Biksu Tibet menyebutnya "Bardo Thodol", yaitu, "Pembebasan melalui mendengarkan." Buku ini berisi penjelasan rinci tentang apa yang menanti seseorang setelah kematian dan sebelum reinkarnasi berikutnya. Antara kematian dan kehidupan masa depan, menurut buku itu, jiwa melewati beberapa tahap - "bardo". Tinggal di bardo berlangsung selama 49 hari. Selama ini, buku ini harus dibaca seluruh tubuh almarhum, seolah-olah memberinya rekomendasi tentang apa yang harus dilakukan selanjutnya. "Bardo Todol" juga berisi instruksi untuk yang hidup, mempersiapkan mereka untuk kepergian yang tak terelakkan dari dunia ini.
Diyakini bahwa buku ini ditulis oleh biksu Tibet Padmasambhava pada abad kedelapan. Saat menerjemahkan ke dalam bahasa Barat, judul "Kitab Orang Mati" digunakan, karena dengan judul ini menjadi lebih dapat dimengerti oleh pembaca Eropa dan mungkin menarik baginya. Mungkin asosiasi dengan "Kitab Orang Mati" Mesir juga dimaksudkan, yang sangat disadari oleh penduduk Eropa.
Selama berabad-abad, "Buku Besar Orang Mati" berada di Kerajaan Terlarang - biara, yang juga didirikan oleh Padmasambhava. Hanya di abad XIV itu tidak sengaja ditemukan oleh seorang pencari harta karun. Dan buku itu mulai diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa Eropa hanya pada tahun 1927. Dalam beberapa tahun terakhir, Bardo Todol telah secara aktif mempromosikan dirinya di Barat dan di Rusia atas upaya Lama Namkhai Norbu Rinpoche yang terkenal. Dari terjemahan inilah orang Eropa pertama kali belajar banyak tentang filosofi Buddha dan "kehidupan setelah kematian".
Apa yang diajarkan buku itu? Ini menjelaskan bahwa rangkaian kelahiran kembali adalah fenomena yang tak terhindarkan, tetapi ini dapat diatasi jika Anda menyadari arti penderitaan dan memperoleh beberapa pengetahuan yang diperlukan. Seseorang harus mempersiapkan kematian dengan hati-hati saat masih hidup, agar tidak mati sebelum waktunya dan menghadapi kematian dengan martabat, keberanian dan kedamaian. Namun, ketenangan dan kejantanan saja tidak cukup, Anda juga harus melatih kecerdasan Anda dengan cara khusus dan mengarahkan kesadaran Anda ke tujuan yang benar.
Dalam hal ini, "Kitab Orang Mati" Tibet mirip dengan ajaran kebanyakan agama lain di dunia, mulai dari zaman kuno. Sejak dahulu kala, orang-orang takut akan kematian dan mencoba belajar "mempersiapkan" untuk itu. Orang membedakan antara kematian "baik" dan "buruk". "Baik" disertai dengan ketenangan dan bahkan keadaan pikiran yang gembira, kesadaran akan pemenuhan kewajiban di Bumi, orang yang sekarat tidak mengalami penderitaan dari penyakit dan luka yang ada.
Sangat menarik bahwa "Bardo Todol" berisi penjelasan rinci tentang keadaan fisik dan mental seseorang sesaat sebelum kematian, pada saat terjadinya dan pada saat pertama setelah kematian. Dan ini membuatnya menarik bagi para dokter dan psikolog. Secara khusus, atas dasar itu, psikolog terkenal Timothy Leary menyusun panduan untuk melakukan eksperimen dengan obat-obatan psikedelik. Dan itu masuk akal. Diketahui bahwa para biksu Tibet kuno juga merupakan dokter yang terampil.
Dalam persiapan kematian, Bardo Todol memberikan perhatian khusus pada teknik dan ritual meditasi. Area kegiatan spiritual ini harus didekati dengan perhatian khusus, karena pelaksanaan ritus yang tidak tepat atau tidak tepat dapat menimbulkan masalah dan bahkan kematian dini. Dipercaya bahwa para biksu Tibet, sebagai hasil dari meditasi mereka, memperoleh "kekuatan super" khusus - seperti melayang, membuka "mata ketiga", munculnya "lubang Brahma" dan banyak lagi lainnya. Seringkali kasus-kasus yang fantastis dijelaskan: misalnya, para bhikkhu dapat memisahkan tulang tengkorak mereka, akibatnya darah terbentuk di mahkota; ini disebut "pembukaan Brahma". Lubang ini memiliki arti khusus dalam Buddhisme Tibet: melaluinya, pada saat kematian, kesadaran seseorang dilepaskan. Seorang biksu duduk di atas lubang almarhum ini,untuk melakukan ritual yang diperlukan dan melafalkan mantra.
Video promosi:
Para peneliti mencatat bahwa persepsi tentang Kitab Orang Mati Tibet mungkin berbeda antara umat Buddha Timur dan pembaca Barat. Kenyataannya, hal ini berlaku untuk tradisi agama atau budaya apa pun: hanya orang yang tumbuh di lingkungan yang sesuai, yang dibesarkan dalam aturan agama atau budaya tertentu, yang paling dapat memahaminya. Baik Carlos Castaneda maupun Victor Pelevin membicarakan hal seperti ini. Dalam buku-buku mereka, Castaneda dan orang-orang India yang berbicara dengannya dengan tajam mengutuk orang-orang Eropa atas upaya mereka untuk bergabung dengan agama dan budaya orang India. Hal yang sama berlaku untuk "kitab suci" Tibet: mereka berisi tradisi, mitos, legenda dan realitas yang hanya dapat dimengerti oleh penduduk asli Tibet dan, mungkin, perwakilan dari masyarakat Buddha lainnya. Ini secara eksklusif adalah pengalaman hidup mereka dan delusi mereka.
Carl Gustav Jung, yang juga sangat tertarik dengan buku ini, juga memperdebatkan pemahaman yang berbeda tentang isinya oleh pembaca Eropa dan Asia. Namun, ia menyatakan tentang "keterbatasan" dan "keterbelakangan" kesadaran Eropa, yang mencegah penduduk negara-negara Barat untuk "memahami" Kitab Orang Mati "dengan" benar ". Jung mengambil beberapa ide dari buku ini dan memasukkannya ke dalam teorinya. Namun, para peneliti yang lebih waras menganggap Jung tidak lebih dari seorang penipu, dengan terampil menyamar sebagai ilmuwan-psikolog (karena psikologi sebagai ilmu menyisakan banyak ruang untuk penyamaran semacam itu). Jung adalah salah satu dari mereka yang menjadi kecewa dengan nilai-nilai peradaban Barat, baca - tidak bisa memantapkan diri dalam kerangka rasionalisme, realisme kritis, dan pengetahuan ilmiah tentang realitas. Buddhisme Tibet dengan mistisismenya,melimpahnya mitos tentang "dunia lain" merupakan perlindungan nyata bagi Jung dan pendukungnya.
