Buku "Seribu Satu Malam" termasuk dalam daftar seratus buku terbaik sepanjang masa dan bangsa. Plotnya telah berulang kali diubah menjadi drama, balet, film, kartun, dan pertunjukan. Tampaknya semua orang tahu setidaknya beberapa cerita dari buku itu, belum lagi sejarah Scheherazade. Namun, pada abad kedua puluh satu, skandal muncul di sekitar koleksi.
Orientalis Jerman Claudia Ott membuat pernyataan bahwa "Seribu Satu Malam" dalam bentuk yang kita tahu tidak lain adalah pemalsuan.
Buku yang jatuh cinta pada Timur
Pada awal abad kedelapan belas, orientalis Prancis Antoine Galland mulai berseri, volume demi volume, untuk menerbitkan terjemahannya dari kumpulan dongeng Arab Seribu Satu Malam. Kisah tsar, yang menjadi pembunuh kejam setelah dia melihat tiga istri yang tidak setia, dan putri wazir, berkat pikirannya dan persediaan dongeng yang tak ada habisnya dalam ingatannya, yang berhasil melarikan diri dari kekejaman tsar, memesona Eropa. Rasa oriental yang pekat, bercampur dengan erotisme, pusing. Barat tersapu oleh mode umum untuk Timur.
Teks Galland juga diterjemahkan ke dalam bahasa lain: ke dalam bahasa Jerman, Inggris, Rusia. Pada saat yang sama, motif erotis dan segala macam kata-kata kotor sering dibersihkan, yang membuat lingkaran pembaca lebih luas. Setelah "membersihkan" buku-buku tersebut dapat disajikan dengan aman kepada anak-anak dan wanita, dan koleksi dongeng Arab bergambar memang termasuk dalam daftar hadiah bagus yang menyenangkan hampir semua orang. Djinn dan peri, ahli sihir dan sultan, berbicara penuh hiasan, bertindak berlawanan dengan logika Eropa menangkap imajinasi pembaca. Buku itu menjadi hit selama berabad-abad.
Koleksi dongeng Arab menjadi hit Eropa selama berabad-abad. Ilustrasi oleh Edmund Dulac.
Tapi Galland bukan satu-satunya penerjemah koleksi itu. Seiring waktu, ada banyak orang yang tertarik dengan bagaimana dongeng itu terlihat dalam aslinya. Terjemahan baru dari bahasa Arab telah muncul. Dan orang-orang yang melakukannya menemukan bahwa mereka tidak dapat menemukan semua dongeng dalam koleksi aslinya, atau dongeng tersebut memiliki tampilan yang sedikit berbeda, dan terkadang plot yang populer di Eropa tidak mungkin ditemukan di sumber-sumber Arab, tetapi dongeng indah yang beredar terlewat. Mereka tidak membuat skandal darinya. Seringkali yang baru ditemukan dicocokkan dengan kanvas yang ditetapkan oleh Galland. "Seribu Satu Malam", seperti sebelumnya, dimulai untuk pembaca Eropa dengan kisah dua saudara Shah dan istri mereka yang tidak setia.
Video promosi:
Claudia Ott, seorang Arabis dari Jerman, baru-baru ini mengkritik ide koleksi terkini. Saat mengerjakan terjemahan koleksi berikutnya, dia menemukan seberapa jauh penyebaran versi di Eropa dari aslinya, betapa tidak hormatnya penerjemah pertama, dan terutama Galland, memperlakukannya.
Kisah tentang Ali Baba mungkin sepenuhnya merupakan gagasan Eropa. Ilustrasi oleh Edmund Dulac.
Sebagai permulaan, koleksi aslinya tidak mengandung seribu satu dongeng. Jumlahnya kurang dari tiga ratus. Tegasnya, "seribu satu" hanyalah sinonim dari ungkapan "banyak". Selain itu, Galland sangat mendistorsi plotnya, membuatnya lebih menarik bagi pembaca Eropa (dia dibimbing, pertama-tama, oleh istana kerajaan Prancis), lebih menekankan pada erotisme dan eksotisme. Untuk mendapatkan jumlah dongeng dan menerbitkan jilid berikutnya, Galland memasukkan dalam koleksi plot yang tidak ada hubungannya dengan dia, dan beberapa pengikut Galland dan penerbitnya tidak ragu-ragu untuk menciptakan plot tersebut sama sekali. Jadi di antara kisah-kisah dari Shahrazada adalah kisah Aladdin dan Sinbad. Dunia Arab dan Muslim pada umumnya baru mengenal beberapa dongeng "Arab" setelah diterjemahkan dari bahasa-bahasa Eropa. Kisah-kisah seperti itu termasuk, dengan kemungkinan besar,"Ali Baba dan Empat Puluh Pencuri."
Treasury of the Muslim East
Secara umum, tidaklah benar untuk menganggap "Seribu Satu Malam" sebagai monumen sastra Arab saja. Koleksi ini adalah evolusi dari buku Persia "Hezar Afsane" ("Thousand Tales"), dan Scheherazade adalah karakter Iran. Bagi orang Barat, mungkin tidak ada perbedaan, tetapi bahasa Persia dan sastra Perso-budaya cukup mandiri dan berkembang dengan baik, ini bukan “hanya” sejenis bahasa Arab, meskipun memiliki hubungan tertentu dengannya.
Terjemahan dari "Hezar Afsane" dibuat pada abad kesepuluh di Baghdad dan diperkaya di sana, di samping plot Persia dan India dari koleksi aslinya, dengan cerita lokal, termasuk petualangan Khalifah Harun ar Rashid, yang dihormati di Baghdad. Dongeng baru ditambahkan untuk tujuan yang sama seperti di masa mendatang di antara orang Eropa - pembaca menginginkan semakin banyak edisi baru, semakin banyak cerita. Ketika koleksi mulai dijual di Arab Mesir, ia kembali memperoleh plot baru, sekarang - berciri khas Mesir. Beginilah koleksi versi klasik Arab berkembang secara bertahap, yaitu Seribu Satu Malam. Mereka berhenti mengubah dan menambahkannya, mungkin setelah Mesir ditaklukkan oleh Turki.
Koleksi Arab, pada gilirannya, adalah remake dari Persia. Ilustrasi oleh Edmund Dulac.
Koleksi dongeng (tentu saja, jika kita mengambil terjemahan yang lebih akurat daripada terjemahan Gallan), orang bisa menilai kekhasan mentalitas penduduk dunia Muslim sebelum abad keenam belas. Sangat mudah untuk melihat bahwa, meskipun perwakilan dari berbagai strata sosial bertindak dalam dongeng, paling sering plot berkisar pada pedagang - pedaganglah yang menjadi pahlawan pada masanya (atau lebih tepatnya, beberapa era di negara-negara Muslim); hanya setelah pedagang adalah khalifah, sultan dan putra mereka. Sebagian besar cerita dalam koleksi dibangun di sekitar penipuan sebagai titik balik utama, dan dalam setengah dari kasus ini, penipuan itu baik, membantu pahlawan keluar dari situasi yang canggung atau menyelamatkan hidupnya. Penipuan yang menyelesaikan konflik dan mengarah pada perdamaian adalah plot konstan Seribu Satu Malam.
Fitur lain dari cerita dalam koleksi ini adalah fatalisme yang luar biasa dari para pahlawan dan pendongeng (di antara mereka tidak hanya Scheherazade). Segala sesuatu yang terjadi telah digariskan, dan Anda tidak dapat melepaskan diri darinya. Seringkali bukan tindakan protagonis yang menyelamatkan atau menentukan takdir, tapi bahagia atau kecelakaan. Secara umum, semuanya ada di dalam kehendak Allah dan hanya sedikit yang ada di dalam kekuatan manusia.
Koleksi aslinya mengandung banyak puisi yang khas untuk sastra Arab. Bagi orang Eropa modern, penyisipan puitis ini tampaknya dimasukkan ke dalam teks hampir dengan paksa, tetapi untuk orang Arab di zaman kuno, mengutip atau menambahkan ayat adalah hal biasa, seperti untuk budaya Rusia modern - mengutip kata-kata mutiara atau permainan kata orang lain saat bepergian.
Perbedaan antara terjemahan Ott dan versi yang kita kenal sejak kecil
Pembaca, yang lahir di Uni Soviet, mengingat dengan baik awal dari Seribu Satu Malam. Seorang raja menemukan bahwa istrinya tidak setia kepadanya. Dia membunuhnya dan pergi mengunjungi saudaranya, juga raja. Di sana mereka menemukan bahwa istri raja kedua juga tidak setia. Kemudian saudara laki-laki itu melakukan perjalanan, dan segera bertemu dengan seorang jin, yang istrinya memaksa saudara laki-laki itu untuk berdosa dengan dia di hadapan suaminya yang sedang tidur. Dia juga membual bahwa dia memiliki beberapa ratus kekasih sebelum kedua rajanya.
Salah satu saudara, Shahriyar, menjadi gila karena petualangan itu. Dia kembali ke rumah dan di sana setiap hari dia mengambil seorang gadis baru sebagai istrinya, bersenang-senang dengannya sepanjang malam dan mengeksekusinya keesokan paginya. Ini berlangsung sampai dia menikahi ilmuwan dan putri cantik wazirnya, Scheherazade. Setiap malam resmi (seorang wanita Muslim tidak selalu bisa berbagi tempat tidur dengan suaminya) dia bercerita kepadanya, dan ketika semua dongeng dalam ingatannya berakhir, ternyata mereka telah memiliki tiga putra. Shakhriyar tidak mulai membunuhnya, dan memang dia, tampaknya, entah bagaimana merasa lebih baik. Dia tidak lagi percaya bahwa semua wanita adalah pengkhianat yang berbahaya.
Paling sering dalam dongeng koleksi dia ditemukan sebagai pahlawan seorang pedagang pengembara. Ilustrasi oleh Edmund Dulac.
Dalam versi yang disediakan oleh Claudia, tidak ada dua raja bersaudara. Seorang raja India tertentu begitu cantik sehingga dia tidak bosan mengagumi dirinya sendiri di cermin dan bertanya kepada rakyatnya apakah ada seseorang yang lebih cantik di dunia. Ini berlangsung sampai seorang lelaki tua memberi tahu raja tentang seorang pemuda yang cantik, putra seorang pedagang dari Khorasan. Raja memikat seorang pria muda dari Khorasan kepadanya dengan hadiah, tetapi dia kehilangan kecantikannya dalam perjalanan - lagipula, sebelum pergi, dia menemukan bahwa istri mudanya tidak setia kepadanya. Di India, bagaimanapun, pemuda itu menyaksikan perselingkuhan selir kerajaan dan mekar kembali dengan sukacita bahwa dia bukan satu-satunya yang begitu tidak bahagia dan bodoh. Kemudian dia mengungkapkan kebenaran tentang pengkhianat dan raja. Selanjutnya, kanvas kembali ke apa yang kita ketahui, tetapi Scheherazade tidak dimulai dengan kisah Sinbad. Secara umum, beberapa dongeng yang diterjemahkan oleh Claudia mungkin tampak asing dan beberapa - terdistorsi,mereka memiliki aksen berbeda dan detail lainnya. Nah, jika Ott benar-benar mencoba menerjemahkan koleksi sedekat mungkin dalam arti dan bentuk, maka Galland menggembungkan Eropa lebih dari yang bisa dibayangkan pada awalnya, dan kami memiliki monumen sastra yang sepenuhnya terpisah - koleksi dongeng Eropa "Seribu Satu Malam", yang dibuka kami, seperti yang dilihat orang Eropa (karena mereka benar-benar ingin melihat) Muslim Timur. Mungkin dia harus menduduki puncak daftar "Pemalsuan Sastra Paling Terkenal Yang Hampir Semua Orang Percaya Otentik," seperti The Hitler Diaries. Lilith Mazikinadan kami memiliki monumen literatur yang benar-benar terpisah - kumpulan dongeng Eropa "Seribu Satu Malam", yang mengungkapkan kepada kami bagaimana orang Eropa melihat (karena mereka benar-benar ingin melihat) Muslim Timur. Mungkin dia harus memimpin daftar "Pemalsuan sastra paling terkenal, yang keasliannya dipercaya hampir semua orang", seperti "Buku Harian Hitler". Lilith Mazikinadan kami memiliki monumen literatur yang benar-benar terpisah - kumpulan dongeng Eropa "Seribu Satu Malam", yang mengungkapkan kepada kami bagaimana orang Eropa melihat (karena mereka benar-benar ingin melihat) Muslim Timur. Mungkin dia harus memimpin daftar "Pemalsuan sastra paling terkenal, yang keasliannya dipercaya hampir semua orang", seperti "Buku Harian Hitler". Lilith Mazikina
