Memikirkan masa depan tidak selalu manusiawi. Anehnya, umat manusia menghabiskan sebagian besar keberadaannya tanpa membayangkannya dengan cara apa pun dan secara umum tanpa memikirkannya secara khusus.
"Zaman Keemasan" Futurologi
Manusia purba, menyusun gambaran dunia, mulai dari apa yang ia lihat di alam, tetapi ia melihat siklus - siang dan malam, musim, hidup dan mati, layu dan berbunga, banjir sungai, dll. Dia tidak punya alasan untuk mengira bahwa kehidupan bisa melampaui takdir alam. Orang dahulu memahami waktu sebagai proses diskrit, dan bukan sebagai hubungan peristiwa yang berkelanjutan.
Namun, ada gagasan tertentu tentang kehidupan "yang lain": hal itu terutama diungkapkan dalam legenda Yunani kuno tentang "zaman keemasan", Arcadia primordial bersyarat, di mana orang hidup dalam kelimpahan pastoral dan kedamaian abadi. Namun, dunia ideal ini tidak terletak di masa depan, tetapi di masa lalu, orang-orang tidak bergerak ke arahnya, tetapi menjauh dari itu (seperti yang dikatakan oleh Akademisi Alexei Losev, orang Yunani kuno hidup seolah-olah "mundur", berkembang, melihat ke masa lalu, bagaimanapun, ini masih khas beberapa orang).
Plato sudah menulis risalahnya "Negara", tetapi dia masih menggambarkan "zaman keemasan" yang sama. Klasifikasi sistem kenegaraannya lebih merupakan upaya untuk menggambarkan dalam warna seberapa jauh orang telah pergi dari ideal, dan untuk mengusulkan varian adaptasi masyarakat Platon modern ke prinsip komunitas yang asli dan adil.
Mitos ini sendiri, menurut para peneliti, merupakan reaksi terhadap revolusi pertanian dan merefleksikan kerinduan akan "masa kanak-kanak tanpa dosa" yang darinya umat manusia tercabik-cabik akibat malapetaka, trauma yang membuatnya menderita dalam bentuk pekerjaan. Pada abad kedua puluh, gagasan ini - yang sudah ada hubungannya dengan satu orang - akan diwujudkan dalam teori psikoanalisis. Secara keseluruhan, legenda cocok dengan gambaran siklus alam semesta; "Zaman keemasan" berada di awal kehidupan, dan cepat atau lambat ia harus datang lagi.
Dan selama berabad-abad semua "futurologi" primitif direduksi menjadi konsep ini. Keberhasilan agama Kristen mungkin harus dijelaskan oleh fakta bahwa seseorang akhirnya ditawarkan versi yang masuk akal dari kembali ke "zaman keemasan", yaitu, ke Eden, dan kembali ke pribadi dan dalam perspektif yang sepenuhnya dapat diramalkan dan dapat diakses, yaitu, setelah kematian.
Video promosi:
Dari utopia ke guillotine
Pada Abad Pertengahan, situasi dengan ramalan masa depan tidak berubah secara signifikan. Dalam kesadaran religius, dunia telah diciptakan sebagaimana adanya, secara keseluruhan, manusia datang terakhirnya, dan tidak ada perubahan global yang diharapkan sampai munculnya Antikristus. Masa depan untuk setiap orang cukup jelas diuraikan dalam gambar-gambar kehidupan setelah kematian, dalam kerangka yang diusulkan untuk menunggu Penghakiman Terakhir dan permulaan keabadian yang bahagia (yaitu, "musim panas" kafir yang sama) secara global untuk semua orang.
Tetapi bahkan dalam kondisi seperti itu ada orang yang ingin mempercepat prosesnya, boleh dikatakan begitu.
Meskipun Joachim Floorsky diakui sebagai bidah, ajarannya memiliki makna sejarah yang besar - dari cabai-lah Sergiy Bulgakov menyimpulkan munculnya teori pemberontakan populer, anarkis, komunis, dan sosialis. Sejak puncak abad ke-21, teori fasis jelas harus ditambahkan ke daftar ini. Dengan satu atau lain cara, periode ini harus dianggap sebagai titik balik.
Prasyarat munculnya pemikiran sekuler muncul, dan jalan menuju mereka sangat panjang dan sulit.
Seiring waktu, para pemikir sekuler mulai mendeskripsikan masyarakat ideal, dan di sini seseorang tidak dapat melakukannya tanpa menyebut "Utopia" oleh Thomas More, "New Atlantis" oleh Francis Bacon, "City of the Sun" oleh Tommaso Campanella (Campanella, bagaimanapun, adalah seorang biarawan, tetapi pada saat yang sama seorang pemberontak), inilah Abad XVI-XVII. "Utopia" dalam historiografi Soviet dianggap sebagai titik awal untuk perkembangan ide sosialis, tetapi itu hanya proyeksi dari ide-ide kafir, kuno, dan Kristen awal yang sama tentang Eden yang hilang. Utopis telah menempatkan fantasi mereka tidak dalam abstrak, tetapi dalam dunia geografis yang sepenuhnya duniawi, tetapi mereka mengabdikannya terutama pada pertanyaan tentang tatanan moral dan sosial.
More menulis bahwa utopis, “yang canggih oleh sains, secara mengejutkan rentan terhadap penemuan seni yang berkontribusi dalam beberapa hal pada kenyamanan dan manfaat kehidupan,” tetapi, memang benar, dia tidak dapat menemukan dan menggambarkan “kecanggihan” apa pun.
Banyak fantasi sosial More sejak itu menjadi kenyataan. Penulis "Utopia" berhasil meramalkan hari kerja yang lebih pendek, toleransi bagi penyandang disabilitas, pembibitan, toleransi beragama, kekuasaan elektif, pembagian kerja, dan banyak lagi.
Upaya pertama untuk dengan sengaja merombak alam muncul: "Hutan ditumbangkan oleh tangan orang-orang di satu tempat, dan ditanam di tempat lain … sehingga kayu bakar lebih dekat ke laut, sungai, atau kota itu sendiri" - Thomas More menganggap "tontonan" ini "menakjubkan".
Di New Atlantis Bacon, yang diterbitkan pada tahun 1627, lebih dari seratus tahun setelah Utopia, kita sudah dapat membaca tentang "pupuk kompleks yang membuat tanah lebih subur", penciptaan logam buatan, tenaga air dan matahari, teleskop dan mikroskop (jauh sebelum penemuan Anthony van Leeuwenhoek), dll.
Di jalan ini, para peneliti hebat pasti harus muncul: terinspirasi oleh teori-teori Jean-Jacques Rousseau, yang, secara umum, merupakan perkembangan kreatif dari semua orang yang sama, seperti dunia, ide-ide tentang Eden yang hilang dari persamaan dan keadilan, kaum Jacobin menggelar Revolusi Besar di Prancis; sehingga orang-orang Eropa dapat diyakinkan bahwa penerapan ide-ide futuristik dalam praktiknya, barangkali bisa jauh dari teori.
Mereka harus diyakinkan akan hal ini lebih dari sekali, tetapi itu sudah tidak mungkin untuk menghentikan keinginan marah dan keras kepala untuk melihat "zaman keemasan" dengan mata kepala mereka sendiri. Dalam demam cabai, umat manusia terus menyerbu benteng ini hingga hari ini, dengan setiap upaya memenangkan satu atau dua inci dari masyarakat yang ideal - seringkali dengan mengorbankan pengorbanan besar.
Harga ideal
Semua ramalan futurologis dengan satu atau lain cara memiliki tujuan akhir untuk mencapai tujuan primitif dari kelimpahan dan kemalasan universal. Pada titik tertentu, sains mulai tampak seperti sarana yang memungkinkan untuk mengalahkan dosa asal dan mengembalikan seseorang ke Eden. Pada abad ke-19, penulis Jules Verne menjadi pembawa pesan yang kuat dari pendekatan ilmiah, yang karyanya utopia sosial terwujud berkat penemuan dan mekanisme yang tidak biasa. Pandangan tentang berbagai hal ini dengan antusias diterima oleh banyak penulis fiksi ilmiah abad ke-20. Tetapi imajinasi mereka, jika Anda melihat lebih dekat, tidak melampaui tujuan "zaman keemasan". Hanya untuk membantu dalam hal ini tidak lagi menyelamatkan diri sendiri, tetapi robotisasi dan otomatisasi, dan kelambanan dengan malu ditutupi dengan slogan "perbaikan diri".
Dunia, yang diisi dengan atomolets, pabrik otomatis, juru masak robotik dan pembersih robotik, serta semua instalasi self-propelled dan self-propelled lainnya, pada akhirnya, ternyata dibutuhkan sehingga seseorang membutuhkan lebih sedikit, membuat lebih sedikit upaya untuk hidup.
Sebagai reaksi terhadap pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, muncul pula genre distopia yang mencerminkan ketakutan masyarakat akan perubahan.
Dan di sini setiap orang menarik perhatian pada fakta bahwa deskripsi abad pertengahan tentang "zaman keemasan" entah bagaimana secara mencurigakan bertentangan dengan diri mereka sendiri - menurut pernyataan kasar Strugatskys, "setiap orang kaya dan bebas dari kekhawatiran, dan bahkan petani terakhir memiliki setidaknya tiga budak." Bahkan Plato, tanpa menyadarinya, mendeskripsikan masyarakat yang secara tegas terbagi ke dalam kasta; para pengikutnya jatuh ke dalam perangkap yang sama, bersikeras pada pembagian kerja yang radikal.
Ternyata penghuni masyarakat ideal kehilangan pilihan - jaminan kemakmuran universal adalah kewajiban setiap anggota masyarakat untuk melakukan hanya apa yang telah ditentukan untuknya.
Tiba-tiba menjadi jelas bahwa dalam kasus ini juga harus ada pihak yang membagi tanggung jawab dan memantau penerapannya secara tegas. Dalam masyarakat seperti itu, kegagalan bahkan satu elemen saja akan membahayakan fungsi keseluruhan sistem. Tapi bisakah masyarakat menjadi ideal tanpa kebebasan?
Surga bagi teman
Saat ini tidak ada kekurangan prakiraan teknis untuk abad ke-21 - biasanya terkait dengan kinerja komputer, penerbangan luar angkasa, metode komunikasi, pengenalan kecerdasan buatan, pemasangan elektronik dalam tubuh manusia, dan penemuan lainnya. Faktanya, prediksi semacam itu tidak terlalu berbeda dari novel fiksi ilmiah Jules Verne dan terkadang bahkan kurang menarik, karena mereka hanya mengukur realitas modern.
Membayangkan di mana lagi Anda dapat menempelkan penerima dan pemancar ke seseorang itu mengasyikkan, tetapi bukan hal yang paling sulit. Jauh lebih sulit untuk menghasilkan konstruksi struktur sosial masa depan (yang sebenarnya dilakukan oleh para penulis masa lalu), yaitu orang-orang yang dimaksudkan untuk semua ini, dan cara interaksi mereka.
"Ave Maria", Paul Gauguin, 1891.
Banyak penulis fiksi ilmiah menyerah, sampai pada kesimpulan bahwa di masa depan konflik lama akan direproduksi dengan kekuatan baru dan hanya pemerintah yang akan menerima alat baru untuk mengendalikan warga. Wawasan tentang perang dan bencana total ternyata semakin menusuk, karena kepercayaan religius pada kedatangan Milenium sudah berhenti berkembang di antara para penulis ini, dan ternyata semuanya akan berakhir pada Kiamat.
Yang lain, yang pada awalnya jatuh ke dalam optimisme matahari, seiring waktu juga menghadapi masalah mengatasi sifat manusia dan umumnya sampai pada kesimpulan yang agak suram (bahkan Boris Strugatsky terpaksa mengakui dunia yang digambarkan dalam "Hal-Hal Pemangsa Abad Ini" sebagai dunia yang paling mungkin diciptakan oleh saudara-saudara).
Misalnya, Tuhan akan memikirkan segala sesuatu dengan cara terbaik pada Penghakiman Terakhir, tetapi karena kita tidak lagi percaya akan hal ini, kita harus mencari solusinya sendiri.
Globalisme telah sangat memperumit tugas membangun masa depan. Sejak Revolusi Besar Prancis, umat manusia telah mencoba dengan berbagai cara untuk memecahkan masalah kesetaraan, mendefinisikannya sebagai syarat yang diperlukan untuk "zaman keemasan", dan terus secara aktif menyelesaikannya hingga hari ini. Hingga saat ini, anggapan kolonialis bahwa "Eden" bukan untuk semua orang dianggap dibahas, tetapi ketika darah mengalir deras terutama berkat rezim komunis dan fasis, ide-ide ini menjadi tabu.
Orang yang optimis akan berpendapat bahwa Hyperloop akan berkembang seiring waktu, seperti perjalanan udara. Dalam banyak hal, memang demikian, tetapi mengapa puluhan ribu orang setiap tahun, dengan mempertaruhkan nyawa, menyeberangi Laut Mediterania dari Afrika ke Eropa dengan perahu? Mengapa mereka tidak membeli tiket pesawat saja? Dan jelas bahwa intinya bukanlah harga tiket. Tidak peduli apa yang didapat minoritas - kastil, kereta emas atau pemuda abadi - penting bahwa tidak semua orang mendapatkannya. Artinya syarat tersebut tidak akan terpenuhi.
Masalahnya ternyata seperti hydra - setelah muncul diskriminasi agama, ras, kebangsaan, kelas, jenis kelamin, teknis, dll, dan masing-masing memunculkan masalah sendiri-sendiri. Ketika upaya dilakukan untuk menyederhanakan masyarakat, secara paradoks, hal itu hanya menjadi lebih kompleks, karena setiap kelompok sosial mulai menuntut hak-hak individu, dan para pemimpin kemajuan telah mengambil komitmen publik untuk memuaskan semua orang.
Alat, yang dilihat sebagai obat mujarab, ternyata tidak menyelesaikan tugas yang diberikan - lebih tepatnya, mereka menyelesaikan tugas taktis pada saat pengaturannya, tetapi tidak mengatasi tantangan baru dan global.
Spiral tak berujung
Cita-cita "zaman keemasan", Eden tetap sama - sebuah dunia tanpa kekerasan dan usaha. Selama beberapa dekade mendatang, pergerakan ke arah ini kemungkinan besar akan terus berlanjut. Gagasan utama (setidaknya secara publik) tetap bahwa setiap orang berhak atas masa depan yang nyaman, dan bahwa masalah dapat diselesaikan dengan mengintensifkan pembangunan. Bukan teknologi itu sendiri yang menjadi lebih penting, tetapi ketersediaannya; eksplorasi ruang angkasa memberi jalan untuk perbaikan sosial.
Tetapi waktunya sangat tidak pasti, dan jumlah orang yang mencurigai komunitas negara-negara maju yang munafik terus bertambah. Skenario Wells, yang menurutnya dunia beradab menarik perbatasan yang kaku dengan yang tidak beradab, masih relevan dan sering direproduksi dalam budaya populer, mengkhianati ketakutan bahwa tidak semua orang akan dibawa ke "zaman keemasan". Saat ini, mungkin tidak mungkin untuk menarik perbatasan seperti itu tanpa kekerasan yang hebat - para agen "dunia ketiga" telah dengan kokoh menempatkan diri mereka sendiri di ruang fisik "pertama".
Masalahnya adalah dunia yang beradab itu sendiri belum memutuskan apa pun tentang hal ini. Jika sebelumnya dirasa cukup untuk mengatasi prasangka rasial dan menegakkan standar pendidikan, saat ini sudah perlu mengatasi ketimpangan gender dan usia, yang tidak pernah terpikirkan oleh para utopia masa lalu. Masalah ketidaksetaraan ekonomi dan budaya di seluruh bagian dunia telah meningkat sepenuhnya, tetapi kesetaraan tampak kabur dan dalam masyarakat mana pun.
Kata kuncinya di sini, bagaimanapun, akan tetap menjadi kata "terbagi." Kita dapat membayangkan bahwa demi efisiensi dan universalisasi, umat manusia bahkan akan memutuskan untuk memprogram orang secara artifisial, merampas kebebasan memilih mereka, mewujudkan distopia. Kita dapat membayangkan bahwa upaya terus-menerus untuk mencapai kesetaraan akan sampai pada tingkat genetik. Biologi kemudian akan menjadi ilmu utama - tetapi mungkin juga psikologi itu, karena demi eksperimen radikal semacam itu, bagaimanapun juga, perlu "mengamputasi" banyak gagasan tradisional manusia tentang kehidupan dan keadilan. Tetapi karena kekerasan masyarakat terhadap individu bertentangan dengan kondisi "Eden", ini juga tidak akan menyelesaikan masalah akhir, dan eksperimen semacam itu, jelas, juga harus ditolak kemudian dengan jijik.
Efisiensi, bagaimanapun, ditentukan oleh sifat tugas yang ditetapkan: sangat mungkin bahwa cepat atau lambat keinginan untuk terus meningkatkan dunia material akan dinyatakan tidak relevan. Di sisi lain, keinginan permanen untuk kognisi melekat di otak manusia. Seseorang tidak bisa berhenti memimpikan kebahagiaan universal dan tidak akan beristirahat sampai dia mencapainya.
Katakanlah, apakah gerakan ini dalam spiral tanpa akhir? Yah, sangat mungkin.
Penulis: Mikhail Shevchuk
