan, Kamis - pesta pora, Jumat - malam ibu mertua, Sabtu - pertemuan saudara ipar dan, akhirnya, Minggu - melihat Maslenitsa, hari yang dimaafkan. Pada hari pertama liburan, patung jerami dibuat - personifikasi Maslenitsa. Dia dibawa naik kereta luncur dengan nyanyian dan tarian. Hari ini diakhiri dengan pertarungan tinju: di dinding sinyal ke dinding, dua tim berkumpul. Dilarang menggunakan senjata apa pun, Anda tidak bisa mengalahkan orang yang berbohong, mengejar orang yang melarikan diri. Ada juga akibat yang tragis, jadi pada akhir abad ke-17, tsar mengeluarkan dua dekrit yang melarang baku tembak. Namun, ukuran ini tidak berpengaruh. Kegembiraan yang kejam berlanjut hampir sampai awal abad ke-20. Pada hari Selasa, untuk menggoda, anak laki-laki dan perempuan naik seluncuran es atau kereta luncur. Sepatu roda ini ditemani sepanjang minggu. Dalam prosesnya, para pria menjaga pengantin wanita mereka, para gadis - pengantin pria. Pada hari Rabu, ibu mertua mengundang menantu laki-laki mereka ke pancake, menunjukkan rasa saling mencintai dan menghormati. Pada hari Kamis, perayaan itu berjalan lancar: mereka kembali membawa boneka binatang, ditemani kereta luncur dengan ibu-ibu. Mereka bernyanyi, bermain, meringis. Pesta kolektif sering diatur - saudara. Pada hari Jumat, giliran menantu untuk mentraktir ibu mertua mereka dengan pancake. Dan keesokan harinya, pertemuan kakak ipar,menantu perempuan muda menerima kerabat suaminya. Vyunishnik dikaitkan dengan Shrovetide - kebiasaan menghormati kaum muda. Faktanya adalah bahwa di musim dingin, waktu bebas dari pekerjaan pertanian, ada banyak pernikahan di desa-desa, jadi mereka menghormati yang muda - tanaman merambat dan tanaman merambat, yang baru saja menikah. Teman-teman datang mengunjungi mereka dan menyanyikan resor kesehatan untuk mereka. Pada hari terakhir Maslenitsa, diterima, dan masih diterima sekarang, untuk saling meminta maaf. Perpisahan dengan Maslenitsa diatur. Sekali lagi, orang-orangan sawah jerami dibawa berkeliling desa, dan di luar pinggiran desa mereka dibakar dan pulang. Pesta pora Shrovetide berhenti, pada hari Senin Prapaskah Agung dimulai: "Tidak semuanya untuk kucing itu Shrovetide!"oleh karena itu, mereka menghormati yang muda - vyunitsa dan vyunitsa, yang baru saja menikah. Teman-teman datang mengunjungi mereka dan menyanyikan resor kesehatan untuk mereka. Pada hari terakhir Maslenitsa, diterima, dan masih diterima sekarang, untuk saling meminta maaf. Perpisahan dengan Maslenitsa diatur. Sekali lagi, orang-orangan sawah jerami dibawa berkeliling desa, dan di luar pinggiran desa mereka dibakar dan pulang. Pesta pora Shrovetide berhenti, pada hari Senin Prapaskah Agung dimulai: "Tidak semuanya untuk kucing itu Shrovetide!"oleh karena itu, mereka menghormati yang muda - vyunitsa dan vyunitsa, yang baru saja menikah. Teman-teman datang mengunjungi mereka dan menyanyikan resor kesehatan untuk mereka. Pada hari terakhir Maslenitsa, diterima, dan masih diterima sekarang, untuk saling meminta maaf. Perpisahan dengan Maslenitsa diatur. Sekali lagi, orang-orangan sawah jerami dibawa berkeliling desa, dan di luar pinggiran desa mereka dibakar dan pulang. Pesta pora Shrovetide berhenti, pada hari Senin Prapaskah Agung dimulai: "Tidak semuanya untuk kucing itu Shrovetide!"Setiap hari bukan hari Minggu!"."Setiap hari bukan hari Minggu!".
Bahkan di musim semi, sekitar akhir April, di Rusia, di banyak tempat, yarik dirayakan. Sudah liburan ini secara langsung dikaitkan dengan paganisme. Yarilo adalah dewa matahari, kuat, emosional, membawa kesuburan. Dia diperkenalkan saat masih muda. Dan gambaran kepala yang dipegang Yarilo mungkin terkait dengan fakta bahwa dia, seperti Osiris dari Mesir, adalah milik dewa kesuburan yang setiap tahun sekarat dan bangkit kembali. Pengaruhnya begitu kuat sehingga selama berabad-abad setelah pembaptisan Rus, ritual yang terkait dengan nama Yarila bertahan hingga abad ke-19. Selain itu, kata ini telah merambah ke dalam leksikon kita: rage, ardent, furious - artinya karakter dengan tuntutan, tidak sadar akan rintangan, berjuang tanpa batas. Dalam mitos pagan - Yarilo dapat digambarkan sebagai sesuatu yang dimiliki oleh musim semi dan efeknya yang menguntungkan bagi alam. Pantasbahwa permulaan tahun pada zaman kuno adalah pada musim semi, karena pada saat itulah alam dihidupkan kembali. Sudah lama ada kebiasaan di Kostroma untuk "menguburkan" Yarila. Jadi, misalnya, beberapa pria miskin, seorang pengemis, mengambil alih dirinya untuk menguburkan boneka pria, dengan aksesori produktivitas yang sangat berkembang, dimasukkan ke dalam peti mati, saat mabuk, dan terkadang dalam keadaan sadar, tetapi wanita yang sangat percaya takhayul melihat peti mati ini dan menangis dengan tulus. Ada hari libur Yariliy dan dekat Galich. Bahkan di awal abad ke-19. di sana mereka masih melakukan ini: mereka memberi minum petani itu dan bercanda dengannya sesuka mereka, menuntut agar dia memerankan Yarilo. Tidak di mana-mana hari libur Yarilin ditentukan oleh satu nomor. Di desa-desa di provinsi Ryazan dan Tambov, waktunya bertepatan dengan hari semua orang kudus, kemudian hari Petrus. Di Vladimir pada Klyazma - pada Hari Trinity,di provinsi Nizhny Novgorod, liburan Yarila pada 4 Juni digabungkan dengan sebuah pekan raya. Di Tver, liburan ini dimulai pada hari Minggu pertama, setelah hari Peter. Lewat di taman Trekhsvyatsky, tempat orang muda berkumpul di malam hari. Mereka bernyanyi dan menari. Memanfaatkan hal ini, banyak keluarga mengizinkan putri mereka pergi ke sana untuk berkunjung. Di sana, liburan ini dihancurkan oleh archpastors Methodius dan Ambrose pada abad ke-19. Di Voronezh hingga 1763. setiap tahun merayakan permainan rakyat Yarila sebelum Prapaskah Petrus. Ada sebuah pekan raya di alun-alun kota, seseorang yang dipilih oleh masyarakat untuk menjadi dewa dihiasi dengan bunga, pita, lonceng. Dengan pakaian ini, dia berjalan di sekitar kota. Semua ini diiringi dengan permainan dan tarian, mabuk-mabukan dan perkelahian. Pesta ini berlanjut sampai Biksu Tikhon menghancurkan pesta itu selamanya. Di Tver, liburan ini dimulai pada hari Minggu pertama, setelah hari Peter. Lewat di taman Trekhsvyatsky, tempat orang muda berkumpul di malam hari. Mereka bernyanyi dan menari. Memanfaatkan hal ini, banyak keluarga mengizinkan putri mereka pergi ke sana untuk berkunjung. Di sana, liburan ini dihancurkan oleh archpastors Methodius dan Ambrose pada abad ke-19. Di Voronezh hingga 1763. setiap tahun merayakan permainan rakyat Yarila sebelum Prapaskah Petrus. Ada sebuah pekan raya di alun-alun kota, seseorang yang dipilih oleh masyarakat untuk menjadi dewa dihiasi dengan bunga, pita, lonceng. Dengan pakaian ini, dia berjalan di sekitar kota. Semua ini diiringi dengan permainan dan tarian, mabuk-mabukan dan perkelahian. Pesta ini berlanjut sampai Biksu Tikhon menghancurkan pesta itu selamanya. Di Tver, liburan ini dimulai pada hari Minggu pertama, setelah hari Peter. Lewat di taman Trekhsvyatsky, tempat orang muda berkumpul di malam hari. Mereka bernyanyi dan menari. Memanfaatkan hal ini, banyak keluarga mengizinkan putri mereka pergi ke sana untuk berkunjung. Di sana, liburan ini dihancurkan oleh archpastors Methodius dan Ambrose pada abad ke-19. Di Voronezh hingga 1763. setiap tahun merayakan permainan rakyat Yarila sebelum Prapaskah Petrus. Ada sebuah pekan raya di alun-alun kota, seseorang yang dipilih oleh masyarakat untuk menjadi dewa dihiasi dengan bunga, pita, lonceng. Dengan pakaian ini, dia berjalan di sekitar kota. Semua ini diiringi dengan permainan dan tarian, mabuk-mabukan dan perkelahian. Pesta ini berlanjut sampai Biksu Tikhon menghancurkan pesta itu selamanya.banyak keluarga mengizinkan putri mereka pergi ke sana untuk berkunjung. Di sana, liburan ini dihancurkan oleh archpastors Methodius dan Ambrose pada abad ke-19. Di Voronezh hingga 1763. setiap tahun merayakan permainan rakyat Yarila sebelum Prapaskah Petrus. Ada sebuah pekan raya di alun-alun kota, seseorang yang dipilih oleh masyarakat untuk menjadi dewa dihiasi dengan bunga, pita, lonceng. Dengan pakaian ini, dia berjalan di sekitar kota. Semua ini diiringi dengan permainan dan tarian, mabuk-mabukan dan perkelahian. Pesta ini berlanjut sampai Biksu Tikhon menghancurkan pesta itu selamanya.banyak keluarga mengizinkan putri mereka pergi ke sana untuk berkunjung. Di sana, liburan ini dihancurkan oleh archpastors Methodius dan Ambrose pada abad ke-19. Di Voronezh hingga 1763. setiap tahun merayakan permainan rakyat Yarila sebelum Prapaskah Petrus. Ada sebuah pekan raya di alun-alun kota, seseorang yang dipilih oleh masyarakat untuk menjadi dewa dihiasi dengan bunga, pita, lonceng. Dengan pakaian ini, dia berjalan di sekitar kota. Semua ini diiringi dengan permainan dan tarian, mabuk-mabukan dan perkelahian. Pesta ini berlanjut sampai Biksu Tikhon menghancurkan pesta itu selamanya.lonceng. Dengan pakaian ini, dia berjalan di sekitar kota. Semua ini diiringi dengan permainan dan tarian, mabuk-mabukan dan perkelahian. Pesta ini berlanjut sampai Biksu Tikhon menghancurkan pesta itu selamanya.lonceng. Dengan pakaian ini, dia berjalan di sekitar kota. Semua ini diiringi dengan permainan dan tarian, mabuk-mabukan dan perkelahian. Pesta ini berlanjut sampai Biksu Tikhon menghancurkan pesta itu selamanya.
Di antara liburan musim semi dan musim panas, tiga orang sangat dihormati di kalangan masyarakat - Semik, Trinity, dan Ivan Kupala. Tritunggal masih dirayakan pada hari ke-50 setelah Paskah, dan Semik dirayakan sehari sebelumnya - pada hari Kamis. Karena itu adalah minggu ketujuh pasca-Paskah, hari libur itu juga disebut "tujuh". Dia dikaitkan dengan kultus alam. Rumah, halaman, kuil akhir-akhir ini didekorasi dengan bunga dan cabang pohon, terutama pohon birch. Minggu Trinity di Rusia disebut "hijau". Bunga liar yang dikumpulkan untuk Trinity dikeringkan dan disimpan di belakang ikon di sudut merah, ditempatkan di lumbung dari tikus, di loteng, melindungi rumah dari kebakaran. Gadis-gadis itu, mengenakan pakaian terbaik mereka, pergi ke hutan birch, menemukan pohon birch muda yang cantik, meringkuk di dahan-dahannya, menghiasinya dengan pita dan bunga, menari tarian melingkar, menyanyikan lagu-lagu memuji pohon birch. Ritual boom dilakukan. Karangan bunga dikirim melalui air. Karangan bunga itu mengambang dengan tenang - akan melipat dengan gembira, akan berputar - pernikahan akan kacau, akan tenggelam - akan ada masalah, seseorang yang dekat dengan Anda akan mati. Berikut adalah salah satu legenda yang mengkonfirmasi pertanda populer: “Di sekitar kota kuno Aleksin, sepasang kekasih, setelah memutuskan untuk menikah, melemparkan karangan bunga ke dalam Oka. Awalnya mereka berenang dengan tenang, lalu tiba-tiba air berputar dan menarik ke dasar. Pria dan gadis itu bergegas ke sungai untuk menyelamatkan kebahagiaan mereka, tetapi mereka sendiri tenggelam. Mereka mengatakan bahwa pada hari yang sama, karangan bunga yang tenggelam muncul dari dasar sungai. Pria dan gadis itu bergegas ke sungai untuk menyelamatkan kebahagiaan mereka, tetapi mereka sendiri tenggelam. Mereka mengatakan bahwa pada hari yang sama, karangan bunga yang tenggelam muncul dari dasar sungai. Pria dan gadis itu bergegas ke sungai untuk menyelamatkan kebahagiaan mereka, tetapi mereka sendiri tenggelam. Mereka mengatakan bahwa pada hari yang sama, karangan bunga yang tenggelam muncul dari dasar sungai.
Liburan Ivan Kupala dirayakan oleh hampir semua orang di dunia. Itu jatuh pada titik balik matahari musim panas - 24 Juni, malam pesta Kristen Kelahiran Yohanes Pembaptis. Kupala adalah hari raya pagan pemujaan manusia terhadap elemen air. Dua di antaranya, api dan air, ikut serta dalam kemeriahan upacara. Diyakini bahwa api membersihkan seseorang, dan air mencuci, jadi mereka memastikan untuk menyalakan api unggun dan mengatur mandi. Api harus diperoleh dengan metode kuno - gesekan. Di antara permainan favoritnya adalah lompat api unggun. Diyakini bahwa jika seorang pria dan seorang gadis tidak membuka tangan mereka, mereka akan segera menikah. Mereka percaya pada tanda lain: semakin tinggi Anda melompat, semakin baik roti akan lahir. Di beberapa tempat mereka membuat boneka jerami - Kupala. Mereka mendandaninya dengan pakaian wanita, mendekorasinya. Menurut kepercayaan populer, mandi malam adalah waktu yang misterius:pohon-pohon berpindah dari satu tempat ke tempat lain dan berbicara di antara mereka sendiri, sungai ditutupi dengan kilau keperakan yang misterius, dan para penyihir berduyun-duyun ke hari Sabat. Dan pada tengah malam, bunga pakis ajaib bermekaran. Ini hanya berlangsung satu saat, segala sesuatu di sekitarnya diterangi dengan cahaya terang. Siapa pun yang dapat menangkap momen ini dan memetik sekuntum bunga memperoleh kekuatan magis untuk menemukan harta karun. Mereka juga mencari pemecah ramuan ajaib, yang konon menghancurkan besi dan membuka kunci.menghancurkan besi dan membuka kunci.menghancurkan besi dan membuka kunci.
Dan inilah legenda yang terkait dengan liburan ini: “Seorang pria pergi mencari bunga Ivanov, kepada Ivan Kupala. Dia mencuri Injil di suatu tempat, mengambil seprai dan datang ke hutan, ke tempat terbuka. Dia membuat garis besar tiga lingkaran, menyebarkan lembaran, membaca doa, dan tepat pada tengah malam sebuah pakis mekar seperti asterisk, dan bunga-bunga ini mulai berjatuhan di atas kertas. Dia mengambilnya dan mengikatnya menjadi simpul, sementara dia sendiri membaca doa. Hanya entah dari mana beruang, badai muncul…. Pria itu tidak melepaskan, dia membaca untuk dirinya sendiri. Kemudian dia melihat: fajar dan matahari terbit, dia bangun dan pergi. Dia berjalan, berjalan, dan memegang seikat di tangannya. Tiba-tiba dia mendengar - seseorang mengemudi di belakang; melihat sekeliling: dia berguling dengan kemeja merah, langsung ke arahnya; menukik ke bawah, tetapi begitu dia mencapai semuanya, dia menjatuhkan bungkusan itu. Tampak: sudah malam lagi, seperti sebelumnya, dan dia tidak punya apa-apa."
Jadi, pada hari libur kafir seseorang pergi dengan Injil, pada hari Kristen - dia menyembah alam dan ketuhanan. Dan setelah itu, orang lain akan berpendapat bahwa paganisme bukanlah bagian serius dari budaya Slavia kuno dan mati pada saat penganut agama Kristen.
Apa yang harus dikaitkan dengan fakta bahwa tidak hanya di Rusia, tetapi di seluruh Eropa, ada begitu banyak konsep dan kepercayaan takhayul? Mereka tidak dapat dilupakan atau dihancurkan, dari abad ke abad satu generasi diteruskan ke generasi lain dengan semua hal kecil, sering kali menghubungkan properti yang tidak dapat dipahami dengan hal-hal yang sama sekali tidak penting. Sejak zaman dahulu kala, semua keajaiban imajiner dilakukan dengan bantuan pengetahuan yang tidak dapat diakses oleh orang-orang dan disimpan di tangan para pendeta atau dukun suku-suku kuno.
Ketika agama Kristen menjadi miliknya sendiri, tatanan lama dan cara hidup masyarakat berubah, dan pergulatan dimulai atas doktrin baru. Kemudian kondisi yang menguntungkan diciptakan untuk perkembangan segala sesuatu yang ajaib dan supernatural. Dengan jatuhnya paganisme, para pendeta, yang merupakan penjaga utama rahasia mistik, diasingkan dan dinodai, menyebarkan pengetahuan mereka ke seluruh dunia. Tapi mereka yang bertanggung jawab, jika boleh saya sebut begitu, pengetahuan ilmiah dari Slavia kuno. Misalnya, resep obat tradisional berasal dari mana?
Tidakkah kita tahu bahwa: "Barangsiapa meminum minuman berat, dan dari situ penyakitnya akan berlalu - sesendok penuh susu domba, dan empedu beruang sebesar biji kacang, dan menyekanya untuk diminum di jantungnya dan diminum dua kali"; atau dari sakit gigi: “Carilah seekor ular yang hidup, keluarkan empedu yang hidup darinya; tetapi jika ada ular hidup tanpa empedu dari minyak itu, dan pada saat itu kantung (cacing) akan lenyap."
Dan dari mana brownies itu berasal? Orang-orang selalu percaya bahwa seseorang menjaga rumah mereka. Brownie adalah jiwa dari gubuk tersebut, santo pelindung bangunan dan orang-orang yang tinggal di dalamnya. Ada berbagai macam mitos tentang asalnya. Misalnya, seperti di provinsi Voronezh, ada sebuah cerita tentang munculnya brownies, terkait dengan legenda alkitabiah: Dalam kekacauan Babilonia, Tuhan menghukum orang-orang yang berani menembus rahasia kebesarannya dengan mencampurkan bahasa, dan telah menghilangkan citra dan rupa utamanya. waktu yang kekal untuk menjaga perairan, hutan, gunung, dll. Siapapun yang berada di rumah pada saat hukuman menjadi brownies”.
Menurut legenda lain, brownies lahir dari jiwa pohon yang ditebang dan digunakan untuk konstruksi. Brownies memiliki istri dan anak: oleh karena itu, brownies untuk hunian baru bisa lahir “secara alami”. Jika Anda tidak menghormati, menyinggung jiwa gubuk dengan sesuatu, tuan kecil akan membangun segala macam trik kotor sampai Anda mematuhinya. Namun, dia sendiri terkadang menjadi nakal dan melewati batas dari apa yang diizinkan. Dalam hal ini, dia harus diyakinkan: “Apa yang kamu, kakek-saudara, melempar kucing ke tanah! Peternakan apa yang ada tanpa kucing? " Mungkin peringatan seperti itu juga dapat diterapkan pada drum kecil modern, atau dalam bahasa Jerman, "semangat berisik" - poltergeist. Dan kemudian akan ada kedamaian dan kesejahteraan di rumah.
Dan sekarang tentang roti. Setiap orang pernah mendengar kata-kata bahwa roti adalah kepala dari segalanya. Ini tidak mudah karena banyak pekerjaan yang dilakukan untuk membuat roti, dan faktanya adalah bahwa saat ini hanya sedikit orang yang mengingat akar mitologis yang dalam dari pandangan kita tentang roti. Dalam seni visual budaya kuno, ladang yang ditabur digambarkan dengan tanda yang sama dengan wanita hamil. Tanda ini (belah ketupat dibagi menjadi empat bagian, masing-masing memiliki titik) bertahan hingga hari-hari kita dalam sulaman tradisional pada pakaian. Dari sini dapat disimpulkan bahwa roti adalah hadiah suci bagi orang Slavia. Ngomong-ngomong, dilarang memukul meja dengan kepalan: meja adalah telapak tangan Tuhan! Dan untuk memasak bubur yang paling sederhana, Anda perlu memastikan "penyatuan" Api, Air, dan Biji-bijian - produk dari Bumi. Bubur manis (rebus madu), dibumbui dengan buah beri liar, adalah makanan ritual pagan tertua,dia membawa gagasan yang kuat tentang kesuburan, kemenangan atas kematian, kembalinya hidup yang kekal.
Apakah mengherankan jika bubur kafir, yang sangat cocok dengan ritual Kristiani, masih hidup dengan nama kutya, yang saya suguhkan pada peringatan itu. Kecuali jika mereka memasukkan gula sebagai pengganti madu, kismis sebagai pengganti beri liar, dan nasi sebagai pengganti gandum.
Tentu saja, banyak takhayul yang dikaitkan dengan animasi alam mati dan pemberiannya. Jadi, misalnya, jika Tuhan mengasihani petani dari segala jenis kemalangan, dan roti yang baik lahir, tibalah waktunya untuk menuai. Orang-orang menyebutnya "zhinka" dan diiringi dengan ritual kuno. Berkas pertama, "bajingan", seperti yang terakhir, musim gugur, dihiasi dengan bunga dan pita, dibawa ke dalam rumah dan ditempatkan di sudut merah. Belakangan, berkas ini diirik terlebih dahulu, dan kekuatan ajaib diberikan pada bulirnya.
Tradisi pernikahan juga dibedakan oleh keutamaan aslinya. Misalnya: kedua mempelai, yang akan menikah ke gereja, dijejalkan dengan baju, kemeja, kerah dan keliman dengan jarum dan peniti tanpa telinga dan tanpa kepala, dan potongan-potongan hemstitch disekrupkan di badan. Selama pernikahan, ketika seekor lalat ada di bawah kaki - kanvas atau syal, yang melangkah maju di atasnya akan menjadi yang terbesar - jalan raya dalam hidup. Dan dengan siapa lilin akan segera padam, yang pertama dan mati dengan siapa. Selama pernikahan, seseorang tidak boleh saling memandang, dan jika mereka melakukannya, khususnya mereka saling menatap, mereka tidak akan saling mencintai, atau seseorang akan selingkuh dalam kehidupan pernikahan mereka.
Dan berikut adalah takhayul yang terkait langsung dengan hari raya Kristen. Lebih tepatnya, bukan takhayul, tapi pertanda rakyat. Jadi, dalam Bulanan, yang disusun oleh VI Dahl, semua hari libur Rusia dilacak dan inilah yang terjadi: “Pada malam Epiphany, sebelum pagi, langit terbuka. Serpihan salju - untuk panen. Hari yang cerah adalah panen yang buruk. Starry Night on Epiphany - Panen untuk kacang polong dan beri "; atau: “Musim dingin bertemu dengan musim panas untuk pertemuan. Matahari untuk musim panas, musim dingin untuk embun beku. Untuk Pertemuan Tetesan - panen untuk gandum."
Di sini, Anda dan animasi alam mati dan jalinan dengan tradisi Kristen. Dan semua yang ada di sini sangat selaras sehingga tampak luar biasa bagaimana dua hal yang berbeda bergabung dengan begitu indah dan harmonis satu sama lain. Secara umum, keragaman adat istiadat pagan yang bertahan hampir hingga zaman kita (meskipun, siapa tahu, mungkin masih ada) sangat mencolok, dan, lebih dari itu, mereka tidak hanya bertahan, tetapi juga tidak berubah selama berabad-abad. Apakah perlu membicarakan tentang adaptasi terhadap agama Kristen dari kebiasaan seperti pemujaan batu? Diawetkan, misalnya, legenda salib Turov, yang berlayar melawan arus di Turov selama periode Pembaptisan. Beberapa peneliti cenderung menganggap mereka disilangkan oleh berhala pagan. Namun, batu-batu ini sekarang menjadi kuil lokal. Jadi, tempat yang tadinya merupakan tempat pemujaan kafir sekarang dihormati oleh orang Kristen. Bukankah ini bukti vitalitas paganisme dan pada saat yang sama persatuannya dengan tradisi Kristen?
Jadi, berdasarkan materi di atas, kami sampai pada beberapa kesimpulan. Yaitu: pada saat adopsi agama Kristen, paganisme berada pada titik tertinggi perkembangan dan kekuatannya; selama Kristenisasi, metode yang dipaksakan digunakan, yang tidak memberikan hasil yang diinginkan; dalam proses komunikasi para pendeta dengan kawanannya, terjadi interpenetrasi budaya pagan dan Kristen, yang akhirnya menjadi tidak terlihat oleh pembawa budaya itu sendiri - mereka menganggap diri mereka Kristen. Dalam proses interpenetrasi, hari raya kafir dilengkapi dengan ritual Kristen, dan terkadang hanya nama yang tersisa dari hari raya Kristen. Sistem nilai Kristen - pagan seperti itu mencapai keadaan tidak berubah hampir sampai awal abad XX,ketika penolakan Gereja terhadap negara dan hilangnya kendali atas masyarakat hampir sepenuhnya merusak religiusitas orang-orang Rusia, dan pada saat yang sama menandai pelupaan budaya kuno yang hampir sepenuhnya.
