- Bagian 1. Kecelakaan atau pola?
- Bagian 2. Sphinx
Kerucut adalah buah dari pohon jenis konifera, sejak zaman kuno melambangkan gambar Alam Semesta, langit, hari, Matahari, api, gunung, kehidupan, kejantanan, lingga, ayah, kesuburan, evolusi, kesehatan, kelahiran kembali, keseimbangan batin …
Gambar tertua kerucut pinus dapat ditemukan di seluruh dunia. Ini adalah salah satu simbol paling misterius yang digunakan dalam seni kuno.
Banyak tradisi kuno mengatakan bahwa jauh di tengah otak kita terdapat kelenjar kecil seukuran kacang dalam bentuk kerucut pinus, yang dikenal sebagai kelenjar pineal atau kelenjar pineal (dari bahasa Latin pinea).
Pythagoras dan Plato menulis tentang kelenjar pineal sebagai wadah jiwa, Descartes menyebut kelenjar pineal sebagai "pelana jiwa". Dalam Yoga, kelenjar pineal terhubung ke cakra ketujuh - Sahasrara, kelenjar pituitari terhubung ke cakra keenam. Kelenjar pineal adalah organ tidak aktif yang harus "dibangunkan" untuk "mengaktifkan" kemampuan kewaskitaan.
Video promosi:
Mengacu pada data embriologi, para ilmuwan percaya bahwa pada zaman kuno orang memiliki "mata ketiga", yang kita miliki tetap dalam bentuk kelainan - kelenjar pineal (kelenjar pineal). Menurut legenda, "mata ketiga" dianggap sebagai organ bioenergi manusia (telepati) dan dapat mengirimkan pikiran dari jarak jauh, menyembuhkan penyakit, dan memengaruhi gravitasi.
"Mata ketiga" Siwa atau Buddha adalah titik bersinar atau mutiara yang menyala di tengah dahi, melambangkan kesatuan, keseimbangan, penglihatan, kesadaran spiritual dan pencerahan.
Gambar "mata ketiga" - kelenjar pineal dalam bentuk kerucut pinus dapat ditemukan dalam seni dan arsitektur budaya kuno:
Patung Buddha digambarkan dengan mata ketiga di antara alis. Rambut Buddha juga ditata dalam bentuk kelenjar pineal.
Hampir semua dewa dan dewi Hindu memiliki bindi atau "mata ketiga" di antara alis mereka. Banyak umat Hindu memakai simbol ini di zaman kita.
Rambut dewa Hindu Siwa juga terlihat seperti kelenjar pineal, ular kundalini melilit lehernya.
Salah satu simbol dewa Mesir kuno Osiris adalah dua "ular kundalini" yang menjulang menjadi kerucut pinus.
Pada patung perunggu kultus Misteri Dionysus di Kekaisaran Romawi, ada kerucut pinus di ibu jari.
Dewa Assyro-Babilonia Tammuz digambarkan dengan kerucut pinus di tangannya.
Dewa Yunani Dionysus digambarkan dalam lukisan dinding dengan tongkat, bagian atasnya dihiasi dengan kerucut pinus - simbol kesuburan.
Sebuah patung perunggu dari kultus misteri Dionysian menunjukkan biji pinus di ibu jari, bersama dengan simbol lain yang sesuai dengan jari lainnya.
Pada topeng penguburan emas firaun Tutankhamun digambarkan ureus - seekor ular kundalini, yang muncul dari kelenjar pineal.
Dalam gambar pahatan Quetzalcoatl, dewa orang Indian Mesoamerika, muncul dari mulut ular, yang tubuhnya terlipat menjadi bentuk kelenjar pineal. Kalung Quetzalcoatl terbuat dari kerucut pinus.
Dewa anggur dan kesenangan Romawi, Bacchus, digambarkan dengan tanda kebesaran kerucut pinus.
Paus memakai tanda kebesaran biji pinus yang meluas menjadi batang pohon bergaya.
Sebagai elemen desain utama, pohon cemara ditemukan di banyak tempat lilin, ornamen, dekorasi, dan struktur arsitektur Katolik Roma.
Patung biji pinus terbesar yang dikelilingi oleh simbol Mesir terletak di Vatican Square - di Pinecone Courtyard. Di tengah halaman ada patung "bola di dalam bola" - mata bergaya yang melengkapi gagasan kerucut pinus yang mewakili kelenjar pineal - "mata ketiga".
Kata "mata" dikaitkan dengan konsep "lihat, lihat". Ada teknik tertentu yang ditujukan untuk "membuka" mata batin, penglihatan batin atau "mata ketiga". Menurut pandangan tantra, kelenjar pineal adalah "mata ketiga" - mata Siwa. "Mata ketiga" tidak buta, ia hanya tertutup.
Ada teknik "membuka mata ketiga" dalam seni bela diri ninja. Ini adalah metode memusatkan perhatian karena kelenjar pineal ini adalah fokus perhatian. Semua wawasan intuitif terjadi selama pembukaan spontan saluran ini. Biasanya seseorang bukan pengamat pikirannya, dia secara otomatis mengidentifikasi dirinya dengan mereka. Setiap pergerakan pikiran diidentifikasi oleh kita dengan diri kita sendiri. Tidak ada celah antara kita dan pikiran. Dengan memusatkan perhatian kita pada tantei (mata ketiga), kita menjadi pengamat pikiran kita.
Penulis: Valentina Zhitanskaya
