Perpecahan gereja di pertengahan abad ke-17 memunculkan banyak sekte biadab, dan salah satu yang paling mengerikan dan kuat adalah sekte para kasim, yang pengikutnya mengebiri diri mereka sendiri, berharap untuk menghindari dosa.
Fanatisme
Mereka mulai berbicara tentang sekte di Rusia pada akhir abad ke-18, ketika para kasim menjadi terkenal di Orel, di mana Katarina yang Agung mengirim Kolonel Volkov untuk mencari tahu apa yang benar dan yang tidak.
Permaisuri segera mengambil tindakan untuk memberantas fenomena ini: para penghasutnya diukir dan diasingkan ke Nerchinsk, tetapi sekte itu bertahan, dan pada tahun 1800 terungkap lagi.
Seperti yang ditulis oleh sejarawan V. N. Ryapolov dalam karyanya "The World of" White Doves "(Skopstvo)", para sektarian mempraktikkan pengebirian pria, memotong atau mengoles testis dengan besi, dan yang paling fanatik berlatih memotong penis dan bahkan puting. Skoptsy memotong labia, klitoris dan payudara wanita, yang bagaimanapun tidak menghilangkan kemampuan wanita untuk melahirkan anak. Orang-orang fanatik mengebiri diri sendiri, kerabat dan anak-anak mereka, dengan demikian membahayakan kesehatan mereka. Mereka percaya bahwa jika Anda menghilangkan diri Anda dari organ yang menjadi "sumber" nafsu, maka Anda bisa mengalahkan dosa dan masuk surga.
Banyak yang meninggal segera setelah "prosedur" karena infeksi dan pendarahan, yang lain kehilangan minat dalam hidup, menjadi gemuk. Pria kehilangan kapasitas mereka untuk bekerja, daya tahan, keinginan untuk hal baru, risiko.
Penebus Selivanov
Pada tahun 1800, para kasim dipenjarakan di benteng Dinamünde. Ternyata pemimpin mereka adalah seorang Kondraty Selivanov, yang menyebut dirinya "penebus", yang datang ke sekte Khlyst, masuk ke dalam perwalian dan memimpin sektarian. Dia menafsirkan Injil dengan caranya sendiri dan menyetujui apa yang dia sebut pengebirian sebagai syarat utama untuk keselamatan.
Pada akhirnya, kaum sektarian itu sendiri menyerahkannya kepada pihak berwenang. Pada 1774 Selivanov dicambuk dan diasingkan ke Irkutsk untuk kerja paksa, tetapi melarikan diri, kembali ke Moskow dan menyatakan dirinya Kaisar Peter III.
Selivanov ditangkap dan dibawa ke Kaisar Pavel, yang ingin melihat penipu itu, setelah itu dia dipenjarakan di rumah sakit Obukhov karena gila. Tetapi Selivanov tiga bulan kemudian - setelah kematian Paul - keluar dari sana: antara lain, Alexander I membebaskannya.
Hasilnya, kerumunan berkembang, merangkul semua perkebunan baru. Sekte tersebut termasuk petani dan pemilik tanah, pedagang dan pengemis. Kaisar terpaksa berlangganan dari Selivanov bahwa dia tidak akan lagi melibatkan pria dalam sekte tersebut, tetapi ini tidak membantu. "Penebus" hidup pertama dengan para pedagang Nenastyevs, kemudian dengan Kostrovs, kemudian dengan Solodovnikov, dan mengumpulkan hingga 300 orang untuk kegembiraan. Para kasim yang disebut nyanyian gembira dikombinasikan dengan gerakan tubuh kolektif dan berputar, dari mana para ahli jatuh ke trans. "Roh Kudus sedang menyelinap!" Mereka membual, tidak menyadari bahwa mereka sebenarnya kerasukan setan. Skoptsy percaya bahwa ketika jumlah mereka mencapai 144 ribu, Penghakiman Terakhir akan datang, dan mereka semua akan menemukan surga.
Mereka menikmati perlindungan yang begitu tinggi sehingga polisi pun tidak dapat mengganggu mereka. Satu-satunya hal yang dilarang bagi mereka adalah baptisan yang berapi-api, yaitu pengangkatan testis dari laki-laki dengan membakarnya dengan besi panas membara.
Video promosi:
Cambuk dan pengasingan
Segera para kasim muncul bahkan di ketentaraan, dan salah satu gadis sektarian menyatakan dirinya sebagai istri Adipati Agung Mikhail Pavlovich. Bahkan bangsawan muda mulai mengebiri diri mereka sendiri, dan kemudian Alexander I memutuskan untuk mengakhirinya.
Pada tahun 1820, Selivanov diam-diam dipenjara di Biara Spaso-Efimiev dan melakukannya dengan para pemimpin kasim lainnya, setelah itu sekte itu bersembunyi, tetapi tidak berkurang bahayanya. Dengan kebaikan lahiriah mereka, ketidakjujuran, janji kekayaan (mereka tidak memiliki ahli waris), para kasim menarik para ahli baru ke dalam barisan mereka. Saling mewariskan properti, mereka mengumpulkan kekayaan besar, yang juga berfungsi sebagai semacam propaganda. Para sektarian termasuk pedagang jutawan Sadovnikov, Kobychev, Vasiliev, Antonov.
Nicholas I, sebaliknya, mengintensifkan penganiayaan sekte tersebut.
Menurut kode tahun 1845, hak-hak sipil para kasim dicabut dan diasingkan ke tempat-tempat paling terpencil di Siberia, dan karena pengebirian orang lain mereka dihukum cambuk, stigma, dan 6 tahun kerja paksa.
Tetapi seperti yang ditunjukkan oleh Ilya Andreevich Alexandrov dalam karyanya "Tanggung jawab para kasim sesuai dengan Kode Hukuman 1845", ini tidak selalu terpenuhi, dan pada tahun 1867 setidaknya 7 ribu kasim hadir di Rusia tengah.
Langkah cepat memasuki abad ke-21?
Meskipun dianiaya, sekte tersebut selamat dari pergantian abad ke-19 dan ke-20. Pada tahun 1901, 16 orang kasim ditemukan di Ryazan. Semuanya mengaku telah mengebiri diri sendiri. Ober-Prosecutor Konstantin Petrovich Pobedonostsev mengeluh bahwa para kasim itu tertutup, dan hal ini membuat pihak berwenang kehilangan kesempatan untuk melacak mereka. Dia mencatat bahwa untungnya, hampir semuanya tidak memiliki anak, tetapi diperingatkan bahwa mereka cukup mahir dalam propaganda.
Pada tahun 1905, Kaisar Nicholas II mengizinkan para kasim untuk memilih tempat tinggal mereka, dan beberapa ribu sektarian kembali dari Siberia. Hal ini menyebabkan ledakan pengebirian baru. Hasilnya, 142 orang kasim diadili di Kharkov pada tahun 1910, 22 di Kursk - 22, pada tahun 1912 di Voronezh, 80 orang kasim ditangkap, di Ufa - 26.
1913 ditandai dengan pengadilan para kasim di Yekaterinburg, Ryazan dan Vyshny Volochyok.
Dan hanya revolusi dan Perang Sipil yang membubarkan sektarian sehingga mereka dilupakan. Benar, selama masa NEP, kaum sektarian mencoba menghidupkan kembali komunitas, tetapi Bolshevik tidak mentolerir mereka. Pada tahun 1929, sebuah undang-undang "Tentang Kultus Keagamaan" muncul: komunitas ditutup secara paksa, dan di beberapa tempat dilakukan pengadilan pidana demonstratif. Misalnya, pada Desember 1929 di Saratov, dan pada 1930 di Leningrad. Skoptsy dinyatakan sebagai kulak dan penghisap; mereka disalahkan atas perusakan manusia, propaganda monarki, agama, dan anti-Sovietisme.
Di Leningrad, 15 sektarian menerima hukuman mulai dari 2 hingga 4 tahun dengan penyitaan setengah dari harta benda mereka. Pada tahun 1930, pemimpin sektarian, Lomonosov, menerima 10 tahun penjara, dan para aktivis - dari 2 sampai 8 tahun. Jelas, sebagian besar kasim tewas di Gulag, dan ideologi mereka lenyap begitu saja.
Namun, apakah itu menghilang? Kasim terakhir bertemu dengan jurnalis Alexander Kolpakov pada 1999 di wilayah Moskow. Seorang anggota sekte Anatoly mengatakan bahwa dia, seorang yatim piatu, dikebiri oleh seorang kerabat lama pada pertengahan 1950-an di desa tempat dia dikirim untuk dibesarkan. Dia dikebiri di pemandian, berjanji bahwa mereka akan menghapus rumah dan memberinya sekotak dukat emas. Dua kasim lagi memberi tahu Kolpakov bahwa ayah mereka telah mengebiri mereka. Secara total, pada 1999, jurnalis itu berhasil menemukan 7 kasim dan bahkan bergembira.
Maya Novik
