"Aku mencintaimu hidup!" Dinyanyikan dalam lagu populer di zaman Soviet. Mayoritas orang modern dapat menganut kata-kata ini. Namun, banyak yang akan menjelaskan bahwa mereka mencintai kehidupan mereka sendiri, teman dan kerabat mereka, hanya "orang baik" - tetapi musuh dan "roh jahat" lainnya akan senang untuk "melihat di dalam kuburan". Satu-satunya pengecualian dapat dibuat hanya oleh mereka yang "hidup tidak manis" - sampai keinginan dan kesiapan untuk secara paksa mengakhirinya. Tetapi masyarakat memandang orang-orang seperti itu dengan belas kasihan (dan para dokter siap untuk segera dirawat di bagian "krisis" di rumah sakit jiwa) - dan Gereja, setidaknya, menurut kepercayaan populer, dengan tegas mengutuk "dosa yang tak terampuni" seperti itu.
Pada saat yang sama, sikap sebenarnya dari doktrin Kristen sampai mati agak ambigu. Tidak heran jika seorang teolog yang berpikiran tidak konvensional, seorang filsuf religius awal abad ke-20, Vasily Rozanov, mengkritik keras agama Kristen, merujuknya pada "agama kematian" sebagai lawan "agama kehidupan". Namun, salah satu alasan utama untuk merujuk pada kategori ini, penulis tertentu mempertimbangkan sikap kredo tertentu - bagaimana cara membuatnya lebih halus? - "kepuasan maksimal dari seksualitas", reproduksi penduduk dan hal-hal sejenis lainnya. Filsuf itu marah dengan rekomendasi gereja tentang "pantang" segera setelah pernikahan, sebelum Komuni, pada hari-hari puasa - dan pelanggaran "panseksualisme" lainnya, sebagai teman kontemporer, kritikus dan setia Rozanov menyebut pandangan dunia ini, filsuf eksistensialis terkenal dunia Nikolai Berdyaev. Menurut yang terakhir,temannya meninggal dalam damai dengan Gereja, sebelum kematiannya dia merasakan dengan segenap jiwanya sukacita Kebangkitan …
Namun, jika kita mengesampingkan kritik “panseksual”, topik “Gereja dan kematian” tidak bisa dijelaskan secara singkat. Di satu sisi, yang terakhir dikenal sebagai kejahatan. Jadi, Kitab Suci secara langsung mengatakan bahwa "Tuhan tidak menciptakan kematian" - itu sebenarnya diciptakan oleh manusia sendiri dalam tindakan jatuh ke dalam dosa dan menjauh dari Kehidupan Kekal bersama Tuhan. Kalimat kegembiraan dari Surat kepada Jemaat Korintus dari Rasul Paulus juga sangat jelas tentang subjek ini.
“Sebagaimana dalam Adam semua mati, demikian juga di dalam Kristus semua akan hidup kembali… Karena Ia harus memerintah sampai Ia meletakkan semua musuh di bawah kaki-Nya. Musuh terakhir yang akan dihancurkan adalah maut”(1 Kor. 15; 22-26).
Gereja sangat mementingkan peningkatan kehidupan dan memperjuangkannya. Doa dan seluruh ritus untuk kesehatan menempati bagian penting dari praktik liturgi. Nah, mengingat mukjizat Kristus dan para pengikut-Nya dalam penyembuhan orang sakit dan bahkan kebangkitan orang mati secara khusus mengesankan mereka yang mendengarkan Kitab Suci dan Kehidupan.
Pada saat yang sama, dalam praktik gereja, seseorang dapat melihat kecenderungan lain yang berasal dari fakta bahwa setelah Kebangkitan Agung Kristus, akhir dari kehidupan duniawi tidak lagi menjadi pintu masuk yang menyedihkan ke dalam kegelapan di balik kuburan, seperti sebelum momen penting ini. Sekarang kematian hanyalah perubahan cara keberadaan manusia, resolusi sementara dari tubuh ke Kebangkitan Universal.
Faktanya, inilah perbedaan mendasar antara orang percaya dan non-percaya. Dalam Surat Rasul Paulus kepada orang Ibrani ada ungkapan yang aneh: “Dan sebagaimana anak-anak mengambil bagian dari daging dan darah, Kristus juga menerima ini, untuk merampas dia dari kuasa dari Dia yang memiliki kuasa maut, yaitu, iblis, dan untuk membebaskan mereka yang tunduk pada perbudakan”(Ibrani 2: 14-15). Banyak bapa suci dan teolog modern menjelaskan kata-kata ini sebagai berikut: "Kami berdosa karena kami takut mati."
Memang, jika Anda berpikir dengan hati-hati, alasan banyak pelanggaran terhadap perintah-perintah Tuhan justru karena takut akan kematian, meskipun secara tidak sadar tidak masuk akal. Misalnya, orang yang suka makan mengisi perutnya, membuat dirinya menjadi obesitas, dan mengira itu hanya karena nafsu makannya yang baik. Tapi nafsu makan di sini hanyalah reaksi pseudoprotektif tubuh terhadap pikiran bawah sadar: “Bagaimana jika besok adalah kelaparan? Lebih baik makan untuk masa depan selagi bisa, kalau tidak, kamu bisa mati."
Video promosi:
Naluri seksual yang tak terpuaskan yang mengarah pada pergaulan bebas, percabulan, perzinahan dan dosa serupa lainnya didasarkan pada ketakutan yang sama: “Bagaimana jika saya mati dan tidak punya waktu untuk meninggalkan keturunan? Lebih baik cepat - dan coba buat lebih banyak, ludahi moralitas."
Dan bahkan penolakan untuk "memberikan pipi yang lain", biasanya dianggap sebagai tanda keberanian, pada kenyataannya, bisa disebabkan oleh kepengecutan bawah sadar: sama. Tidak, saya lebih suka membalas dendam pada pelaku yang lebih kuat."
Ya, Kekristenan juga berbicara tentang perlunya "ingatan fana". Hanya implementasi yang benar dari rekomendasi ini yang membawa orang percaya pada konsekuensi yang berlawanan dengan contoh di atas. Bagaimanapun juga, bagi orang percaya, kematian adalah transisi ke dalam Kehidupan Kekal, kelahiran baru untuknya. Oleh karena itu, dengan pengecualian memori Kelahiran Yesus Kristus, Bunda Allah dan Nabi Yohanes Pembaptis, semua hari raya gereja lainnya adalah hari-hari kematian orang-orang kudus tertentu. Dan lebih baik bagi mereka yang hidup untuk melakukan transisi ini dalam keadaan yang paling sesuai dengan kasih Tuhan, dan bukan dengan hukum Darwinisme sosial dari dunia yang jatuh.
Oleh karena itu, jika seorang yang benar-benar beriman harus takut akan sesuatu, itu bukanlah kematian itu sendiri, tetapi ketidaksiapannya untuk Kehidupan Kekal. Namun, ketakutan yang terakhir sering kali dilebih-lebihkan secara obyektif: Tuhan, oleh kasih karunia-Nya, mengambil jiwa seseorang pada saat kesiapan tertinggi untuk ini. Yang, bagaimanapun, sayangnya, masih tidak mengecualikan kesiapan yang tidak mencukupi - yang Gereja dan kerabat almarhum berusaha untuk mengimbanginya dengan doa mereka.
Secara keseluruhan, orang percaya sering melihat kematian bukan hanya sebagai tahap yang perlu, tetapi bahkan hasil yang diinginkan. Kata-kata rasul Paulus dalam surat kepada orang Filipi adalah ciri khasnya. “Dengan keyakinan dan harapan saya bahwa saya tidak akan malu pada apapun, tetapi dengan semua keberanian, bahkan sekarang, seperti biasa, Kristus akan dimuliakan dalam tubuh saya, baik dengan hidup atau mati. Karena bagiku hidup adalah Kristus, dan kematian adalah keuntungan. Jika hidup dalam daging menghasilkan buah untuk pekerjaan saya, maka saya tidak tahu harus memilih apa. Saya tertarik oleh keduanya: Saya memiliki keinginan untuk diputuskan dan bersama Kristus, karena ini jauh lebih baik; tetapi lebih penting bagimu untuk tetap berada di dalam daging. Dan saya tahu dengan keyakinan bahwa saya akan tinggal dan tinggal bersama Anda semua untuk kesuksesan dan sukacita Anda dalam iman”(Flp. 1: 19-24).
Frasa ini barangkali mengandung intisari dari kebebasan Kristen dalam kaitannya dengan kematian. Seseorang dapat berjuang untuk hidup bersama Kristus, yang ditunjukkan dengan ini, antara lain, keyakinan yang teguh bahwa setelah kuburan seseorang tidak menunggu cacing yang besar, tetapi keberadaan duniawi yang jauh lebih baik daripada yang penuh dengan kesedihan. Dan Anda bisa tinggal, selama Tuhan memberi, dan di dalam tubuh duniawi - terutama untuk membantu orang lain. Dan dengan demikian untuk menunjukkan kasih tidak hanya untuk mereka, tetapi juga untuk Tuhan - yang, sebagai berikut dari Injil Matius pasal 25, "tinggal di dalam anak-anak kecil ini," menderita, membutuhkan, berduka.
Satu-satunya hal yang tidak diperlihatkan kepada orang Kristen adalah bunuh diri yang jelas, disiplin diri yang kurang ajar dalam pemutusan paksa hidupnya. Lagipula, pada setiap kebaktian di Great Litany, kata-kata berikut diucapkan: "Kematian orang Kristen di perut kami tidak menyakitkan, tidak tahu malu, damai, dan kami meminta jawaban yang baik dari Anda pada Penghakiman Terakhir Kristus." Hal lain adalah bahwa bagi banyak orang, bahkan mereka yang secara teratur mengunjungi kuil, ungkapan ini terbang ke satu telinga dan terbang ke telinga yang lain. Tapi bagaimanapun juga, tidak ada yang ikut campur (dan terlebih lagi, tidak melarang) untuk mendengarkan dan mengucapkan doa ini sendiri dengan serius.
Dan Tuhan sendiri yang akan memutuskan apakah Anda siap untuk bertemu dengan-Nya, dan dengan keinginan yang kuat dari seseorang, Dia bahkan dapat mempercepat pertemuan ini. Bagaimanapun, sayangnya, kombinasi dari kesedihan sehari-hari dan ketidakhadiran mereka yang membutuhkan cintamu benar-benar dapat membuat kehidupan duniawi tak tertahankan. Bukan tanpa alasan bahwa bahkan Ayub yang kudus dan benar, ketika Setan, atas izin Tuhan, setelah semua malapetaka melanda tubuhnya dengan penyakit kusta, mengutuk hari lahirnya. Namun, pada saat yang sama, terus memberkati Tuhan - dan percaya pada kebaikan dan kekuatannya.
Namun, Life Literature menggambarkan banyak contoh yang secara formal mirip dengan bunuh diri, namun demikian, tidak hanya tidak ikut campur - tetapi, sebaliknya, menjadi alasan banyak orang suci mati syahid. Misalnya, ketika Kaisar Trajan membangun beberapa tungku besar di pusat kota Roma, memerintahkan mereka untuk dinyalakan dan secara mengejek menyarankan agar orang Kristen setempat tidak mengganggu polisi dengan penggeledahan, tetapi menceburkan diri ke dalam api. Dan banyak orang percaya di dalam Kristus, termasuk Drosis putri Trajan, dengan tegas menegaskan ketulusan iman mereka dengan menerima mahkota martir. Ada banyak contoh dalam Lives tentang bagaimana gadis-gadis Kristen, untuk menghindari celaan, mengganggu kehidupan mereka sendiri - atau memprovokasi musuh untuk bunuh diri - yang juga hanya berkontribusi pada perhitungan mereka di antara para martir.
Sebagai kesimpulan dari percakapan tentang topik yang begitu peka, perlu dijelaskan: setiap orang memiliki semua "hak dan kewajiban" yang dijelaskan di atas sehubungan dengan kematian! Dalam artian setiap orang berhak untuk memutuskan sendiri. Tentu saja, dia memiliki hak untuk berdoa untuk kelanjutan hidup orang yang dicintainya, bahkan jika dia sendiri meminta kematian yang akan segera terjadi - katakanlah, berada dalam kelemahan yang dalam atau penyakit yang serius. Tetapi memutuskan bahwa "kematian akan menjadi jalan keluar terbaik" bagi seseorang di sekitar untuk mempercepat kematian ini bukan lagi kebebasan Kristen, tetapi pembunuhan biadab.
Sebagai penutup, kami berharap semua pembaca kami bertahun-tahun - dalam kebahagiaan dan Cinta Tuhan!
YURI NOSOVSKY
