Mantan ulama dari Keuskupan Rostov dan Novocherkassk, Alexander Usatov, tentang kekecewaan di Gereja Ortodoks Rusia
Saya memberikan ROC 30 tahun hidup saya, selama bertahun-tahun saya terbakar dengan iman dan mencoba membawa terang Kristus kepada orang-orang. Setelah 15 tahun pelayanan imamat, saya benar-benar kecewa dengan agama dan memutuskan untuk meninggalkan imamat. Sebulan yang lalu, saya mengirimkan pernyataan kepada Patriark Kirill yang memintanya untuk mencopot saya. Saya pergi karena alasan prinsip dan saya ingin memberi tahu Anda mengapa saya sampai pada keputusan ini. Motif saya dekat dengan banyak pendeta yang berpikir, tetapi tidak semua dari mereka berani putus dengan ilusi yang dibawa sepanjang hidup mereka.
Pada tahun 2000-an, saya mengepalai departemen misionaris di keuskupan. Pada tahun-tahun itu tampaknya penting bagi saya untuk menentang sektarianisme, saya melihat sekte-sekte merupakan ancaman bagi Gereja dan seluruh masyarakat. Seiring waktu, saya menyadari bahwa celaan terhadap sekte totaliter cukup tepat dalam kaitannya dengan fenomena lingkungan Ortodoks: guru-penatua, kontrol total, penghinaan terhadap sains, mengeluarkan kutipan dan sebagainya.
Orang Rusia tidak cenderung membaca Kitab Suci dan memenuhi perintah-perintah alkitabiah, kecuali satu: percaya pada Tuhan Yang Esa. Mereka lebih suka gerakan ekstatis dan radikal yang disebut. "Monarkis Ortodoks", "fanatik kesalehan Ortodoks", pecinta pengusiran setan, ceramah, pemujaan terhadap orang yang lebih tua, orang tua, serta "Gerakan melawan kode" (INN, kode batang, 666 dan chip). Sebagian besar umat paroki terperosok dalam takhayul. Ini bukanlah ketidaktahuan, melainkan proses yang dalam dan kuno di dalam jiwa. Saya mendapat perasaan bahwa Gereja tidak lagi menjadi rumah sakit bagi jiwa manusia, dan kemungkinan besar tidak pernah ada. Ini seperti rumah perawatan di mana pasien yang putus asa menerima kenyamanan sementara tetapi tidak disembuhkan.
Belakangan saya menyadari bahwa tidak hanya sektarian dan okultis, tetapi juga umat paroki Gereja Ortodoks Rusia tidak mencari Kebenaran di Gereja, tetapi terlibat dalam psikoterapi primitif. Saya belajar dari buku-buku tentang psikologi agama bahwa orang yang neurotik berusaha untuk mengalami kestabilan hidup melalui ritual dan liburan yang berulang secara teratur, dengan demikian berusaha mengurangi kecemasan yang menyiksanya. Menjadi semakin sulit untuk menyingkirkan gagasan bahwa pelayanan seorang pendeta menyerupai pekerjaan seorang pendeta kafir atau dukun Siberia.
Sekarang saya percaya bahwa kehidupan gereja tidak hanya menarik orang-orang dengan masalah psikologis, tetapi juga merupakan lingkungan neurotik, di mana sejumlah besar penderita mengganti pekerjaan pada diri mereka sendiri dengan ritual dan asketisme "mekanis". Sebelum revolusi, Gereja mencoba untuk "memisahkan gandum dari sekam." Hanya sedikit orang yang membiarkan diri mereka menyebarkan gosip tentang mukjizat dan terlibat dalam histeria; orang-orang dengan jelas memahami bahwa sektarian Khlysty tidak ada hubungannya dengan Gereja. Sekarang, setiap orang yang tidak sehat secara mental atau yang berada di ambang penyimpangan dianggap di Gereja sebagai penganut tradisi, dan manifestasi dari pemikiran kritis segera menyebabkan penolakan.
Saya sampai pada kesimpulan bahwa di Gereja modern, banyak yang dibangun di atas pembentukan kompleks rasa bersalah dan inferioritas di umat paroki. Jika Anda menambahkan larangan makanan dan seksual ke dalamnya, Anda mendapatkan mekanisme yang bagus untuk mengatur orang.
"Konseling" gereja tidak berhasil, itu tidak membantu orang percaya untuk mengatasi masalah internal. Orang-orang didorong untuk mematuhi banyak larangan dan pantangan, yang pada prinsipnya tidak mungkin. Yang tersisa hanyalah menyalahkan diri sendiri tanpa henti dan menunggu pengampunan. Orang-orang mengaku dosa setiap minggu, bertobat, tetapi tidak ada yang berubah dalam hidup mereka. Apakah Anda akan merekomendasikan "klinik" seperti itu kepada orang yang Anda cintai? Saya tidak merekomendasikan.
Video promosi:
Jadi saya perlahan-lahan kehilangan perasaan bahwa pelayanan pastoral saya perlu dan berguna bagi orang-orang. Tanpa memahami psikologi, pendeta sering mencelakakan dan melukai orang. Patriark baru-baru ini mendesak untuk tidak menganggap pengakuan sebagai psikoanalisis, tetapi pada kenyataannya semuanya terjadi seperti itu. Ini bukan psikoterapi yang sebenarnya, tapi parodi yang menjijikkan.
Selama bertahun-tahun saya merasa bahwa pencerahan rohani, sampai batas tertentu, dapat mengubah suasana gereja. Di Keuskupan Rostov-on-Don pada tahun 2005, hampir untuk pertama kalinya di Gereja Ortodoks Rusia, kami mewajibkan pembicaraan persiapan sebelum dibaptis. Saya ingat betapa kejutan yang tidak menyenangkan bagi banyak pendeta. Itu mengejutkan saya: ternyata teologi dan pengajaran dalam iman orang-orang biasa dari jalanan adalah asing bagi pendeta. Khotbah-khotbah yang ramai untuk "teman-teman" dan sabuk pembawa upacara demi mendapatkan "uang" - inilah yang saya bayangkan tentang kehidupan gereja di paroki biasa. Katekese, misi, bekerja dengan pemuda - tidak ada apa pun di sini kecuali slogan, dan koran akan menanggung kebohongan dan pembatalan langganan apa pun untuk pihak berwenang. Dapatkah Anda menebak mengapa semua aktivitas Gereja ini ada di kandang? Itu tidak menghasilkan uang di sini dan sekarang, tapi jiwaku,Anda harus menginvestasikan pengetahuan Anda tanpa henti tanpa jaminan hasil yang positif.
Gereja sekarang berbicara sendiri, dia menjawab pertanyaan yang tidak ditanyakan siapa pun. ROC benar-benar terjebak di Abad Pertengahan, ketika masyarakat sepenuhnya menekan manifestasi individualitas, di mana kekerasan dalam rumah tangga dianggap sebagai berkah yang nyata. Ini tidak hanya berlaku untuk pengunjung dan umat paroki. Hampir semua pendeta berada dalam cengkeraman perbudakan. Banyak dari mereka tidak tahu bagaimana melakukan apapun kecuali memenuhi permintaan, dan hampir semua orang melewati apa yang disebut filter. kepatuhan, yaitu menguji kesetiaan kepada uskup dan kesediaan untuk membayar pajak. Ada perbandingan bagus antara Gereja Rusia dengan waralaba. Anda mengenakan jubah hitam dengan perhiasan salib. Semua! Sekarang orang-orang akan mulai memberi Anda donasi. Selain kekuasaan dan uang, para administratornya tidak begitu tertarik. Dan "romantisme" individu di antara para pendeta seringkali bahkan lebih berbahaya, karena mereka sendiri tidak tahu apa yang mereka lakukan,menyebarkan ide "dari angin kepalanya".
Setelah saya ditahbiskan, saya harus mencari jawaban atas celaan dan tantangan dari lingkungan non-gereja. Saya mulai memperhatikan kesalahan dari apologetika Ortodoks pada hampir setiap langkah: dalam biologi, sejarah, psikologi. Tampaknya penting bagi saya untuk mempelajari buku-buku pemopuler ilmu pengetahuan, ahli saraf, dan cendekiawan agama.
Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia merayakan Matins di Katedral Epiphany Yelokhovsky pada malam pesta Pujian Theotokos Mahakudus, pada 3 April 2020. Foto: Kirill Zykov / Moskva Agency
Saya mulai melihat kepalsuan yang tidak terselubung dalam kehidupan orang-orang kudus, dalam kanonisasi yang tidak dapat dipahami, dalam penampilan hari raya untuk menghormati peristiwa-peristiwa dalam kehidupan Bunda Allah, yang tidak pernah terjadi. Saya tidak ingin menyiarkan kebohongan ini lagi.
Saya akui bahwa menjadi sulit bagi saya untuk mentolerir pendeta lain. Banyak pendeta menganggap diri mereka sebagai paus yang sempurna dalam bidang pengetahuan apa pun. Calon gembala seperti itu dengan mudah membagikan bikinannya tentang genetika dan sejarah, tentang geologi dan sosiologi, tentang bagaimana cara diselamatkan, dan apa yang perlu dipotong, bagaimana melahirkan dan pada hari-hari apa untuk mengandung seorang anak. Masing-masing dari mereka mengatasi kompleks mereka dengan caranya sendiri, masing-masing memiliki manifestasi unik dari rasa kebesaran mereka sendiri, tetapi saya tidak ingin ada hubungannya dengan itu.
Pada tingkat dasar, ruang sakral kuil benar-benar membuai seseorang, tetapi “bekerja” dengan sendirinya, ini tidak membutuhkan pendeta. Sekarang saya yakin bahwa organisasi religius ini dalam banyak kasus merugikan, merangsang neurotisme orang, kekanak-kanakan langsung, psikologi budak, dan penindasan terhadap pemikiran kritis. Banyak orang gereja takut untuk hidup, dan seringkali hanya ingin mati dalam suatu prestasi yang cemerlang (misalnya, terjangkit virus corona di gereja atau melanggar resep seorang ahli endokrinologi). Sungguh mengerikan bahwa sekarang beberapa pendeta mendorong orang untuk melakukan hal yang salah.
Saya kagum ketika saya mengetahui bahwa apokrifa, kitab suci non-kanonik, dari zaman kuno memasuki daging dan darah kehidupan gereja. Pada saat itu saya menyadari bahwa Gereja tidak memiliki kekebalan terhadap "air kotor" ini, Gereja menerima legenda dan penemuan apa pun dan kemudian tidak dapat berpisah dengannya. Tetapi bagaimana jika ini tidak hanya menyangkut tradisi gereja, tetapi juga Kitab Suci itu sendiri?
Dalam dua tahun terakhir, saya mulai membaca buku-buku karya sarjana Alkitab Barat seperti Borg, Crossan, dan Erman. Saya melihat “Penipuan Besar” dalam kitab-kitab Kitab Suci (seperti yang disebut Bart Erman). Beberapa orang Kristen membiarkan diri mereka menulis surat atas nama Rasul Paulus, yang lain menyusun Injil menggunakan cerita yang menyimpang atau bahkan mengarang cerita tentang Kristus. Saya mempresentasikan hasil penelitian saya dalam koleksi The Development of Christian Ideas and Practices, di mana saya meneliti dinamika perkembangan tradisi gereja dan mencoba untuk memperkuat hipotesis bahwa pandangan terpenting tentang agama Kristen sudah berubah pada abad ke-1. Saya percaya bahwa Tuhan Yesus dan Rasul Paulus memberikan yang terbaik dalam agama Kristen. Lebih jauh, Tuhan sepertinya tidak ikut campur dalam perkembangan acara. Semua ini hanya manusia, terlalu manusia … Saya sampai pada kesimpulan bahwa Gereja Rusia modern pada dasarnya tidak ada hubungannya dengan "Yesus historis",dan pemeliharaan Tuhan dalam sejarah Gereja tidak ada.
Saya telah menjauh dari gagasan untuk mereformasi Gereja, mengkhotbahkan Ortodoksi ringan dan gereja "dengan wajah manusiawi." Gereja jauh dari nilai-nilai humanisme seperti surga dari bumi.
Dan masalahnya bukanlah orang-orang gereja sekarang istimewa (sebenarnya, mereka istimewa). Dan bahkan kisah-kisah alkitabiah tentang Adam atau Air Bah bukanlah mitos biasa (persepsi tentang kisah-kisah alkitabiah dalam nada mitologis sebagai perumpamaan dapat menghilangkan banyak kesulitan dalam berkomunikasi dengan orang-orang modern).
Selama bertahun-tahun saya telah merenungkan ilham dan keterbatasan Perjanjian Lama. Dan dia sampai pada kesimpulan bahwa ini adalah harapan formal dan ramalan dari orang Yahudi, ditutupi dengan kata-kata luhur "Beginilah firman Tuhan." Ide saya tentang inspirasi setiap bagian dari Kitab Suci runtuh. Sekarang saya juga tidak percaya pada inspirasi teks Perjanjian Baru. Banyak dari mereka curang, sementara yang lain mencatat tradisi yang berkembang dalam komunitas Kristen 40 atau 65 tahun setelah penyaliban Kristus. Sangat sulit bagi kita untuk memahami citra "Yesus historis" melalui lapisan-lapisan ini.
Dalam film "PK" semua upaya protagonis untuk mencapai langit tidak membuahkan hasil yang positif. Dan dia menyimpulkan bahwa orang-orang mencoba untuk mencapai Tuhan melalui "pengelola religius", memiliki "nomor yang salah": “Sistem yang Anda gunakan untuk berkomunikasi dengan Yang Mahakuasa telah menjadi salah. Semua panggilan Anda mengarah ke nomor yang salah. " Suatu ketika saya merasa bahwa inilah masalahnya, dan saya mencoba mencari “angka yang benar” di Gereja: bagaimana berdoa dengan benar, bagaimana berpuasa, sehingga suara kita dapat didengar di Surga (Yesaya 58: 4). Banyak buku dan artikel telah ditulis tentang topik ini.
Akhirnya saya menjadi yakin bahwa pikiran manusia tidak mampu memahami konsep makhluk supernatural, bahkan jika konsep itu ada. Orang selalu menemukan dewa untuk diri mereka sendiri dalam citra dan rupa mereka sendiri.
Berangsur-angsur, semua argumen yang saya gunakan untuk meminta maaf untuk Ortodoksi berantakan. Mereka tidak memperhitungkan pencapaian pengetahuan ilmiah modern, terkadang bertentangan ("monyet memiliki jumlah kromosom yang berbeda, monyet tidak dapat menjadi manusia"), dan terkadang itu adalah pemalsuan yang jelas (Api Suci, aliran minyak dari salib, dll.).
Seperti kasus sarjana alkitab Erman Bart, hilangnya iman saya tidak secara langsung terkait dengan sains, tetapi ketidakmampuan saya untuk "membenarkan Tuhan" atas penderitaan dunia ini: "Saya membentuk terang dan menciptakan kegelapan, membuat perdamaian dan menciptakan bencana; Aku, Tuhan, melakukan semuanya ini”(Yesaya 45: 7).
Arsip pribadi Alexander Usatov.
Akibatnya, saya berubah menjadi agnostik ateis, dan hari ini saya sudah menolak konsep teisme itu sendiri. Sebut saja ini anti-teisme. Apa itu? Keyakinan kuno pada makhluk surgawi antropomorfik, yang marah dan membalas dendam pada orang, membutuhkan pengorbanan pengganti (penebusan), memberi mereka instruksi untuk semua aspek kehidupan, dan kemudian mengancam untuk menyiksa seseorang dengan api yang tak terpadamkan, adalah asing dan tidak menyenangkan bagi saya. Makhluk yang berubah-ubah ini menerima beberapa orang, dan menolak yang lain. Saya percaya bahwa banyak perintah Perjanjian Lama tidak bermoral dalam pengertian ini. Menurut saya mengerikan bahwa orang Kristen menghancurkan para pembangkang. Serta seruan baru-baru ini dari mantan bos saya, Metropolitan Mercury, "untuk tidak memaafkan musuh-musuh Gereja." Saat perpisahan, aku mendengar darinya ucapan "Keluar!" Ternyata Gereja hanya mencintai "miliknya"? Apakah tidak ada yang berubah menjadi lebih baik selama 2000 tahun ini?
Alkitab berkata bahwa Kristus akan memberikan satu dinar kepada setiap orang (Matius 20:14), tetapi pada akhirnya dia akan kembali ke bumi untuk “membalas dendam dengan benar dalam api yang berkobar-kobar kepada mereka yang tidak mengenal Tuhan dan tidak menaati Injil, yang akan dihukum, kehancuran kekal wajah Tuhan dan dari kemuliaan kekuasaan-Nya”(2 Tes. 1: 6-10). Ada kemungkinan bahwa janji-janji "wortel dan tongkat" ini mengesankan kesadaran kuno atau abad pertengahan. Tapi hari ini saya tidak bisa menerimanya. Saya percaya bahwa pada abad ke-1, gagasan tentang Yesus yang penuh kasih bercampur dengan pengharapan akan kemarahan-Nya, karena inilah karakteristik dari konsep teisme. Orang tidak bisa begitu saja menggambarkan pengalaman mereka dalam memahami Tuhan di dalam Kristus dengan cara lain. Akibatnya, Injil menggabungkan gagasan yang saling bertentangan tentang bagaimana Allah berhubungan dengan manusia.
Pribadi Yesus Kristus tetap luar biasa bagi saya. Dalam pengertian bahwa Yesus dari Nazaret memberi orang pengalaman penerimaan dan penghiburan yang luar biasa. Dalam komunitasnya tidak ada hierarki dan batasan, semua orang penting dan disayangi: seorang petani, pemungut pajak, pelacur, dan seorang anak yang menderita penyakit kulit dan orang cacat mental. Itu melampaui semua yang saya tahu tentang hubungan manusia. Dalam pengertian ini, Yesus adalah "ilahi" bagi saya bahkan sampai sekarang.
Sekarang saya ingin melakukan studi tentang sejarah gereja dan tradisi Kristen dari sudut pandang ilmiah - tanpa menjadi bagian dari Gereja. Beginilah seharusnya teologi yang sebenarnya sebagai disiplin ilmu. Saya setuju dengan tesis bahwa, tidak seperti sarjana agama, seorang teolog memahami tradisi agama sebagai miliknya (saya berharap 30 tahun di Gereja telah memberi saya pengalaman). Dalam hal ini, dia memiliki sudut pandang yang sedikit berbeda dari seorang sarjana agama sekuler, tetapi tidak memasukkan semua jenis "Saya bermimpi" atau "Saya merasa". Dan teolog tidak berhak menyesuaikan hasil penelitian dengan template gereja biasa. Tidaklah mungkin untuk mempertimbangkan gereja dari orang Kristen mula-mula menurut model-model yang kemudian: dari abad ke-4 gereja menjadi sangat berbeda. Misalnya, tidak masuk akal untuk menyatakan bahwa ikon Vladimir ditulis secara pribadi oleh Rasul Lukas, seperti yang terus-menerus dilakukan di lingkungan gereja.
Untuk menguraikan secara singkat sikap saya terhadap agama, saya ingin mengutip pernyataan Uskup Shelby Spong. Teisme, sebagai cara untuk mendefinisikan Tuhan, sudah mati, cara baru untuk berbicara tentang Tuhan harus ditemukan. Percaya pada tuhan pribadi yang mahakuasa, yang menciptakan dunia dan melanjutkan aktivitasnya di dalamnya, pasti bertentangan dengan sains dan berkontribusi pada neurotisasi manusia. Gereja harus menahan diri untuk tidak menggunakan rasa bersalah sebagai pengatur perilaku. Tidak ada karakteristik eksternal seseorang, baik itu ras, jenis kelamin, etnis atau orientasi seksual, yang dapat digunakan sebagai dasar penolakan atau diskriminasi. Inilah satu-satunya cara agama dapat menemukan tempatnya di dunia modern tanpa mempermalukan orang atau menghancurkan jiwa mereka.
