Apakah kegilaan atau kegilaan itu?
Cerita yang diceritakan oleh orang yang disebut sleepwalker cepat atau lambat akan didengar dan mengarah pada penemuan yang luar biasa. Ketidakberdayaan sains dalam kaitannya dengan kegilaan sudah menjadi pepatah, meski tak lebih dari ketidakberdayaan sains itu sendiri. Mungkin kalimat psikiater yang diberi peringkat setinggi itu hampir jujur, tetapi, seperti di bidang lain yang disebut pengetahuan manusia, tidak ada standar penilaian yang nyata di sini: tidak ada fenomena seperti kegilaan atau demensia, jika kita menganggapnya sebagai fenomena yang memiliki kualitas kepastian dan kenyataan. Jika kadang-kadang ternyata sulit untuk mengatur orang bijak profesional untuk memberikan penilaian yang pasti tentang kewarasan orang ini atau itu, saya boleh berpikir bahwa ilmu anorganik di bidang ini akan kurang pasti.
Kegilaan - kehilangan akal sehat, kegilaan, kegilaan
Pada akhir abad ke-20, perilaku atau pemikiran yang melampaui norma perilaku yang diterima secara umum, seperti kejang yang menyakitkan, halusinasi sambil mempertahankan akal sehat, perilaku aneh terhadap diri sendiri dan tubuh, serta percobaan bunuh diri, dianggap gila. Selain itu, kejang epilepsi, gegar otak dan akibat cedera kraniocerebral atau cedera kepala lainnya juga dianggap sebagai manifestasi dari kegilaan.
Karena istilah tersebut secara historis telah diterapkan pada berbagai penyakit mental yang berbeda, istilah ini jarang digunakan dalam pengobatan modern dan psikiatri, meskipun masih populer dalam bahasa sehari-hari.
Kapan istilah kegilaan muncul?
Video promosi:
Orang primitif memandang dunia di sekitar mereka melalui prisma toteisme, dan karena itu percaya bahwa orang gila harus diperlakukan dengan hormat. Jika seseorang dari suku melihat sesuatu atau seseorang yang tidak dilihat orang lain, maka seluruh suku mempercayainya, dan orang-orang dari suku tersebut percaya bahwa orang yang "melihat" berkomunikasi dengan roh makhluk mati, manusia atau hewan. Jika orang seperti itu mulai bertingkah laku aneh, maka sesama sukunya percaya bahwa roh yang merasuki dia yang memiliki kesadarannya dan dialah yang memerintahkan seseorang untuk melakukan hal-hal tertentu, dan orang itu sendiri kehilangan kendali atas apa yang terjadi.
James Frazer, dalam bukunya The Golden Bough, menunjukkan bahwa "jiwa, menurut orang primitif, untuk sementara dapat dikeluarkan dari tubuh, yang bagaimanapun terus hidup." Dari perjalanan seperti itu, jiwa bisa kembali dikalahkan jika di dunia lain bertemu musuh.
Perlu dicatat di sini bahwa kemungkinan besar, penduduk purba di Bumi memperlakukan orang yang sakit mental pada waktu itu dengan cara yang sama seperti di zaman kita orang-orang Aborigin dari beberapa pulau kecil, jauh dari peradaban: semua penyakit mental yang agresif dianggap kerasukan oleh roh-roh jahat, mereka yang tidak berbahaya dianggap dengan baik hati oleh para dewa”, Mereka yang kerasukan diusir dari desa, dipukuli dan terkadang bahkan dibunuh, dan mereka merawat yang tidak berbahaya, membantu mereka dalam kehidupan sehari-hari, memberi makan dan melindungi mereka.
Perlu dicatat bahwa di antara orang-orang kuno, dukun juga merupakan favorit para dewa. Jika kita menganggap serius pandangan mitologis, maka pernyataan yang tidak cukup waras sebenarnya dapat membawa makna nubuatan yang tersembunyi. Di dunia kuno, meramalkan sesuatu adalah hadiah yang sangat berharga, karena dukun, bahkan jika mereka benar-benar membawa bid'ah, tetap mendengarkan mereka, terlepas dari kenyataan bahwa kemungkinan banyak dari mereka hanya sakit jiwa. Namun, dari mereka manusia purba bisa mendapatkan jawaban atas pertanyaan alam semesta, berkomunikasi dengan kerabat yang sudah meninggal, mencari tahu bagaimana perburuan akan pergi atau kapan lebih baik mulai menabur tanaman.
Mircea Eliade, seorang sejarawan agama, menulis, "kegilaan para dukun di masa depan, kekacauan psikis mereka berarti bahwa orang yang tidak senonoh ini berada di jalan kepunahan dan bahwa kepribadian baru akan segera lahir." Dia mengacu pada gagasan Yakuts, yang menurutnya dukun masa depan, bahkan di masa mudanya, "menjadi panik", sering pingsan, pergi sendirian di hutan untuk waktu yang lama, menusuk dirinya sendiri dengan pisau, berbicara kepada dirinya sendiri, mengalami penglihatan aneh, terkadang kenabian. Menurut kepercayaan Yakut, selama keadaan gembira, dukun menemukan dirinya di dunia lain, di mana ia melihat disintegrasi tubuhnya sendiri, terpotong-potong oleh kekuatan gelap. Penyakit mental yang termanifestasi diinterpretasikan sebagai ritual kematian - inisiasi yang diikuti oleh kelahiran kembali.
Dengan satu atau lain cara, konsep norma mental dalam bentuk yang biasa kita rasakan tidak ada dalam budaya primitif. Sikap mitologis terhadap kegilaan dipertahankan dalam kerangka religiusitas populer bahkan setelah kemunculan agama Kristen, terus ada hingga saat ini dalam budaya masyarakat adat yang menganut kepercayaan pagan.
Bagaimana sains modern sekarang memandang kegilaan
Pada 50-an abad ke-20, gerakan antipsikiatri muncul di seluruh dunia, berkat itu sejumlah besar klinik untuk orang sakit jiwa ditutup begitu saja karena tidak berguna, karena banyak pasien mulai diamati secara rawat jalan. Paruh kedua abad kedua puluh ditandai dengan penemuan antipsikotik dan antidepresan, yang menjadi banyak digunakan dalam pengobatan penyakit kejiwaan. Ini secara radikal mengubah hubungan dokter dengan pasien, ternyata banyak penyakit hanya stres berkepanjangan dan depresi. Episentrum humaniora adalah studi tentang model teoritis, yang mencakup totalitas semua hal yang mengelilingi seseorang, masyarakat, dan hubungan seseorang di dalamnya. Akibatnya, muncul tuntutan di masyarakat bahwa semua jenis masyarakat, dengan satu atau lain cara, membelenggu seseorang,mendominasi dia dan sering membuatnya gila. Akibatnya, menjadi penting untuk belajar memahami di mana terdapat perilaku manusia yang normal, dan di mana ia merosot menjadi kegilaan, dan di mana batas antara ekstrem ini.
Di dunia modern, sikap sains terhadap orang gila berangsur-angsur berubah, di abad ke-21, pertama-tama, dipertimbangkan apakah seseorang berfungsi, apakah dia dapat menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri dan apakah dia menyakiti dirinya sendiri dan orang lain. Banyak gangguan merupakan gangguan kecil yang dapat dengan mudah diobati dengan obat-obatan dan bekerja dengan psikolog, karena banyak proses yang serius dapat dihentikan dan dibalik jika penyebabnya ditentukan pada waktunya.
Masalah patologi tidak lagi terlihat jelas seperti, katakanlah, di Abad Pertengahan. Semua penyimpangan bervariasi dalam gejalanya.
Secara sederhana, normalitas bukanlah sesuatu yang melampaui rentang normalitas, tetapi rentang normalitas terdiri dari perilaku statistik rata-rata umum seorang individu. Dan ini tidak lain, tetapi pendekatan subjektif untuk masalah tersebut. Bagaimanapun, tidak diketahui bagaimana individu melampaui kerangka persepsi kita yang biasa, mungkin dia mengalami momen-momen seperti itu yang membuatnya berperilaku seperti ini untuk melindungi dirinya sendiri sebagai pribadi atau kondisi lain yang tidak termasuk dalam pemahaman kita yang biasa tentang masalah.
Ide ideal tentang norma mengandaikan bahwa ada model negara yang ideal, standar tertentu yang harus diupayakan. Sudut pandang ini mengarah pada penyelesaian masalah, karena parameter ideal dibentuk oleh wacana tertentu dan sekelompok orang tertentu. Saat ini ada sejumlah pendekatan terhadap apa yang disebut norma mental, tetapi tidak satupun yang memberikan jawaban yang komprehensif.
PS
Saya mengakui sampai batas tertentu adanya kegilaan, meskipun tidak mungkin untuk menarik garis tegas antara mereka yang berada di rumah sakit jiwa, mereka yang tidak berada di rumah sakit jiwa, dan mereka yang belum memasuki rumah sakit jiwa. Jika yang dimaksud dengan kegilaan adalah proses berpikir, mungkin cukup logis pada dirinya sendiri, tetapi berdasarkan premis yang salah, apakah saya tidak membuktikan dengan setiap kata bahwa kita semua gila? Saya akui bahwa, mengambil secara ekstrim keadaan yang umum bagi kita semua, beberapa klasifikasi atau ketidakmungkinan membuat klasifikasi apa pun selain palsu (ilmiah), itu membuktikan bahwa orang yang hanya berbakat dengan wawasan yang signifikan atau telah mengalami kejadian yang tidak biasa harus sering pergi ke rumah sakit jiwa. Mungkin di balik tabir ini ada tema penelitian baru yang mengejutkan.
Sergey Leibman
