Di sebelah utara ibu kota Jepang abad pertengahan Kyoto, dua puluh menit perjalanan dengan kereta dua gerbong, mirip dengan trem besar, ada sebuah bukit besar yang ditumbuhi pohon aras dan cryptomeria berusia berabad-abad - Gunung Kurama. Segala sesuatu di sana tampaknya sesuai dengan citra turis Jepang - plakat dengan petunjuk ke kuil dan keindahan lokal, banyak suvenir, arus wisatawan yang terus-menerus berkilauan dengan kamera digital dan iPhone mereka, restoran berbaris. Tetapi ada sesuatu yang tidak biasa: di tempat terpencil di dekat ibu kota kuno ini, wisatawan tertarik oleh keinginan untuk merasakan energi gunung yang luar biasa dan untuk mengunjungi setan berhidung panjang dengan sayap - tengu.
Diketahui bahwa pada akhir abad VIII, tempat ibu kota baru Jepang - Heian-kyo (sekarang Kyoto) dipilih dengan mempertimbangkan rekomendasi dari para ahli seni, yang kita kenal sebagai feng shui. Tidak ada yang mengejutkan dalam hal ini. Baru-baru ini bersatu menjadi negara terpusat, negara Yamato mencoba dalam segala hal untuk mengikuti contoh tetangganya yang terdekat dan jauh lebih beradab, Cina. Orang Jepang mempelajari Buddhisme dan metalurgi dengan antusiasme yang sama, mengadopsi dasar-dasar yoga dan seni bela diri Tao - diadopsi, dikuasai dan diubah dengan cara mereka sendiri. Ibu kota baru itu sendiri, Heian, dibangun sebagai salinan kecil dari kota utama Chanan di China, dan istana kekaisaran Jepang, dalam skala yang lebih kecil, menyalin istana kaisar China. Memilih tempat untuk masa depan Kyoto, ahli geografi Cina memperhatikan fakta itubahwa lembah indah Sungai Kamo dari utara (secara tradisional merupakan arah paling berbahaya bagi orang Tionghoa) terlindungi dari energi buruk oleh bukit tinggi Kurama. Ibukota baru ini dibangun pada tahun 794, tetapi, karena iri dengan keunikan mereka dalam sejarah, orang Jepang berpendapat bahwa sebenarnya kesadaran Kurama sebagai pelindung mistik, jimat Yamato memiliki asal-usul yang lebih kuno daripada sejarah Kyoto.
Kuil Shinto, dan kemudian kuil Buddha dari sekolah esoterik Tendai dan Shingon, muncul di gunung bahkan sebelum berdirinya Heian-kyo dan dengan keberadaannya memperkuat reputasi tempat ini sebagai tempat yang misterius, tetapi vital bagi ibu kota. Ketika kota terbentang di kakinya, cerita tentang tetangga utara mereka, penduduk Kurama, menjadi bagian dari cerita rakyat penduduk kota. Tempat utama dalam cerita-cerita ini tentu saja adalah legenda tentang tengu.
Tengu - secara harfiah berarti "anjing surgawi", manusia-setan, yang merupakan karakter dari mitologi Shinto, mungkin juga berasal dari Cina, menelusuri "leluhur" mereka dari "anjing rubah" bersayap Tiangou. Namun, di Jepang mereka menjadi sangat populer, menembus dari dongeng, pengamatan fenomena alam (pada suatu waktu kata "tengu" disebut komet) dan tradisi mistik ke dalam ranah legenda sejarah tentang orang sungguhan.
Video promosi:
Seperti yang sering terjadi dalam kepercayaan populer, legenda tentang tengu dari Gunung Kurama, yang segera dan tanpa syarat diakui sebagai wilayah kekuasaan utama mereka, memiliki makna ganda. Di satu sisi, mereka menentang manusia, mereka berbahaya bagi mereka dan dijauhkan dari manusia (seperti halnya orang menghindari tengu sendiri). Setan dengan hidung dan sayap besar di belakang punggung mereka dikreditkan dengan semua yang terburuk yang bisa terjadi di daerah pegunungan terpencil dan, yang terpenting, di sini - di Gunung Kurama. Ini adalah bagaimana penulis populer Yoshikawa Eiji menggambarkannya di zaman kita: “Orang-orang mengatakan bahwa suku tengu menetap di salah satu ngarai Gunung Kurama, dan ketika pada malam hari petir menyambar melalui awan yang menggantung menerangi ngarai tersebut, ini berarti tengu mengadakan pesta.
Tidak ada orang yang berani turun ke jurang itu, karena Tengu akan melemparkannya dari puncak pohon tertinggi atau tercabik-cabik dengan paruhnya. Di semua desa di sekitar Gunung Kurama, banyak generasi orang mendengar cerita tentang tengu, dan tidak ada yang meragukan bahwa setan masih tinggal di ngarai, karena mereka terus melakukan hal-hal yang paling luar biasa: mereka melemparkan batu-batu besar dari lereng gunung, melemparkan aliran air yang menyapu tanaman padi. batu jatuh di desa sekitarnya seperti hujan. Dan akhir-akhir ini, cerita baru tentang masalah mereka telah menjadi teror bagi penduduk desa."
Di sisi lain, Tengu dapat, atas kemauan dan kebijaksanaannya sendiri, membantu seseorang dengan memberinya kekuatan dan kemampuan supernatural. Legenda Minamoto Yoshitsune (1159-1189), pahlawan besar pertama dari epik samurai, menjadi contoh klasik dari campur tangan semacam itu dalam urusan manusia. Pewaris klan Minamoto yang kuat, Yoshitsune dibiarkan hidup setelah kekalahan klannya dalam pertarungan melawan klan samurai berpengaruh lainnya - Taira, dengan syarat ia menjadi pendeta. Namun, pelatihan di Kuil Gunung Kurama membuahkan hasil yang tidak terduga. Mentor dari Yoshitsune, yang saat itu masih bernama masa kecil Ushivaka, bukanlah seorang biksu, melainkan seorang tengu yang suka berperang bernama Sojobo, yang mengajarinya seni bela diri di malam hari, memberinya kekuatan yang luar biasa, fantastis - cukup dalam semangat pejuang Tiongkok modern - kemampuan melompat,dan keterampilan senjata yang tak tertandingi. Akibatnya, Yoshitsune meninggalkan Gunung Kurama untuk menyatukan kekuatan Minamoto, dan akhirnya mengalahkan Taira yang dibenci. "The Legend of Yoshitsune", yang ditulis, berabad-abad kemudian, menceritakan: "Dalam usaha seperti pemberontakan, Anda tidak dapat melakukannya tanpa pengetahuan tentang urusan militer dan tanpa kekuatan dan kelincahan tubuh. Ushiwaka memutuskan untuk memulai dengan olah raga, tetapi selalu ada banyak orang di sekitar Tokobo dan tidak ada yang berhasil.dan kemudian tidak ada yang berhasil.dan kemudian tidak ada yang berhasil.
Sedangkan di pegunungan Kurama, ada sebuah tempat yang bernama Lembah Uskup. Di zaman kuno, beberapa orang, sekarang lupa, menyembah dewa cerah Kibune, yang muncul di sana, pemberi hujan, dimuliakan dengan banyak mukjizat. Di sana, para pertapa yang menolak kesombongan melakukan ziarah, dering lonceng doa tidak berhenti di situ, dan karena kebaktian di sana diatur oleh para pendeta yang bersemangat, mereka terdengar tanpa henti genderang tsudzumi dari tarian sakral mikagura, dan suara lonceng yang diguncang para pendeta kine, membuka mata spiritual orang-orang. Banyak keajaiban muncul di sana ke dunia, tetapi kemudian dunia berakhir, kekuatan penyelamat para Buddha dan keajaiban para dewa menjadi sangat sedikit; kuil-kuil itu hancur berantakan dan menjadi tempat tinggal para tengu yang mengerikan, dan ketika matahari terbenam, mereka mendengar tangisan roh-roh pendendam yang merobek-robek. Dan tidak ada orang lain yang berlindung di sana dari hiruk pikuk dunia.
Ushivaka, setelah mendengar bahwa ada tempat seperti itu, mulai menggunakannya. Pada siang hari, ia berpura-pura terlibat dalam sains, dan pada malam hari, tanpa mengucapkan sepatah kata pun bahkan kepada orang tuanya, orang mungkin berkata, saudara-saudara di antara para biarawan, ia mengenakan baju besi yang diberikan kepadanya oleh kepala biara untuk perlindungan dari musuh, diikat dengan pedang dengan hiasan emas dan sendirian berjalan ke kuil Kibune. Di sana dia berdoa.
“O dewa Kibune yang maha pengasih dan penyayang dan Bodhisattva Hachiman yang agung! dia berseru dan melipat telapak tangannya. - Pertahankan klan Minamoto! Jika itu terpenuhi sesuai dengan keinginan saya yang berharga, saya akan membangunkan untuk Anda tempat suci yang mulia, dihiasi dengan batu-batu berharga, dan menambahkan seribu tanah itu padanya! " Setelah membuat sumpah ini, dia mundur dari kuil dan pindah ke sisi barat daya lembah."
Kurama adalah perwujudan nyata dari karakteristik lingkungan Jepang yang damai dari agama-agama utama - Shinto dan Budha. Jika "Legenda Yoshitsune" yang dikutip di atas menyebutkan dewa Shinto Kibune dan Hachimane, maka monumen budaya Jepang abad pertengahan lainnya - "Koleksi huruf dan batu" dalam gradasi tengu sesuai dengan nilai-nilai Buddha: "Jika anjing surgawi dibagi menjadi beberapa kategori, maka yang utama akan menjadi dua: anjing baik dan anjing nakal. Orang jahat sepenuhnya didorong oleh kesombongan dan tidak percaya pada Hukum Buddha. Hal ini mencegah mereka dari melakukan perbuatan baik - tetapi mereka tidak tahu bahwa mereka mempersulit diri mereka sendiri untuk keluar dari siklus kelahiran kembali. Anjing yang baik berkomitmen pada jalan Buddha, memiliki kebijaksanaan dan pengetahuan, memiliki pahala pertapa, tetapi pada saat yang sama menyerah pada nafsu, dan pengetahuan serta perbuatan mereka tetap berada di dalam dunia yang terlihat. Anjing-anjing ini, meskipun mereka termasuk dalam genus iblis, adalah bijaksana,ikuti jalan Buddha dan jangan menyakiti orang. Mereka dapat menyelamatkan seseorang dari tipu muslihat anjing jahat dan melindungi Hukum Buddha. Mereka dikatakan hampir keluar dari siklus. Anjing yang baik hati adalah guru dari Kata-Kata Sejati."
Seiring berjalannya waktu, kisah bagaimana tengu mengajari Yoshitsune seni bela diri menjadi begitu populer dan familiar sehingga saat ini hampir dianggap sebagai kenyataan, terutama karena banyak pesertanya benar-benar ada, dan saya sangat ingin percaya pada keberadaan orang lain. Terutama saat Anda berada di Kurama sendiri. Saat ini, tempat ini menjadi tempat ziarah bagi biksu Yamabushi keliling, yang secara historis "terkait erat" dengan ninja terkenal dan yang penampilannya dikatakan suka mengambil tengu. Ada perwakilan dari berbagai sekolah seni bela diri di sini, mengingat asal-usul legendaris mereka (pendiri aikido Ueshiba membawa murid-muridnya ke sini untuk pelatihan dan meditasi), dan para pensiunan yang berkeliaran di kolom, mempelajari tempat asal mereka di tahun-tahun menurun mereka.
Ketertarikan mereka dapat dipahami dan dijiwai dengan semangat patriotisme: selain Tengu, para kaisar Jepang selalu menunjukkan simpati terhadap gunung suci dan kuilnya. Benar, tidak mudah untuk mendaki Kurama, bagaimana cara turun darinya. Meski tidak terlalu tinggi, tanjakannya cukup curam dan dipenuhi ribuan rimpang cryptomeria kuat yang menyembul dari tanah seolah-olah sengaja ingin menyambar kaki Anda. Tapi suasana disini sangat spesial. Sulit dipercaya bahwa kota dengan sejuta penduduk ini berisik beberapa kilometer jauhnya, tapi tengu berhidung panjang berisik di sini pada malam hari.
Mungkin inilah sebabnya Gunung Kurama dipilih dan dijadikan pusat spiritual oleh penganut gerakan filosofis dan religius baru - Reiki. Filosofi mereka, yang bercampur dengan semua agama sekaligus, mengajarkan tiga prinsip etika:
1. Jangan melakukan atau mengatakan hal buruk dan perbaiki diri Anda sendiri. Artinya, jangan melakukan apa pun yang berbahaya bagi tubuh, pikiran, dan hati Anda.
2. Jujurlah dan bekerja untuk kebaikan umat manusia.
3. Benamkan diri Anda dalam energi kehidupan Semesta dan percayalah pada sumber ini tanpa syarat.
Tapi bagaimanapun, pertama-tama, Kurama sendiri adalah kuil Shinto, dihuni oleh banyak roh lokal, di antaranya ada yang penting, seperti Kibune yang disebutkan, dan ada juga yang lebih kecil - tengu dengan ketinggian berbeda dari tangga hierarkis. Berkat yang terakhir, tempat ini juga menjadi latar belakang sejarah bagi Jepang, latar belakang sejarah samurai, yang tanpanya mustahil membayangkan sejarah negara ini. Entah sejarah membuat setan terkenal, atau iblis itu sendiri membuat legenda untuk diri mereka sendiri - sementara di Kurama, tidak ada keinginan untuk mempelajari penalaran dialektis. Itu ada, dan di gunung ini diyakini bahwa segala sesuatu yang lain ada …
