Dalam teori kekuasaan konseptual, di antara prioritas pengelolaan masyarakat dan hubungan masyarakat, prioritas pandangan dunia mengambil tempat terdepan. Sistem pandangan dunia ilmiah dan non-ilmiah memiliki dampak yang menentukan, baik pada kehidupan individu maupun masyarakat secara keseluruhan. Peneliti Barat D. Gooding dan J. Lennox, menyoroti peran mendasar dari pandangan dunia bagi seseorang, menulis: “setiap orang membutuhkan sistem pandangan yang jelas yang memberikan kehidupan yang bermakna, kejelasan tujuan dan nilai yang dapat membawa kepuasan”.
Filsuf dan antropolog Jerman Max Scheler berpendapat bahwa filsafat selalu menjadi karya elit, dan pandangan dunia yang didasarkan padanya memiliki pengaruh yang signifikan terhadap jalannya sejarah. Menekankan hubungan fundamental pandangan dunia dengan kegiatan manajemen, filsuf dan ekonom I. S. Panchenko menulis: "Berinteraksi dengan dunia dalam pandangan dunia dalam integritas dan keragaman, manusia mengontrol dirinya dan dunia dengan cara yang tepat. Semakin holistik kesadaran seseorang, semakin holistik dunia muncul dalam semua keragamannya, semakin holistik dan terorganisir adalah pengelolaan dunia."
Sains dan agama merupakan institusi sosial budaya terpenting yang memiliki pengaruh yang menentukan pembentukan pandangan dunia masyarakat. Kesalahan pandangan dunia adalah posisi di mana sains dan agama saling bertentangan. Filsuf Rusia S. L. Frank, yang membedakan antara takhayul dan agama, dengan tepat menulis:
Kata "agama" dalam terjemahan dari bahasa Latin ke dalam bahasa Rusia berarti "interkoneksi" dan, karenanya, tidak berarti pengakuan atau pengakuan tertentu, tetapi pertama, hubungan antara manusia dan Tuhan, dan kedua, apa yang mempersatukan orang di antara mereka sendiri, berdasarkan hubungan ini (Berbeda dengan denominasi yang masih memecah belah masyarakat menurut keyakinan: Kristen dan Muslim, Ortodoks dan Katolik, Syiah dan Sunni, dll.). Dalam proses kognisi manusia tentang alam, masyarakat dan dirinya sendiri, sains dan agama saling melengkapi satu sama lain, asalkan dogma dan ritual gereja tidak menggantikan perasaan religius yang hidup, dan praktik adalah kriteria utama kebenaran.
Akademisi V. I. Vernadsky menulis: “Dalam konsep ilmuwan abad kita, jumlah dan rasio numerik memainkan peran mistik yang sama dengan yang mereka mainkan dalam komunitas kuno yang dihubungkan oleh kultus agama, dalam kontemplasi para pelayan kuil, dari mana mereka menembus dan memeluk pandangan dunia ilmiah. Di sini, jejak yang jelas dari hubungan kuno antara sains dan agama masih terlihat dan hidup. Dari agama, seperti semua manifestasi spiritual lainnya dari pribadi manusia, sains berasal. Gagasan ini harus dilengkapi dengan fakta bahwa bahkan lebih awal, dalam mitologi manusia purba dengan sinkretismenya, dasar-dasar pengetahuan ilmiah, gagasan religius, dan norma moral sudah ditemukan, dan oleh karena itu mitologi bertindak sebagai bentuk utama pandangan dunia.
Merefleksikan kesia-siaan pandangan dunia ateis, Vernadsky berargumen: “Tidak mungkin ide-ide ateistik, pada dasarnya juga sebuah objek iman, berdasarkan kesimpulan filosofis, bisa menjadi begitu kuat sehingga memberi umat manusia pandangan yang bersatu. Intinya, ini adalah konsep agama yang sama berdasarkan iman. Dalam konteks yang dipertimbangkan, berdasarkan prinsip saling melengkapi, dapat dikatakan bahwa sains dan agama saling melengkapi dan terkait dalam proses kreatif pemahaman manusia tentang realitas obyektif dan makna hidup.
Dalam proses perkembangannya, seseorang berinteraksi dengan dua dunia: internal (subjektif) dan eksternal (obyektif). Dalam proses kognisi, dunia eksternal atau objektif tercermin dalam dunia internal atau subjektif seseorang melalui pandangan dunia sebagai sistem pandangan tentang dunia. Setelah seseorang memahami dunia objektif secara keseluruhan dalam gambaran subjektif, dia membentuk pandangan dunianya sebagai sistem konsep kunci tentang dunia. Dengan demikian, pandangan dunia dan pandangan dunia yang menyertainya adalah dasar dari kepribadian manusia dalam proses pembentukannya dan kognisi lebih lanjut tentang dunia, sikap terhadapnya, penilaian situasi masalah yang muncul dan pengambilan keputusan atasnya.
Logika perilaku individu meliputi: pandangan dunia - pandangan dunia - identifikasi masalah dan penilaian situasi - pengambilan keputusan - aktivitas dan hasil yang sesuai dengannya. Berdasarkan hal tersebut, dapat disimpulkan bahwa cara pandang menentukan hasil dari praktik kehidupan. Pandangan dunia seseorang, yang sesuai dengan kenyataan obyektif, meminimalkan kesalahannya dan mempromosikan aktivitas yang sukses, dan pandangan dunia yang berlaku di masyarakat memaksakan pembatasan pada perkembangannya atau memberikan keunggulan kompetitif. Atas dasar itu, dapat dikatakan bahwa melalui pembentukan pandangan dunia pada generasi muda, dimungkinkan untuk mengelola masyarakat dalam jangka waktu yang lama. Pada saat yang sama, individu yang membentuk masyarakat "diprogram" untuk perilaku tertentu tanpa tanda-tanda kekerasan atau paksaan yang jelas untuk suatu hasil tertentu,artinya, mereka mempertahankan "kebebasan" memilih dalam hidup mereka.
Video promosi:
Menurut pendapat kami, berbagai jenis pandangan dunia dapat direduksi secara kondisional menjadi dua jenis: egois (ketika seseorang membangun pohon mentalnya dari konsep-konsep kunci dari dirinya sendiri) dan berpusat pada Tuhan (ketika konstruksi seperti itu dimulai dari gambar Tuhan). Dalam konteks ini, citra Tuhan sebagai Alasan Tertinggi tidak berlaku untuk kultus agama, ritual gereja dan kegiatan pengakuan. Misalnya, ilmuwan hebat Rusia MV Lomonosov adalah orang yang sangat religius, yang tidak mencegahnya menjadi salah satu pendiri ilmu pengetahuan alam di Rusia. Pendiri kosmonautika modern KE Tsiolkovsky, sebagai seorang materialis yang yakin, bersikeras: “Kami membuktikan dalam Monism of the Universe bahwa kosmos dikendalikan oleh pikiran (miliknya sendiri), bahwa berkat ini kita tidak melihat apapun dalam gambaran umum dunia kecuali yang sempurna. Kehidupan yang dia hasilkan lebih tinggi dari kehidupan manusia. "Peraih Hadiah Nobel bidang fisika V. Heisenberg menyatakan: "Bahkan hukum matematika adalah ekspresi yang terlihat dari kehendak Tuhan." Artinya, dapat dikatakan bahwa cara pandang ilmiah tidak harus ateis, dan yang religius tidak harus anti-ilmiah.
Hasil dari pandangan dunia yang mementingkan diri sendiri adalah bahwa seluruh dunia penuh dengan kecelakaan dan merupakan kaleidoskop peristiwa yang tidak dapat diprediksi. Pandangan dunia yang mementingkan diri sendiri adalah ciri khas orang peradaban Barat. Tabrakan dengan fenomena dan fakta baru yang tidak sesuai dengan gambarannya yang biasa tentang dunia menghancurkan pandangan dunia yang ada dan membentuknya kembali. Pada saat yang sama, persepsi holistik tentang proses alam dan sosial dilanggar. Dengan kata lain, pandangan dunia seperti itu disebut kaleidoskopik.
Menolak peran kekuatan alam acak dan buta dalam evolusi biosfer, Vernadsky berargumen: "Makhluk di bumi adalah ciptaan dari proses kosmik yang kompleks, bagian yang diperlukan dan alami dari mekanisme kosmik yang harmonis, di mana, seperti yang kita ketahui, tidak ada peluang (penekanan saya - I. S.)" … Hasil dari pandangan dunia yang berpusat pada Tuhan adalah bahwa seluruh dunia adalah integral dan dijiwai dengan hubungan sebab-akibat, yaitu, keacakan adalah pola yang tidak diketahui. Pandangan dunia asli mendefinisikan pandangan holistik tentang dunia dalam bentuk mozaik dari peristiwa yang saling terkait, yang dirinci dalam proses perkembangan kepribadian dan kemajuan ilmu pengetahuan. Ini adalah ciri khas pandangan dunia orang Rusia, yang memasukkan filosofi "kosmisme Rusia" sebagai bagian esensial dari "gagasan Rusia".
Mentalitas rakyat Rusia berakar pada pola dasar unik Rusia tentang "semua-persatuan" dan didasarkan pada prinsip-prinsip moral seperti saling membantu, solidaritas, dan kolegialitas. Dalam pandangan dunia yang berpusat pada Tuhan, fakta-fakta baru tidak menghancurkan gambaran dunia, tetapi memperjelas dan melengkapinya, mendekatkannya pada integritas pandangan dunia. Dengan kata lain, pandangan dunia seperti itu disebut mosaik. Jadi, Vernadsky menulis: “Dalam cabang ilmu yang berbeda, pada dasarnya, ide yang berbeda tentang lingkungan diperoleh; pemahaman umum kita tentang fenomena yang terjadi di Semesta adalah mosaik di alam."
Dalam pandangan dunia mozaik, realitas objektif disajikan sebagai sekumpulan proses-fenomena yang saling berhubungan (saling berhubungan).
Biosfer adalah proses pribadi dalam proses yang melingkupinya: planet Bumi, Tata Surya, galaksi Bima Sakti, dan seterusnya. Umat manusia adalah bagian dari biosfer dan, oleh karena itu, proses sejarah global adalah proses khusus di biosfer bumi. Dalam kerangka proses sejarah global, proses pribadi perkembangan peradaban manusia lokal berlangsung dan seterusnya sepanjang hierarki yang menurun hingga aktivitas vital seseorang dengan "mikrokosmosnya".
"Filsafat" sebagai "kebijaksanaan" atau "cinta akan kebijaksanaan", selain fungsi ideologis, melakukan orang lain, termasuk fungsi metodologis. Metodologi adalah suatu sistem prinsip dan metode yang mengatur dan menyusun kegiatan teoritis dan praktis, serta pengajaran tentang sistem ini. Metodologi adalah dasar untuk pengetahuan independen tentang dunia dan administrasi publik otokratis. Dalam kaitan ini, filsafat sosial adalah metodologi umum kognisi kehidupan sosiokultural. Ahli etnografi Inggris abad ke-19 E. B. Tylor menganggap fungsi filsafat sejarah dalam pengertian metodologis umum sebagai penjelasan masa lalu dan prediksi fenomena masa depan dalam kehidupan sosial manusia berdasarkan hukum umum. Akibatnya, salah satu pertanyaan utama filsafat adalah meramalkan konsekuensi kehidupan masyarakat manusia.
Bahasa nasional sebagai alat komunikasi dan pengkodean informasi memainkan peran utama dalam prioritas ideologis sarana umum manajemen sosial. Penulis Rusia yang hebat Ivan S. Turgenev memperingatkan: “Jaga bahasa kita, bahasa Rusia kita yang indah, harta ini, warisan ini diturunkan kepada kita oleh para pendahulu kita. Perlakukan senjata ampuh ini dengan hormat; di tangan yang terampil, ia mampu melakukan keajaiban. " Bahasa bukan hanya sistem komunikasi, tetapi juga penjaga kearifan nenek moyang kita, cara berpikir, sikap emosional dan teoritis terhadap dunia, cerminan karakter bangsa dan norma dan kategori moral dan etika yang mendasar: kebenaran, keadilan, baik, jahat, hati nurani, dll. Jadi, filsuf V. S. Soloviev mencatat bahwa dalam bahasa-bahasa Eropa Barat bahkan tidak ada kata-kata yang terpisah untuk membedakan konsep "hati nurani" dan "kesadaran"."Bahasa", "mentalitas", "semangat nasional" - semua fenomena ini berdampak langsung pada pembentukan pandangan dunia seseorang dan masyarakat. Pada pertengahan abad ke-20, mengikuti Martin Heidegger, Hans-Georg Gadamer merumuskan tesis bahwa kekhususan bahasa menentukan orisinalitas pemikiran, dan melalui orisinalitas pemikiran - isi kesadaran manusia.
Profesor V. V. Kolesov, menganalisis hubungan antara mentalitas nasional dan bahasa, menulis: "Mentalitas adalah pandangan dunia dalam kategori dan bentuk bahasa ibu, menggabungkan dalam proses kognisi kualitas intelektual, spiritual dan kemauan dari karakter nasional dalam manifestasi khasnya." Akademisi A. A. Kokoshin, yang menyoroti peran utama bahasa Rusia dalam pembentukan bangsa Rusia, mencatat: “Negara-negara modern memiliki dominasi bahasa dan budaya tertentu. Melemahnya dominasi tersebut dipandang sebagai ancaman hilangnya jati diri bangsa dan budaya. Bagi kami yang dominan adalah bahasa Rusia, terutama bahasa sastra Rusia … Bahasa adalah salah satu perwujudan utama kebudayaan; ini bukan hanya alat komunikasi, tetapi di atas segalanya adalah pencipta, pencipta."
Basis fundamental budaya Rusia dan peradaban Rusia, yang menentukan pandangan dunia dan mentalitas orang Rusia, terkait erat dengan bahasa Rusia sebagai fenomena budaya dunia. Kepemilikan prioritas ideologis dari manajemen sosial memungkinkan seseorang untuk sepenuhnya membedakan antara proses pribadi dalam hierarki mereka dan hubungan timbal balik baik dalam kehidupan manusia maupun dalam kehidupan seluruh masyarakat secara keseluruhan. Hanya dengan mengandalkan metodologi ilmiah dan pandangan dunia yang memadai untuk realitas obyektif, subjek kekuasaan dapat berhasil memecahkan masalah kompleks apa pun. Pada saat yang sama, kestabilan waktu hasil-hasil manajemen maksimal pada tingkat prioritas ideologis, karena hal itu bertumpu pada lapisan terdalam jiwa manusia, pola dasar kesadarannya.
