Arkeolog Polandia abad ke-19 Tadeusz (Thaddeus) Wolansky tidak dapat membayangkan bahwa publikasi penemuannya dapat membahayakan hidupnya. Pendeta Katolik Polandia tidak hanya marah, tetapi mulai menyelesaikan masalah dengan arkeolog secara radikal - untuk membakarnya di tiang dari buku mereka sendiri. Kutub itu diselamatkan oleh Kaisar Nicholas I, yang melindungi ilmuwan dari serangan dan memerintahkan tentara Rusia untuk melindungi arkeolog dan memfasilitasi penelitiannya lebih lanjut. Mengapa Volansky membuat Gereja Katolik begitu marah?
Dia bertarung dengan Rusia, tetapi tidak menjadi seorang Russophobe
Tadeusz Volansky lahir pada 1785 di kota Shavel (Siauliai) di Lithuania. Selama perang tahun 1812, ia bertempur dalam pasukan Napoleon Bonaparte melawan Rusia dan bahkan dianugerahi Order of the Legion of Honor. Setelah perang ia menikah, menetap di Polandia dan mulai mempelajari tulisan, arkeologi, dan koleksi Slavia rahasia. Yang terpenting, dia tertarik pada koin kuno, jimat, medali, prasasti pada monumen (batu dan nisan), serta barang antik Afrika Utara.
Mungkin, dorongan untuk mempelajari keberadaan Slavia di Italia dan di benua Afrika diberikan oleh dua penemuan yang ternyata ada dalam koleksinya - patung dewa Osiris dan patung ritual ushabti, yang pada zaman kuno orang Mesir ditempatkan di peti mati untuk almarhum. Patung-patung dari abad ke 7 - 4 SM ditemukan selama penggalian di pantai Baltik dan berbicara tentang hubungan perdagangan antara Mesir Kuno dan bangsa Slavia.
Sebagai hasil studi tentang monumen kuno, Volansky sampai pada kesimpulan bahwa banyak prasasti yang tidak dapat dipahami oleh orang Eropa dapat dengan mudah dibaca menggunakan bahasa Slavia. Dia menyarankan bahwa bahkan sebelum Cyril dan Methodius, Slavia memiliki alfabet kuno mereka sendiri, dan menemukan bahwa dengan bantuan bahasa Slavia sebagian besar prasasti Etruria (Rassene) dapat dibaca.
Volansky menyatakan bahwa Etruria bukan hanya kerabat terdekat Slavia, tetapi orang-orang inilah yang menjadi pendiri Roma yang sebenarnya. Ilmuwan percaya bahwa pada zaman kuno orang-orang Slavia dikenal tidak hanya di seluruh Eropa, pengaruh mereka meluas ke Afrika Utara hingga Nubia.
Video promosi:
Volansky percaya bahwa dia telah berhasil menguraikan sebagian besar prasasti Etruria dan banyak prasasti yang tidak dapat dipahami tentang berbagai artefak. Dia memaparkan pengamatannya dalam surat, yang ditujukan ke Akademi Ilmu Pengetahuan di St. Petersburg, kemudian ke Kopenhagen ke Masyarakat Kerajaan Denmark untuk Studi Sejarah, kemudian ke Masyarakat Ilmiah Kerajaan Bohemia. Namun pencinta jaman dahulu tidak dianggap serius.
F. Volansky membaca prasasti Etruria. Foto Chronology.org.ru
Tanpa menunggu jawaban, pada tahun 1846 dengan biaya sendiri di kota Gniezno Volansky menerbitkan buku "Letters about Slavic Antiquities". Di dalamnya, seorang arkeolog dalam bahasa Jerman, dalam lima huruf dengan lampiran 12 ukiran, yang menggambarkan 145 artefak, menggambarkan penemuan paling kuno dalam koleksinya dan dalam koleksi teman-temannya, dan sampai pada kesimpulan bahwa sejarah bangsa Slavia sangat kuno, dan distribusinya pengaruh mereka dan pemukiman yang tersebar luas di Eropa ditutup-tutupi dan disembunyikan dengan segala cara yang memungkinkan.
Dari India ke Skandinavia
Dalam buku itu, ia dengan mudah membuktikan bahwa banyak koin, medali, dan prasasti pada artefak, yang sebelumnya dikaitkan dengan Denmark, Swedia, atau Romawi, milik Slavia - Lyutichs, Litvin (Lituania), yang kemudian secara keliru dikaitkan dengan Balt, Bohemian, Moravia yang tidak diketahui., Rusia dan orang lain.
Dia mendefinisikan dewa Siwa India sebagai dewa Slavia Siva atau Zhivu dan disajikan sebagai bukti bracteate (koin dengan pencetakan di satu sisi) dengan gambar dewa ini dan tulisan dalam bahasa Slavia ZYWIE. Di medali dan jimat, Volansky menemukan nama-nama pangeran Rusia, yang dianggap oleh Jerman hampir fiksi. Sekarang prasasti ini memberi kesaksian tentang historisitas dari legenda tersebut. Ia menemukan nama Rurik, nama pangeran Oleg dan Igor, putri Olga.
Koin abad ke-7 dengan potret kaisar Bizantium Constantine II dan pangeran Slavia Hostivit benar-benar unik dalam koleksi Volansky. Tulisan di koin itu berbunyi: HOSTIVIT ET CONSTANS P. F. AVG. Artefak ini mengkonfirmasi perang antara Romawi dan Slavia, serta perdamaian yang berakhir di antara mereka.
Volansky mencari artefak, yang asalnya dikaitkan dengan Roma atau Persia, huruf Slavia dan gambar dewa Slavia - Radogast, Chernobog, dewa perang Yarovit, dewa Chura. Dalam prasasti di kuil-kuil India, dia menemukan nama Tur-god dan menerjemahkan apa yang tertulis di batu nisan Etruria.
Volansky mengakui bahwa dalam penelitiannya mungkin saja ada kesalahan individu karena kurangnya pengetahuan khusus atau pengawetan artefak yang buruk, namun ia sangat ingin diperhatikan penelitiannya. Tiga tahun kemudian, buku kedua "Letters about Slavic Antiquities" diterbitkan, yang mencakup tujuh huruf dan 88 gambar.
Perhatian yang tidak perlu
Pada tahun yang sama, Uskup Agung Gnezno dari Gereja Katolik Polandia meminta petisi kepada Kaisar Nicholas I, tidak kurang dari "untuk mengajukan permohonan pada Wolansky auto-da-fe yang dipertaruhkan dari bukunya". Cukup terkejut dengan kebencian para Yesuit, kaisar memutuskan untuk membiasakan diri dengan buku Volansky, di mana ia membeli beberapa salinan "Letters …" dan memanggil seorang Slavia terkenal lainnya pada abad ke-19, guru dan penulis Yegor Klassen, ke St. Petersburg dari Moskow, untuk melakukan pemeriksaan terhadap buku tersebut.
Pemuda liberal saat itu menyebut kaisar sebagai prajurit dan Nikolai Palkin. Namun, Nicholas I bukanlah orang terbatas dan tahu persis siapa yang dia undang. Klassen juga pendukung gagasan bahwa Etruria adalah kerabat terdekat Slavia dan bahwa mereka adalah pendiri peradaban Romawi dan kota Roma itu sendiri. Klassen mencoba membuktikan bahwa Slavia menyadari status kenegaraan mereka pada saat yang sama dengan orang Yunani dan Fenisia, dan menganggap sarjana Norman setidaknya "tidak bermoral".
Setelah laporan Klassen, kaisar memerintahkan pembelian sejumlah buku yang "dibutuhkan" untuk menyimpannya "di bawah penyimpanan yang kuat", penulisnya ditugaskan sebagai penjaga dari militer, yang ia perintahkan tidak hanya untuk melindungi Volansky, tetapi juga untuk membantu ekspedisi arkeolog untuk mengumpulkan artefak Slavia kuno.
Agar tidak membuat kesal Polandia lagi dan tidak menimbulkan konflik, sisa peredaran buku diperintahkan untuk dibakar. Perintah terakhir ini dipenuhi dengan senang hati oleh para Yesuit, yang tidak hanya menghancurkan buku itu, tetapi juga, mengingat bahwa beberapa salinannya disimpan di St. Petersburg, memasukkannya ke dalam "Indeks Buku Terlarang" Vatikan. Mulai sekarang, setiap Katolik yang membuka "Letters on Slavic Antiquities" melakukan dosa. Ia berkewajiban untuk mentransfer buku tersebut kepada orang yang memiliki hak untuk membaca literatur tersebut, atau menghancurkannya.
Perpustakaan yang hilang
Namun demikian, sebagian besar penemuan Tadeusz Volansky diketahui publik: Yegor Klassen, atas perintah Nicholas I, memasukkannya ke dalam salah satu karyanya. Benar, tidak semuanya disertakan, tetapi hanya apa yang ditinjau oleh Gereja Ortodoks Rusia - gambar dewa-dewa Slavia, dan terutama "oud yang memalukan", terlalu tidak dapat diterapkan. Gambar-gambar oleh orang-orang kafir Kristus, yang mereka masukkan ke dalam panteon mereka dan yang mereka coba sembah dengan cara yang sama seperti dewa-dewa lainnya, dengan membuat pengorbanan, juga tidak dipublikasikan.
Buku itu kurang beruntung dari penulisnya - buku itu terbakar. Pada akhir abad XX di perpustakaan kota New York ditemukan satu salinan "Letters …", yang secara ajaib bertahan. Atas permintaan penulis Rusia Oleg Gusev dan Roman Perin, itu diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dan diterbitkan lagi dengan dana pribadi.
Pada abad ke-19, orang-orang mulai membicarakan tentang penemuan Volansky untuk sementara waktu, dan kemudian situasi politik berubah, dan mereka melupakannya selama bertahun-tahun. Diketahui bahwa arkeolog tersebut meninggal pada awal tahun 1865 di Polandia. Koleksi barang antiknya yang unik disumbangkan ke Museum Universitas Krakow, di mana ia masih disimpan. Namun perpustakaannya yang sangat luas telah hilang, mungkin telah diambil alih oleh para Yesuit Katolik.
Sayangnya, bahkan sekarang karya Tadeusz Wolanski diabaikan oleh ilmu sejarah tradisional dan hanya digunakan oleh sejarawan yang hampir secara menghina disebut alternatif. Dan di Uni Soviet dan di Rusia, generasi orang tumbuh yang diajari sejak usia dini bahwa sebelum Cyril dan Methodius, Slavia tidak memiliki tulisan.
