anotasi
Penelitian ini dilakukan atas dasar sekolah ilmiah "Pengembangan sistem sosial yang aman" di Baltic State Technical University "VOENMEKH" D. F. Ustinov. Terungkap bahwa relativisme etis warga masyarakat digital menjadi ancaman yang signifikan bagi pembangunan masyarakat yang aman dalam konteks digitalisasi di hampir semua bidang kehidupan. Metode pembentukan impersonalitas terutama didasarkan pada pendekatan perilaku untuk mengelola perilaku manusia: di satu sisi, dampak melalui sistem pendidikan dan pengasuhan, di sisi lain, dampak melalui "nutrisi" informasional anak dan remaja melalui aliran (mainstream) yang disiarkan oleh media massa. Degradasi sistem sosial adalah hasil dari impersonalitas. Anonimitas menyebabkan replikasi massa dari massa konformal,yang merupakan faktor dasar terciptanya masyarakat totaliter.
***
Kami mengaitkan rumusan masalah impersonalisasi sistem sosial terutama dengan pembentukan masyarakat digital dalam konteks globalisasi, yang pada tahap sekarang sedang berlangsung dalam bentuk perang hibrida.
Pada Juli 2017, program "Ekonomi Digital Federasi Rusia" untuk pertama kalinya mengidentifikasi delapan bidang digitalisasi: regulasi negara; administrasi publik; infrastruktur informasi; Informasi keamanan; Penelitian dan Pengembangan; kepegawaian dan pendidikan; kota Pintar; perawatan kesehatan digital. Hampir semua bidang kehidupan manusia sedang ditransfer ke platform digital. Ada bagian tentang hal ini dalam Keputusan Presiden Federasi Rusia "Tentang tujuan nasional dan sasaran strategis perkembangan Federasi Rusia untuk periode hingga 2024" tertanggal 07.05.2018. Perlu dicatat bahwa program tersebut berisi aksioma bahwa aktivitas kerja (termasuk pendidikan) seorang warga negara tercatat dalam lintasan perkembangan pribadi digitalnya. Pada tahun 2025, bagian dari populasi usia kerjamemiliki catatan digital lintasan pengembangan pribadi diperkirakan 80%. Pada saat yang sama, populasi kota yang berpartisipasi dalam konsep "50" kota pintar "Rusia" pada tahun 2025 diharapkan mencapai 50 juta orang [1]. Data ini menunjukkan tren kontrol komprehensif atas setiap warga masyarakat digital. Mereka yang mencoba menghindari kontrol seperti itu secara de facto akan menempati posisi marjinal dalam masyarakat [2, p. 13].
Metode pembentukan impersonalitas terutama didasarkan pada pendekatan behavioris untuk mengelola perilaku manusia:
Saat ini, dua faktor terpenting ini adalah Scylla dan Charybdis, di mana seseorang harus berhasil lulus untuk mempertahankan kemampuan berpikir secara sistematis. Pemikiran sistemik adalah pemikiran di mana semua unit semantik yang dioperasikan jiwa manusia saling berhubungan satu sama lain dan saling bergantung [3]. Ini adalah pemikiran sistemik yang menetapkan vektor untuk pengembangan potensi kreatif individu, termasuk potensi kreativitas ilmiah dan teknis. Namun, di masa sekarang waktu kita dapat semakin sering mengamati manifestasi massa dari pemikiran klip (mosaicthinking, menurut E. Toffler), yang menyangkal pemikiran sistemik seperti itu. Dalam bentuk klip bidang kognitif, refleksi sifat-sifat objek terjadi tanpa hubungan di antara mereka. Pemilik clip thinking dicirikan oleh ketidakmampuan untuk mempertahankan konsentrasi perhatian untuk waktu yang lama, untuk bekerja dengan struktur kompleks semiotik, oleh karena itu, mereka praktis tidak memiliki analisis kritis, mereka mengalami kesulitan yang signifikan ketika perlu membuat generalisasi, membuat kesimpulan, kesimpulan, dan juga menghafal banyak informasi. Ingatan mereka bekerja dalam mode jangka pendek. Perasaan empati dan refleksi diekspresikan dengan buruk. Di antara konsekuensi mengecewakan dari pemikiran klip, diagnosis medis semakin sering dinyatakan - "demensia digital".dan juga menghafal banyak informasi. Ingatan mereka bekerja dalam mode jangka pendek. Perasaan empati dan refleksi diekspresikan dengan buruk. Di antara konsekuensi mengecewakan dari pemikiran klip, diagnosis medis semakin sering dinyatakan - "demensia digital".dan juga menghafal banyak informasi. Ingatan mereka bekerja dalam mode jangka pendek. Perasaan empati dan refleksi diekspresikan dengan lemah. Di antara konsekuensi mengecewakan dari pemikiran klip, diagnosis medis semakin sering dinyatakan - "demensia digital".
Komponen ideologis berikut bertindak sebagai semacam "tirai" untuk intensifikasi proses pembentukan sistem sosial impersonal:
Jadi, misalnya, pada 25 Mei 2018, di semua negara anggota Uni Eropa, undang-undang baru tentang perlindungan data pribadi diperkenalkan - Peraturan Perlindungan Data Umum (Peraturan Perlindungan Data Umum), yang mencakup dokumen-dokumen berikut:
- Peraturan (UE) 2016/679 tanggal 27 April 2016 "Tentang perlindungan individu dalam kaitannya dengan pemrosesan data pribadi dan tentang pergerakan bebas data tersebut";
- Arahan (UE) 2016/680 tertanggal 27 April 2016 tentang perlindungan individu terkait dengan pemrosesan data pribadi oleh otoritas yang kompeten untuk tujuan mencegah, menyelidiki tindak pidana, melakukan tindakan investigasi atau peradilan atau melaksanakan hukuman pidana, serta untuk pergerakan bebas data tersebut.
Gagasan utama GDPR disebut perlindungan data pribadi, perlindungan hak dan kebebasan orang untuk melindungi data mereka dan pembatasan pergerakan data pribadi [4].
Mempertimbangkan bahwa pembangunan domestik difokuskan pada vektor transformasi sosial-ekonomi Eropa, dokumen-dokumen ini juga mengarahkan untuk ruang informasi Rusia.
Perlu juga dicatat bahwa impersonalitas juga dibentuk dengan kedok alat anestesi jiwa, yang memberi istirahat, gangguan, pelarian (escape) dari kenyataan. Dalam retrospeksi sejarah, alat ini memanifestasikan dirinya dalam budaya rakyat yang menggelikan, dalam misteri karnaval, ketika bahkan pelanggaran tabu moral diizinkan dengan kedok. Tapi ini hanya tindakan satu kali. Dan sekarang ini menjadi tren total. Misalnya, pada tahun 2019 di St. Petersburg, pertunjukan imersif "Faceless" didemonstrasikan - sebuah teater "pencelupan total", di mana pemirsa berubah dari seorang pengamat menjadi kaki tangan dari apa yang terjadi, yang kepribadiannya selalu tersembunyi di balik topeng. Saat ini, pertunjukan serupa yang disebut "The Returned" sedang diadakan di St. Petersburg.
Gambar 1 dan 2 menunjukkan contoh pembentukan estetika tak berwajah melalui pesan iklan di mana karakter digambarkan tanpa wajah.
KELUARAN
Degradasi sistem sosial adalah hasil dari impersonalitas. Cabang buntu dari vektor gerakan sejarah semacam itu terutama terkait dengan krisis moralitas, dengan semacam amnesia moral, penolakan tanggung jawab moral, pertama-tama, terhadap ilmuwan, pendidik, dan pendidik. Pencapaian ilmiah tidak boleh mengabaikan kebaikan dan kejahatan, kesuksesan ilmiah tidak boleh melampaui peningkatan moral, jika tidak sains menjadi sangat berbahaya bagi biosfer dan manusia sebagai bagian darinya. Ancaman signifikan terhadap pembangunan masyarakat yang aman dalam konteks digitalisasi di hampir semua bidang kehidupan ditimbulkan oleh relativisme etis warga masyarakat digital, yang karenanya anggapan “Jika tidak ada Tuhan, maka semuanya diperbolehkan” menjadi keharusan yang menentukan arah berpikir dan bertindak.
Sinonim untuk relativisme adalah ketidakpedulian - pada kenyataannya, konsep akar tunggal dengan impersonalitas.
Akibat depersonalisasi adalah tergesernya nilai-nilai fundamental budaya rakyat yang dibentuk dengan tujuan untuk melindungi dan memelihara kesehatan dan kehidupan manusia, serta meluasnya nilai-nilai kosmopolitan yang sesuai dengan sistem nilai peradaban Barat, yang pada akhirnya mengakibatkan sakitnya tubuh dan jiwa serta kematian dini.
Anonimitas menyebabkan replikasi massa dari massa konformal. Dan mereka adalah kondisi terpenting, faktor dasar lingkungan untuk terciptanya masyarakat totaliter. H. Arendt dalam penelitiannya secara meyakinkan menunjukkan bahwa gerakan totaliter ditujukan pada massa konformal dan telah berhasil mengorganisir massa semacam itu [7, p.411].
Pada 1920 E. I. Zamyatin diberi peringatan tentang proses meratakan kepribadian manusia yang terkait dengan totalitarianisme, menjadikannya salah satu elemen massa dengan “wajah yang tidak tertutup kegilaan pikiran”: [8, p.378]. “Dan sekarang - dua timbangan: satu gram, yang lain - satu ton, satu -" I ", di sisi lain -" Kami ", Amerika Serikat. Apakah tidak jelas: untuk mengakui bahwa "saya" mungkin memiliki beberapa "hak" dalam hubungannya dengan Negara, dan untuk mengakui bahwa satu gram dapat menyeimbangkan satu ton adalah hal yang sama. Karenanya - distribusi: ton - hak, gram - tanggung jawab; dan jalan alami dari tidak penting menuju kebesaran: lupakan bahwa Anda adalah satu gram dan merasa seperti sepersejuta ton”[8, p.310].
Juga, ramalan dari arsitek lain di masa depan cukup ilustratif: “Jika Anda ingin membayangkan gambaran masa depan, bayangkan sepatu bot datang di wajah seseorang - datang selamanya” [9, p.212]. Jadi J. Orwell mempersembahkan semacam dithyramb pada Penyangkalan kepribadian, yang pada saat yang sama terdengar seperti pawai berkabung menuju Manusia Terakhir.
Mempertimbangkan skenario untuk implementasi proses obyektif globalisasi, di mana masyarakat global bergerak sekarang, mudah untuk mengidentifikasi bahwa skenario ini adalah perwujudan praktis dari konsep Satu Dunia, yang mengandaikan konstruksi peradaban konsumsi yang bersatu, dengan depersonalisasi dan penyamarataan manusia. Mengingat ciri khas dari skenario ini [10], ini dapat disebut "kamp konsentrasi global".
Dalam konteks globalisasi seperti itu, perlu diberlakukan persyaratan khusus pada kualitas informasi “gizi” anak dan remaja, baik di lembaga keluarga maupun di lembaga sistem pendidikan dan pengasuhan. Tidak adanya sistem tindakan untuk mencegah permintaan informasi yang merugikan, termasuk yang bersifat merendahkan, untuk menciptakan konten yang berkembang (dan bukan pelatihan!) Di media massa menimbulkan ancaman terhadap kualitas hidup dan kesehatan penduduk. Dalam "Konsep keamanan informasi anak-anak", yang disetujui oleh Perintah Pemerintah Federasi Rusia No. 2471-r tanggal 02.12.2015, dengan benar dicatat bahwa jika orang tua "dikeluarkan dari tanggung jawab mereka untuk mendidik dan mengembangkan anak dan mengalihkan mereka ke pemain eksternal", maka bentuk tradisional keluarga diganti,Karena teknologi informasi saat ini cukup mampu mendepak orang tua dari proses sosialisasi anak dalam keluarga. Keamanan informasi anak-anak dalam dokumen ini ditampilkan sebagai perlindungan anak dari efek destabilisasi produk informasi. Selain itu, perlu dicatat bahwa regulasi negara terhadap konten pasar media tidak mampu sepenuhnya melindungi anak dari informasi yang merugikan. Oleh karena itu, keterampilan membedakan antara yang baik dan yang jahat menjadi keterampilan penting yang menentukan masa depan seorang anak, yang memungkinkan anak, antara lain, mengidentifikasi informasi yang mengancam kesehatan dan hidupnya, membedakan informasi yang beracun dari yang berguna [11]. Dalam beberapa kasus, kata tersebut menjadi racun moral. Dan jika racun material terasa menjijikkan dan konsekuensi dari dampaknya segera muncul, maka racun moral (infiltrasi, menurut I. A. Ilyin) perlahan,tetapi mereka pasti menghancurkan jiwa anak itu dan meracuni semua kemungkinan potensial dari kehidupan penuh masa depannya.
daftar literatur
1. Program "Ekonomi Digital Federasi Rusia", disetujui oleh Perintah Pemerintah Federasi Rusia No. 1632-r tanggal 07.28.2017 [Sumber daya elektronik]. - Mode akses: https://static.government.ru/media/files/9gFM4FHj4P … akses: 2018-14-05.
2. Milovzorova M. N., Shchegolev E. N. Risiko pembangunan berkelanjutan dari masyarakat digital // Pembangunan berkelanjutan: teori dan praktik: Jurnal elektronik internasional www.yrazvitie.ru, edisi 1 (20), 2018. hlm.12-19.
3. Shchegolev E. N., Milovzorova M. N. Pembentukan pemikiran sistemik kaum muda sebagai faktor keamanan nasional Rusia // Masalah aktual perlindungan dan keamanan: Prosiding konferensi ilmiah-praktis RARAN XXII (1 - 4 April 2019). / dikompilasi dan diedit oleh V. A. Petrov, M. V. Silnikov, A. M. Sazykin, A. S. Alyoshin. M., 2019. S. 60-64.
4. Peraturan Perlindungan Data Umum [Sumber daya elektronik]. - Mode akses: https:// https://ogdpr.eu/ru/ Tanggal akses: 12.03.2020.
5. StarsofScienceandEducation [Sumber daya elektronik]. - Mode akses: https:// tar.science.education/ Tanggal akses: 12.03.2020.
6. Pemburu kepala - 2020: Olimpiade dalam manajemen tim di bidang profesional [Sumber daya elektronik]. - Mode akses: https:// https://sowa-ru.com/head-hunter-2020/ Tanggal akses: 12.03.2020.
7. Arendt H. Origins dari totalitarianisme. Per. dari bahasa Inggris. Moskow: TsentrKom, 1996.672 hal.
8. Zamyatin E. I. Favorit. - M.: Rumah Penerbitan Pravda, 1989.
9. Orwell J. 1984 // Orwell J. Prosa keputusasaan dan harapan / Diterjemahkan dari bahasa Inggris. - L.: Lenizdat, 1990.429 hal.
10. Milovzorova M. N. Globalisme sebagai tujuan akhir totalitarianisme // Pendapat ilmiah. Filsafat dan ilmu filologi, sejarah seni: jurnal ilmiah / Konsorsium Universitas St. Petersburg. - SPb., 2015. - No.2, Hlm. 14-18
11. Milovzorova M. N., Shchegolev E. N. Keamanan informasi anak dalam konteks globalisasi // Pendidikan noosfer di ruang Eurasia. Volume delapan: Pendidikan noosfer sebagai mekanisme pembentukan Noosfer Rusia: monografi ilmiah kolektif / Di bawah ilmiah. diedit oleh A. I. Subetto. Saint Petersburg: Asterion, 2018, hlm.360-366.
