Topik cerita kami bukanlah tentang semua samurai "sebenarnya" (karena ini percakapan yang terlalu panjang dan terlalu rumit), tetapi bagaimana mereka sendiri, serta para intelektual Jepang pada masa itu, ingin melihat samurai yang ideal. Bagaimanapun, sejarah mempelajari tidak hanya (dan mungkin tidak terlalu banyak) lingkup kehidupan masyarakat dan individu, tetapi juga lingkup gagasan manusia tentang apa yang seharusnya, karena cita-cita kita dibentuk atas dasar beberapa pengalaman dan dalam diri kita sendiri. antrian sangat mempengaruhi perilaku kita selanjutnya. Pemahaman yang mendalam tentang cita-cita samurai Jepang secara spesifik dapat menjelaskan banyak misteri, paradoks budaya dan sejarah dari Negeri Matahari Terbit baik di Abad Pertengahan dan saat ini.
Jadi, bushido. Siapa di antara mereka yang tertarik dengan tradisional Jepang yang belum pernah mendengar tentangnya? Kadang-kadang dipahami sebagai seperangkat hukum, aturan, yaitu, "kode" (Anda harus mengakui bahwa dalam literatur Anda sering dapat menemukan frase "kode samurai"), kadang-kadang - sebagai "buku pegangan" dari seorang samurai, dan bahkan sering dengan indikasi penulis (paling sering ini disebut Dai-doji Yuzan atau bahkan penulis pergantian abad XIX-XX Nitobe Inazo, yang karyanya, diterbitkan pada tahun 1899, benar-benar disebut "Bushido. The Soul of Japan", tetapi sebenarnya ini adalah upaya lain untuk mempelajari etika samurai, bersama dengan banyak karya lainnya) …
Namun, cukup merenungkan kata itu sendiri, dalam terjemahannya dari bahasa Jepang, untuk lebih memahami apa itu bushido dan apa artinya menjadi seorang samurai. Jadi, bushi adalah "pejuang", lakukan adalah jalan (seperti dalam judo atau karate-do). Dan segera teka-teki pertama: di mana konsep samurai di sini? Ini telah digantikan oleh istilah bushi yang lebih luas dan lebih tinggi untuk telinga Jepang. Bagaimanapun, "samurai" secara sederhana diterjemahkan sebagai "seorang pelayan yang menemani orang yang mulia," dari kata kerja saburau - "melayani." Ini adalah nama dari para pelayan bersenjata dari seorang penguasa yang berpengaruh di fajar samurai, yang muncul pada abad X-XI di utara Honshu selama kolonisasi pulau dan perang dengan Ainu, serta perselisihan sipil. Rupanya, penggunaan pertama dari kata "samurai" adalah tanka yang benar-benar damai dari antologi "Kokin-shu" (905), di mana pelayan diminta untuk meminta payung kepada tuannya,karena embun di bawah pepohonan lebih besar daripada tetesan hujan (tentu saja, dalam terang kesiapan samurai untuk menghilang, seperti embun di rumput, puisi ini dapat dipahami dengan cara lain, tetapi kecil kemungkinannya bahwa penulis, yang hidup dalam waktu yang relatif damai, mengartikannya).
Bushi, di sisi lain, jauh lebih kuno, terlebih lagi, sebuah kata Cina yang memiliki muatan semantik yang sangat besar. Itu ditulis dalam dua hieroglif, yang masing-masing menunjukkan kebajikan tertentu. Boo - kemampuan untuk berhenti, menaklukkan senjata dengan bantuan budaya dan tulisan. Seperti yang diyakini orang China, "boo menenangkan negara dan membawa orang ke harmoni." Xi (atau shi) pada mulanya berarti orang dengan keterampilan dan pengetahuan tertentu di bidang tertentu, tetapi kemudian diartikan sebagai perwakilan dari kelas atas, "orang yang mulia". Jadi, bushi adalah orang yang memelihara perdamaian dan harmoni melalui militer atau cara lain. Kata "bushi" pertama kali disebutkan dalam kronik Jepang "Nihongi" di bawah tahun 723 dan kemudian secara bertahap menggantikan kata murni Jepang tsuwamono dan mononofu, yang juga berarti "pejuang", tetapi tidak membawa beban semantik yang rumit seperti bushi. Begitu,Kata bushi sendiri mengandung cita-cita tertentu bahwa seorang pejuang tidak hanya sebagai orang yang memiliki hak untuk melakukan kekerasan, tetapi juga sebagai orang yang bertugas, yang berkewajiban untuk menjaga keharmonisan dalam masyarakat antar anggotanya dengan bantuan kekuatan dan akal. Kata bushi dan samurai tidak segera menjadi sinonim, ini terjadi di suatu tempat menjelang akhir abad ke-12, bersamaan dengan penaklukan tempat yang semakin penting dan terhormat di masyarakat oleh samurai dan perpindahan bangsawan istana (kuge) dari kekuasaan. Samurai telah menempuh jalur yang agak mirip dengan evolusi yang dialami rekan Eropa mereka, para ksatria.sejalan dengan penaklukan tempat yang semakin penting dan terhormat dalam masyarakat oleh samurai dan perpindahan bangsawan istana (kuge) dari kekuasaan. Samurai telah menempuh jalur yang agak mirip dengan evolusi yang dialami rekan Eropa mereka, para ksatria.sejalan dengan penaklukan tempat yang semakin penting dan terhormat dalam masyarakat oleh samurai dan perpindahan bangsawan istana (kuge) dari kekuasaan. Samurai telah menempuh jalur yang agak mirip dengan evolusi yang dialami rekan Eropa mereka, para ksatria.
Sekarang sedikit tentang sebelumnya - "jalan". Do adalah bentuk bahasa Jepang dari Tao Cina, dan inti dari Tao yang sejati, seperti yang Anda ketahui, tidak pernah diungkapkan dengan kata-kata. Namun, dalam kasus kami, melakukan adalah sesuatu yang lebih dari sekedar pekerjaan, profesi tertentu, keahlian, penguasaan (ada istilah Jepang untuk semua ini, jutsu). Jauh lebih komprehensif, itu berarti bahwa seseorang mengabdikan seluruh dirinya, hidupnya untuk Jalan tertentu. Do juga mengandaikan adanya sistem nilai, norma dan batasan tertentu, dan praktik sehari-hari tubuh, jiwa dan pikiran. Lakukan dalam beberapa hal adalah takdir, dan milik kelas, dan pilihan yang mendukung peningkatan diri (jalannya dinamis, itu "berjalan" di atasnya, dan tidak hanya diterima atau ditolak, di atasnya Anda dapat "mendahului orang lain" atau "tertinggal", dan bahkan kematian bukanlah akhir, karena pada kelahiran kembali berikutnya ada kesempatan untuk terlahir kembali bushi).
Secara alami, bushido bukanlah satu-satunya Jalan yang dikenal oleh orang Jepang abad pertengahan. Ada juga Jalan seorang biksu, pengrajin, petani, bangsawan istana, geisha-joro, dll. Tetapi Bushi yang dianggap sejak awal Abad Pertengahan sebagai elit - pembawa seperangkat nilai yang ideal dan seimbang, yang kemudian diproklamasikan sebagai bangsa Jepang modern terbentuk dasar dari "Yamato Damashii" - "semangat bangsa Jepang", menjadi semacam "gagasan nasional". Ini adalah penghormatan terhadap cita-cita bushido, keinginan untuk meniru elit (seperti yang pernah ditulis W. McDougall dalam Pengantar Psikologi Sosial), dan bukan cinta yang agak kontroversial dari petani sejati untuk samurai sejati - tuan mereka, yang memunculkan pepatah terkenal: - sakura, jadi di antara orang-orang ada samurai "(perhatikan bahwa kita tidak berbicara tentang yang paling megah,dalam warna Jepang yang paling menarik).
Banyak yang telah ditulis tentang bushido sepanjang sejarah samurai, dari awal pembentukannya hingga saat ini. Dalam bab ini, kami akan membatasi diri pada era dari abad ke-12 hingga ke-19, ketika samurai memainkan peran utama dalam kehidupan masyarakat Jepang, dan di bab berikutnya, dengan menggunakan psikologi pilot kamikaze sebagai contoh, kami akan mencoba menelusuri nasib bushido di abad ke-20). Sumber terpenting bagi mereka yang tertarik pada pembentukan gagasan yang terkait dengan Jalan Pejuang dapat berupa semua jenis karya. Ini adalah cerita perang epik gunki, yang paling penting adalah (kami hanya mengutip yang ada dalam terjemahan Rusia) "The Tale of the Hogen years", "The Tale of the Heiji Years", "The Tale of the Taira House", "The Tale of dunia yang hebat "," The Tale of Yoshitsune "; lakon Tetra No dan Kabuki (terutama dari siklus "tentang laki-laki" - yaitu, pada umumnya, tentang samurai);puisi bertema bushido - misalnya, yang disebut giri-haiku (giri - "kehormatan"). Terakhir, sumber terpenting adalah risalah tentang bushido yang ditulis oleh samurai itu sendiri. Ada banyak dari mereka, tetapi di antara mereka ada beberapa volume kecil "penalaran" dan "aturan rumah" yang disusun oleh para pangeran dan bushi terkemuka dari abad ke-13-17 dan lebih ditujukan kepada daimyo - "tuan" (mereka tidak begitu dikenal oleh masyarakat pembaca Rusia seperti " Aturan rumah militer "-" Buke Hat-to "dari periode awal Kugawa, terdiri dari resep yang dikelompokkan menjadi 13 poin), dan jauh lebih terkenal di Jepang dan luar negeri, ditujukan kepada pelayan samurai yang tepat, dan agak lebih produktif" Hagakure "(" The Hidden di dedaunan ", penulis adalah seorang samurai dari klan Nabeshima Yamamoto tsunetomo, 1659-1719) dan" Budoseshinshu "(" Nasihat untuk orang yang memasuki Jalan seorang pejuang ", penulis - Daidoji Yuzan,pengikut dari keluarga shogun Tokugawa, 1636–1730).
Alasan popularitas dari dua risalah terakhir tidak hanya terletak pada bentuk kesusastraannya yang brilian dan manfaat semantiknya yang tidak diragukan, tetapi juga pada kenyataan bahwa mereka (terutama "Budoseshinshu") pada awalnya dipahami sebagai upaya untuk menghidupkan kembali kebajikan samurai, yang, seperti yang diyakini oleh penulisnya, mengalami kemunduran menuju perdamaian era Tokugawa (berlangsung pada paruh ke-17, 18 dan pertama abad ke-19). Oleh karena itu ketajaman polemik yang disengaja dari banyak tesis mereka, serta harapan penyebaran luas di antara samurai (sebagai perbandingan: aturan klan abad ke-13-17, yang dibahas sedikit lebih tinggi, tidak direkomendasikan oleh penulis sendiri untuk disebarluaskan di luar klan - mereka dianggap semacam rahasia " gudang kebijaksanaan "bersama dengan ciri-ciri senjata, dll., meskipun ini sering tidak meniadakan universalitas mereka, karena banyak dalil mereka sangat mirip).
Video promosi:
Akhirnya, di antara banyak risalah tentang bushido pada masa "pasca-Samurai", kami berhenti di dua, menurut pandangan kami, yang paling mendalam dan asli - "Bushido" yang terkenal di dunia yang telah kami sebutkan. The Soul of Japan "oleh Dr. Nitobe Inazo (1899) dan" Hagakure Nyumon "(sesuatu seperti komentar rinci tentang" Hagakure ", dengan sebagian besar interpretasi menariknya sendiri tentang bushido) dari aktor berbakat, sutradara, master seni bela diri, tetapi yang terpenting adalah klasik Jepang sastra abad XX Mishima Yukio (nama asli dan nama keluarga - Hiraoka Kimitake, 1925-1970).
Secara umum, pencipta cita-cita samurai dapat dianggap tidak hanya penulis anonim The Tale of the Taira House, tidak hanya Yamamoto Tsunetomo, Yuzan Daidoji, atau penulis lain yang pernah menulis tentang bushido. Tentu saja, pencipta dan "rekan pencipta" tersebut juga merupakan samurai sejati (dan sebagian juga non-samurai, berorientasi pada perilaku elit militer - contoh yang sangat baik adalah siklus cerita pendek penduduk kota Ihara Saikaku tentang tugas samurai, yang secara harfiah dijiwai dengan semangat bushido), yang (dengan sengaja atau tidak) berjuang untuk mengikuti Jalan ini dan berjalan di sepanjang jalan itu.
Dari buku: History of Humanity. Timur
