Dunia modern sedang mengalami krisis ideologis global. Kesadaran seseorang akan situasi ini membutuhkan perhatian yang cermat pada masalah memahami dasar-dasar yang dalam dari keberadaannya dan makna hidupnya. Pada saat yang sama, krisis modern dalam kelengkapan logisnya, pertama-tama bersaksi tentang krisis jiwa manusia. Menurunnya spiritualitas masyarakat modern, dalam kata-kata V. Rasputin, adalah "senja peradaban" dan membutuhkan tindakan segera dari pihak negara dan masyarakat secara keseluruhan - tindakan tidak hanya, ekonomi dan politik, tetapi terutama budaya.
Sekilas, tampaknya jalan keluar dari kebuntuan harus diberikan oleh filsafat dan sains. Namun, pada pergantian abad ke-20 dan ke-21, menjadi jelas bahwa umat manusia juga dilanda krisis epistemologis yang akut, karena pengetahuan yang kita peroleh secara tradisional tidak memungkinkan kita untuk memperhitungkan hubungan mendasar antara fenomena, apalagi untuk mengantisipasi konsekuensi dari dampaknya. Paradigma baru teori pengetahuan, dan karenanya kreativitas, memberikan harapan untuk mengatasi krisis saat ini.
Terlepas dari masalah global yang dihadapi oleh umat manusia modern, jalan keluar harus dicari melalui pencarian ilmiah yang tak kenal lelah untuk keluar dari situasi ini, intensifikasi penelitian ilmiah tentang proses sosial - penelitian kemanusiaan pada umumnya dan studi budaya pada khususnya. Diketahui bahwa semakin banyak ilmuwan budaya, filsuf, politisi dan ekonom, dll., Yang menilai situasi secara realistis, percaya bahwa jalan keluar dari keadaan krisis teori pengetahuan hanya mungkin atas dasar pencarian paradigma ilmiah baru tentang perkembangan sosiokultural, humanistik (manusia), sebagai individu masing-masing. negara dan kemanusiaan secara keseluruhan. Dan yang paling maju dalam hal ini adalah sekolah ilmiah Rusia.
PERTANYAAN ASLI DARI PSIKOLOGI SEBAGAI ILMU
Kami percaya bahwa pekerjaan jiwa harus dianggap sebagai sistem informasi-algoritmik yang dapat berada dalam mode berbeda dalam menyelesaikan berbagai masalah dalam kehidupan individu dan masyarakat, termasuk tugas paling penting, yang bersifat kognitif dan kreatif.
Jelas bahwa jika tidak ada informasi dalam jiwa seseorang, maka tidak ada kepribadian, dan untuk psikologi juga tidak ada objek studi. Informasi dalam jiwa dibawa oleh indera tidak hanya dari tubuh material, tetapi juga biofield.
Jika kita berbicara tentang informasi yang dibawa oleh perasaan sepanjang hidup seseorang, maka dalam aliran ini orang dapat memilih informasi yang dapat disebut "primer". "Primer" adalah informasi yang tidak ada dalam jiwa individu sebelum pertama kali tersedia bagi individu tersebut. Semua informasi lain yang dibawa oleh indra adalah semacam duplikat, variasi, dan kombinasi dari informasi yang pernah memasuki jiwa individu sebagai yang utama.
Penerimaan informasi primer dalam jiwa pada dasarnya mirip dengan pasokan bahan bangunan ke lokasi konstruksi, karena tanpa penerimaan informasi primer, tidak mungkin mengembangkan pandangan dan pandangan dunia baik dalam aspek perluasan cakrawala, maupun dalam hal meningkatkan detail model subjektif Kehidupan.
Tanpa penerimaan informasi primer baru, hanya restrukturisasi sistem interkoneksi antara komponen pandangan dunia dan pandangan dunia, dan pemodelan jalannya peristiwa dan kreativitas, yang mungkin, tetapi hanya berdasarkan informasi yang sudah ada dalam jiwa.
Konsep informasi primer membawa kita pada sebuah pertanyaan yang bisa disebut pertanyaan orisinal psikologi sebagai ilmu:
Apakah seseorang mandiri dalam kemampuan mengambil sampel informasi dari arus peristiwa dalam Kehidupan, dan terutama informasi primer, atau bukan?
Atau dalam rumusan lain:
Apa yang menentukan kemampuan seseorang untuk memilih "sinyal" yang membawa informasi ini atau itu dari aliran peristiwa dalam Kehidupan?
Pilihan salah satu dari dua jawaban atas pertanyaan ini pada dasarnya adalah pilihan salah satu dari dua kelas teori yang menggambarkan pembentukan jiwa pribadi, mulai dari masa prenatal kehidupan, dan aktivitas mental individu di semua periode usia.
Masing-masing dari dua opsi untuk menjawab pertanyaan yang diajukan memunculkan dua pendapat yang saling eksklusif tentang kemampuan seseorang di Dunia ini:
- Jika penetrasi informasi (termasuk informasi primer) ke dalam jiwa sepenuhnya dikondisikan oleh jiwa itu sendiri dan kesehatan organisme, maka subjek, dalam batas-batas keterbatasan ini, secara obyektif memiliki kesempatan untuk menjalani Kehidupan dimanapun dan bagaimana ia inginkan; dan perbedaan antara takdir dan takdir yang disadari dalam biografi orang pada dasarnya adalah kebetulan yang tidak termotivasi.
-
Jika penetrasi informasi (dan terutama yang utama) ke dalam jiwa tidak hanya disebabkan oleh jiwa dan kesehatan organisme, tetapi juga karena proses objektif di luar kendali subjek (yang mungkin termasuk distribusi langsung informasi dari tingkat kontrol yang mencakup hierarki di Semesta), maka:
- ada area di mana satu subjek akan diizinkan untuk masuk dalam pengembangan pribadinya dengan memberinya informasi yang sesuai dan dukungan algoritmik;
- tetapi subjek lain, dengan semua semangatnya, tidak akan dapat memasuki area yang sama, karena kehilangan dukungan informasi-algoritmik yang diperlukan untuk aktivitas; tidak akan dapat memasukinya, setidaknya sampai, sebagai akibat dari aktivitas mentalnya secara eksklusif, dia tidak mengubah sesuatu dalam dirinya, setelah itu dia akan diberi akses dari luar ke dukungan informasi-algoritmik yang sesuai dari jalur dan aktivitas;
- dan perbedaan antara takdir dan biografi orang-orang yang menyadari takdir memiliki sifat yang bermakna, yaitu, dimotivasi oleh tujuan-tujuan tertentu dari sistem yang merangkul hierarki Alam Semesta (apa yang disebut Yang Mahakuasa dalam teologi) dan hanya dianggap sebagai "kebetulan" dalam pandangan dunia dari individu yang kurang informasi yang menetapkan dirinya sendiri ke pusat gambaran ideologisnya, terlebih lagi - berkomitmen pada ateisme.
Dan perbedaan dalam nasib dan kemungkinan subjek dalam memperoleh akses ke informasi tertentu dalam teori kognisi kelas dua tampak sebagai objektif, meskipun dalam beberapa hal mereka mungkin dikondisikan oleh sejarah subjektivisme sebelumnya.
Pilihan salah satu dari dua pilihan untuk menjawab pertanyaan yang diajukan di atas memiliki karakter yang fundamental untuk memahami seluruh aktivitas mental individu dan hubungannya dengan Kehidupan, karena semua aktivitas mental subjektif dimulai hanya setelah informasi primer menjadi milik jiwa subjek.
Juga harus jelas bahwa semua orang berbeda satu sama lain dalam orisinalitas informasional jiwa mereka masing-masing, yang juga didasarkan pada orisinalitas informasi primer yang mereka terima; dan orisinalitas pemrosesan informasi dalam jiwa dan hasil pemrosesan itu sendiri merupakan konsekuensi dari informasi primer yang diterima di masa lalu, serta prasyarat untuk memperoleh informasi primer tertentu di masa mendatang atau untuk mengganggu aliran informasi primer untuk waktu yang kurang lebih lama hingga individu tersebut memikirkan kembali apa yang diterimanya sebelumnya.
Namun, pertanyaan yang disebutkan di atas pertanyaan awal psikologi sebagai sains dilewatkan dalam keheningan dalam tradisi psikologi Barat dan Timur yang mapan secara historis dan, karenanya, tidak ada jawaban langsung yang diberikan kepadanya.
Oleh karena itu, kami sendiri yang harus mempertimbangkannya. Dan pencarian jawaban untuk pertanyaan ini, pada intinya, akan mewakili ilustrasi-contoh tentang bagaimana proses semua kognisi berlangsung dari sudut pandang teori kelas kedua. Mereka yang percaya bahwa seseorang mandiri dalam pemilihan informasi primer dari Semesta dapat membiasakan diri dengan teks ini, seperti dengan model epistemologis lain, atau berlalu begitu saja, karena kita tidak akan membuktikan bahwa "ini adalah begitu dan hanya begitu dan tidak dapat sebaliknya ". Ini adalah model teoretis di mana jawaban atas pertanyaan fundamental psikologi diberikan: tidak, seseorang tidak mandiri dalam sampel informasi primer.
PERBEDAAN SEBAGAI KEMAMPUAN
Kemampuan seorang individu untuk membedakan antara kualitas yang berbeda dalam persepsinya tentang Kehidupan - dalam kasus umum, dapat disebut "diskriminasi". Tentu saja, kemampuan untuk membedakan sebagian karena biologi tubuh manusia dan perkembangan atas dasar biologis budaya perasaan pribadinya:
- Jadi kita semua, secara biologis, menurut pemrograman genetik kemampuan kita untuk persepsi dunia, membedakan warna dalam spektrum, nada suara, dan banyak lagi.
- Dan atas dasar potensi yang terprogram secara genetik ini, maka berkembanglah budaya masyarakat, yang meliputi dan mereproduksi dalam kesinambungan generasi budaya pribadi aktivitas mental setiap orang, termasuk budaya perasaan (budaya persepsi dunia).
Sebagai hasil dari perkembangan khusus budaya dalam bahasa orang-orang utara, ada hingga seratus kata, yang menunjukkan corak warna salju "putih", yang dibedakan menurut perwakilannya. Perbedaan yang tidak dirasakan tidak dapat diperbaiki dalam bahasa sebagai konsep stabil yang diterima begitu saja oleh mayoritas perwakilan dari budaya yang sesuai.
Ini juga berlaku untuk nama-nama corak warna, tetapi juga berlaku untuk konsep lain yang dioperasikan orang, misalnya: moralitas (adat istiadat satu individu), moral (adat istiadat yang diakui dalam masyarakat sebagai semacam norma), hati nurani (cinta paksa yang baik dan kebenaran; bawaan benar, dalam berbagai tingkat perkembangan - Kamus Dahl), - meskipun beberapa orang tidak dapat dengan jelas menggambarkan perbedaan antara fenomena ini dalam jiwa mereka, tetapi dalam masyarakat, konsep yang berbeda telah dikembangkan dan diperbaiki untuk menunjukkan berbagai fenomena.
Bahasa yang berbeda telah mengembangkan rangkaian suara yang berbeda, atas dasar ucapan dibangun, sebagai akibatnya, apa dalam persepsi kita tentang suara, misalnya, direduksi menjadi suara umum tertentu, dilambangkan dengan huruf "X", untuk orang Arab - ini adalah beberapa suara berbeda, dilambangkan dengan huruf dengan huruf yang berbeda. Oleh karena itu, orang-orang yang berbeda, berdasarkan budaya linguistik mereka dalam bahasa asing, "mendengar" beberapa suara dan tidak mendengar suara lainnya (begitulah cara orang Jepang belajar menangani suara "L", yang tidak ada dalam bahasa mereka dan yang kebanyakan mereka ganti dengan suara "R"), yang menemukan ekspresinya dalam transliterasi (terjemahan suara kata dari satu alfabet dari satu bahasa ke alfabet bahasa lain) dari kata pinjaman yang sama dalam bahasa yang berbeda.
Banyaknya manifestasi kemampuan untuk membedakan, yang dikondisikan oleh biologi dan budaya yang dibangun secara historis, serupa dengan yang dibahas dalam dua paragraf sebelumnya, menciptakan perasaan bahwa individu benar-benar mandiri dalam kemampuan untuk memilih informasi dari arus peristiwa.
Sejalan dengan keadaan ini, pertanyaan awal tentang psikologi sebagai ilmu sering kali tidak muncul, karena jawabannya - dalam arti kemandirian seseorang - tampaknya "dengan sendirinya" diterima begitu saja sampai, tampaknya, bukti yang "tidak dapat disangkal" dan tidak ada alternatif.
Namun, seiring dengan pilihan informasi yang tampaknya “dijamin” dari arus peristiwa, dalam kehidupan, hampir semua orang mengetahui situasi yang ditandai dengan pola ucapan seperti: “tidak melihat titik kosong”, “melihat tetapi tidak melihat”, “mendengarkan tetapi tidak mendengar. Beberapa situasi semacam ini benar-benar dapat dijelaskan oleh fakta bahwa perhatian individu, kesadarannya secara keseluruhan, selama perkembangan situasi, ditempati oleh sesuatu yang lain.
Namun, dalam banyak situasi yang dicirikan oleh unit fraseologis di atas, subkumpulan situasi (signifikan secara statistik) dapat dibedakan, ketika perhatian dan kesadaran secara keseluruhan hanya terlibat dalam penelusuran atau ekspektasi yang disengaja tentang apa yang "tidak mereka lihat dari jarak dekat", apa yang ingin mereka dengar, tetapi "Tidak mendengar", dll., Terlepas dari kenyataan bahwa informasi yang diperlukan secara obyektif berada dalam batas persepsi mereka, dikondisikan baik secara biologis maupun oleh budaya, yang faktanya sering kali dikonfirmasi oleh peserta lain dalam peristiwa yang sama yang dapat melihat informasi yang sama.
Beberapa situasi seperti itu juga dapat dijelaskan oleh "keadaan paradoks" tertentu dari jiwa individu - kelebihannya, semacam perbudakan, "obsesi", dampak dari beberapa bidang padanya, dll., Dengan alasan subjektif, sebagai akibat dari kemampuan untuk memahami informasi.
Meskipun jiwa orang memang bisa berada dalam "keadaan paradoks" semacam ini, masih ada sejumlah situasi (setidaknya signifikan secara statistik) yang tidak bisa dijelaskan oleh "keadaan paradoks". Dalam situasi seperti itu, yang tidak dapat dijelaskan dari sudut pandang "keadaan paradoks", jiwa individu berada dalam keadaan biasa, di mana, atas dasar otomatisme biologis dan budaya yang ditentukan dari persepsi dunia, dalam situasi lain, ia menerima informasi dari aliran peristiwa cukup memadai dalam kaitannya dengan kepentingan individu dan tugas yang dia selesaikan; dan dalam situasi yang sedang dipertimbangkan ia menerima beberapa informasi lain, dan "kebutaan" dan "tuli" -nya mengandung beberapa karakter yang sangat selektif.
Itu. masih ada sejumlah situasi tertentu, meskipun kecil, yang tidak dapat dijelaskan dari sudut pandang keyakinan dalam kemandirian individu dalam hal pengambilan sampel informasi dalam aliran peristiwa, yaitu dalam hal membedakan informasi yang membawa sinyal dan latar belakang yang menjadi dasar sinyal harus disorot.
Namun, seiring dengan situasi yang tak bisa dijelaskan semacam ini, banyak orang memiliki kenangan situasi lain, di mana dalam deskripsi bahasa Rusia mengandung kata "iluminasi". Intinya, mereka adalah alternatif dalam kaitannya dengan situasi seperti itu, yang tidak bisa dijelaskan dalam persepsi informasi, yang telah dibahas sebelumnya.
Sebagai contoh, kami akan memberikan gambar dari Internet dengan topik "temukan sesuatu dalam gambar", yang didasarkan pada pencarian gambar yang Anda tahu di antara gambar lain yang mirip dengannya. Kami akan mempersulit tugas ini tanpa memberi tahu Anda dengan tepat apa yang perlu Anda temukan dalam gambar. Cobalah untuk menemukan ini. Silakan coba! Dan berperilaku jujur (jangan menipu dengan berlari ke depan).
Anda dapat berulang kali melihat-lihat gambar dengan mata Anda, melihat beberapa gambar yang sudah dikenal: yang pertama - tanah, rumput, batu, genangan air; di kedua - piring, merpati, kucing, mobil, rumah, papan bola basket, taman bermain, di yang ketiga - lampu, buku, kursi, gambar.
Dan sekarang mari kita konkretkan gambarnya sehingga jiwa Anda mendapatkan apa yang perlu Anda kenali: temukan seekor kucing di setiap gambar ini, tetapi sebelum Anda mulai melakukan ini, cobalah untuk sangat memperhatikan apa yang akan Anda rasakan saat Anda menemukannya (ada tiga gambar, sehingga Anda dapat membandingkan dan "mengumpulkan statistik" sensasi ini, jika Anda membutuhkan lebih banyak - cari bantuan). Kemudian kembali ke teks.
Jadi, saat Anda menemukan kucing itu, apa yang disebut wawasan terjadi pada persepsi Anda.
"Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language" oleh V. I. Dahl menjelaskan arti dari kata kerja "menerangi", yang merupakan akar kata yang sama untuk kata ini:
Seperti yang jelas dari penjelasan ini, individu itu sendiri tidak memiliki kekuatan atas iluminasi, tetapi ketika iluminasi terjadi, suatu objek (fenomena) tertentu muncul di benaknya dengan latar belakang segala sesuatu, seolah-olah diterangi oleh cahaya tertentu. Akibatnya, dunia muncul dalam kesadaran individu sebagai pasangan, yang didefinisikan dalam komposisinya: "ini" (diterangi oleh cahaya tertentu) - "bukan ini", dengan latar belakang "ini" sepertinya disorot.
Kami ingin mencatat bahwa semua tes "untuk perhatian" ini pada dasarnya tidak menarik perhatian, karena perhatian, pada dasarnya, biasanya diadakan pada objek perhatian yang telah masuk ke bidang perhatian, secara sukarela atau tidak, dan saat memeriksa gambar objek yang perlu dipantau secara ketat, di bidang perhatian tidak, mereka belum diisolasi dari latar belakang oleh jiwa.
Faktanya, pada saat ini dalam jiwa, gambar dibandingkan (pemindaian dan pencocokan) dengan gambar yang sudah diketahui oleh jiwa, dan bukan perhatian yang diperiksa, tetapi kecepatan mencocokkan gambar. Pada saat perbandingan berhasil, sebuah wawasan muncul dan gambar muncul sebagai pasangan "ini" - "bukan ini": kucing bukan kucing.
BAGAIMANA TEOLOG MELIHAT INI?
Alquran mengatakan secara langsung tentang sumber wawasan dan pengkondisiannya baik oleh faktor-faktor di luar kendali manusia maupun oleh subjektivisme sendiri:
Jika kita menerjemahkan ini dari bahasa teologis ke dalam bahasa teori kontrol yang cukup umum, maka kontrol dari tingkat yang menyelubungi di salah satu aspeknya adalah distribusi yang bijaksana di antara subjek dan objek di Semesta informasi dan dukungan algoritmik yang sesuai dengan tujuan dari tingkat kontrol yang mencakup, hingga tingkat kontrol tertinggi yang mencakup. Alam semesta secara keseluruhan.
Dengan demikian, informasi primer memasuki jiwa manusia hanya sebagai hasil dari wawasan oleh Diferensiasi sebagai kemampuan untuk memisahkan informasi dari arus peristiwa.
Salah satu fitur terpenting dari proses penerimaan informasi primer ini, yang menentukan penargetannya, adalah ketergantungan pada kualitas informasi dan algoritme individu.
- Pertama, pada sistem hubungannya dengan berbagai fenomena Alam Semesta (yaitu moralitas), di mana pilihan garis perilaku bergantung.
- Kedua, dari vektor tujuan individu dan kedalaman identitasnya dengan vektor tujuan sistem yang melingkupinya, jika kita berbicara tentang spesies manusia, maka kita berbicara tentang minat dan niat vital untuk masa depan.
- Ketiga, dari vektor keadaan individu, yaitu dari aktivitas aktualnya.
- Keempat, itu tergantung pada potensi yang ditentukan secara genetik (yang telah dibahas di atas), yang menetapkan setidaknya kemungkinan yang dapat dicapai seseorang, dan kemungkinan maksimum ketika potensi itu sepenuhnya dikembangkan, yang dalam terminologi teori probabilitas ditunjukkan oleh probabilitas realisasi yang paling optimal proses "individu" dengan kualitasnya saat ini (para mistik menyebutnya takdir).
Sederhananya, informasi utama yang memasuki jiwa dalam wawasan bergantung pada kualitas, niat, minat vital, aktivitas aktual, dan kemungkinan keadaan yang menjanjikan dari individu yang membawa jiwa ini.
Selain itu, ini berlaku tidak hanya untuk primer, tetapi dalam sejumlah kasus juga informasi yang tidak utama, ketika berulang kali diberikan dalam penerangan Diskriminasi (ketika semuanya muncul sebagai "ini", "bukan ini") sebagai petunjuk-petunjuk, meskipun dalam situasi lain itu sama informasi dapat melewati persepsi yang tidak dapat dibedakan dengan latar belakang segala sesuatu yang lain, atau dapat dilihat, tetapi perhatian mengabaikan fakta persepsinya oleh indra.
Pada pandangan dangkal pertama, jika pertanyaan awal psikologi sebagai ilmu tidak muncul dalam kesadaran individu, maka baginya kemampuan untuk mendiskriminasi tidak tunduk pada individu tidak memainkan peran khusus dalam kehidupan, karena wawasan tentang Diskriminasi jarang terjadi dalam kehidupan orang dewasa.
Namun, tidak demikian: wawasan adalah peristiwa penting sepanjang hidup orang, membuka atau menutup peluang tertentu bagi mereka.
Dan tergantung pada organisasi jiwa orang, moralitas mereka (sebagai sistem yang menentukan garis perilaku) - momen wawasan seperti itu membawa individu ke tahap baru dalam perkembangan mereka, atau ke bencana hidup - sesuai dengan pilihan setiap orang yang dikondisikan secara moral (mungkin tidak disadari): meskipun fakta itu sendiri membuat pilihan mungkin juga tidak disadari karena fakta bahwa peran moralitas dan emosi dalam aktivitas mental seseorang juga tidak disadari oleh kebanyakan orang.
TOP LEBIH BAIK DILIHAT
Memberikan informasi tertentu dengan konsekuensi yang dapat diprediksi adalah salah satu jenis manajemen. Dan, oleh karena itu, pemahaman tentang sumber wawasan melalui Diskriminasi dan peran Diskriminasi sebagai kemampuan dalam kehidupan individu, membuat pesan Alquran lainnya dapat dimengerti - Surah 7:
Artinya, jika kita menerima pesan Alquran ini sebagai benar, maka pepatah:
- muncul sebagai dangkal: dalam sebagian besar kasus, orang-orang, mengadopsi standar moral untuk diri mereka sendiri, yang mengarah pada realisasi tujuan yang berlawanan dengan sistem kendali yang menyelimuti, menghilangkan kemampuan mereka untuk berpikir secara memadai. Dan sesuai dengan standar moral mereka, mereka memilih informasi dari aliran peristiwa kehidupan dalam batas-batas pengkondisian biologis dan budaya, dan sesuai dengan mereka, dari tingkat manajemen hierarki yang lebih tinggi, karena kurangnya kemandirian seseorang dalam sampel informasi primer, informasi tertentu diberikan dalam Diskriminasi, atau menolak untuk memberikan seperti itu.
Karena dari tingkat sistem yang mencakup banyak kemungkinan konsekuensi dapat diramalkan, sebagai akibatnya tidak ada seorang pun dan tidak ada yang dapat melampaui kendali yang mencakup tertinggi secara hierarki.
Dengan demikian, jika kita menganggap individu sebagai sistem informasi-algoritmik, maka dari tingkat yang mencakup, informasi diberikan ke dalam Diskriminasi, yang memungkinkan individu, diberikan moralitas (dukungan informasi-algoritmik secara umum dan moralitas sebagai dasarnya), yang telah ia kembangkan, untuk memasuki situasi, di mana ia dapat memikirkan kembali standar moral dan pandangan dunianya sehingga menjadi lebih memadai untuk kehidupan.
Tetapi jika seseorang tetap bertahan dalam ketidakkonsistenan moralitas dengan keadaan hidupnya (dengan kata lain, dia berperilaku tidak benar atau, secara teologis, tidak benar), maka informasi yang sama (atau beberapa informasi tambahan lainnya yang diberikan kepadanya dalam Diskriminasi) menuntunnya untuk memperburuk masalahnya hingga sampai mati, jika dia kehabisan kemungkinan membuat kesalahan dan berperilaku tidak benar sehubungan dengan arah aliran Semesta dan semua sistem yang saling berhubungan di dalamnya dengan hukum obyektif yang mempengaruhi individu.
Jika dari tingkat manajemen yang mencakup ada penolakan untuk memberikan wawasan oleh Diferensiasi informasi primer dan petunjuk-petunjuk tentang kehidupan, maka ini sebenarnya mengubah setiap individu menjadi robot humanoid, yang tidak dapat keluar, dalam interaksi dengan Kehidupan, di luar banyak variasi kombinatorik dari dukungan algoritmik informasi itu yang sudah ada dalam jiwanya.
Sebenarnya, ini adalah bagaimana permisif mentalitas "setan", motif utama perilaku yang merupakan prinsip "apa yang saya inginkan, saya berbalik" (sama sekali tidak berkorelasi dengan apa yang terjadi di sekitar), ditahan dan dibawa ke jalan buntu dan bunuh diri bagi mereka. Akibatnya, dengan semua klaim mereka atas tindakan yang tidak terkendali dan akuntabilitas, mereka tidak bebas, sama seperti mereka yang lebih memilih algoritma perilaku naluriah, refleksif dan stereotip tidak bebas, meskipun keterbatasan "petinggi" semacam ini (dibandingkan dengan orang lain) disebabkan oleh faktor lain di luar kendali mereka. kurangnya swasembada individu dalam sampel informasi primer dan kurangnya kekuasaan atas Diskriminasi.
Anda punya anak bermasalah
Oleh karena itu, jika seseorang telah lama lupa kapan iluminasi terakhir Diskriminasi terjadi dalam hidupnya, ini adalah alasan yang baik untuk memikirkan tentang makna hidupnya sendiri, moralitas dan etika …
- Pada prinsipnya, keberadaan seperti itu dalam mode perampasan oleh Diskriminasi (dalam kaitannya dengan informasi utama untuk jiwa, dan tidak secara umum dalam kaitannya dengan perbedaan antara "ini" dan "bukan ini"), jika individu tidak mengidentifikasi dan sengaja menghilangkan kesalahan dalam moralitas dan organisasi jiwa, penuh dengan malapetaka, yang dapat meletus secara tak terduga karena ketidakcukupan hidup dari dukungan algoritmik informasional yang terus menua dari aktivitas individu.
- Sebaliknya, wawasan awal oleh Ketajaman memungkinkan individu dan masyarakat untuk mengidentifikasi dan menyelesaikan masalah mereka secara tepat waktu dan dengan demikian menghindari bencana dan masalah lainnya. Sejalan dengan itu, dalam sejumlah kasus, kata Arab "al-Furqan" diterjemahkan ke dalam bahasa lain sebagai "Keselamatan", dan dalam kasus lain sebagai "Diskriminasi". Al-Qur'an membahas masalah Perbedaan dalam berbagai aspek fenomena ini berulang kali (Surah 2:50 (53), 3: 2 (4), 8:29, 21:49 (48), 25: 1, khususnya), meskipun tidak menjelaskan perannya dalam kehidupan individu dan masyarakat: orang yang mampu berpikir, mampu, dan memahami semua ini sendiri, bahkan berdasarkan terminologi teologis, meskipun berdasarkan aparatus terminologis, teori manajemen umum sudah cukup.
Teori kognisi, di mana jawaban atas pertanyaan utama psikologi adalah jawabannya: "seseorang mandiri dalam pemilihan informasi primer," - secara umum, mereka mendukung prinsip "Saya ingin, saya melakukannya", menjadikannya sebagai prinsip interaksi tertinggi antara individu dan Semesta keterbatasan muncul hanya dari karakteristik individu itu sendiri: kualitas pribadinya, genetika, tujuan.
Oleh karena itu, teori-teori pengetahuan semacam itu secara inheren merupakan fondasi bagi ideologi politik fasis dan Nazi dan merupakan dasar pemikiran bagi kerumunan- struktur "elit" masyarakat, di mana mereka yang telah belajar untuk mengatasi naluri, refleks, dan kebiasaan mereka dan dapat "memompa" pribadi dan genetik mereka. parameter (oh, mempelajari kode genetik spesies kita untuk memilih "superman" diinginkan oleh banyak "taipan"), "mengatur" "ternak" ini sesuai keinginan mereka, memilih informasi terpenting dari aliran kehidupan dan mentransfer keterampilan kerja melalui sistem inisiasi dengan informasi primer (dalam pandangan sekolah psikologis mereka). Itulah mengapa pertanyaan, yang disebutkan di atas pertanyaan awal psikologi sebagai sains, dilewatkan dalam keheningan dalam tradisi psikologi Barat dan Timur yang secara historis mapan dan, karenanya,tidak ada jawaban langsung yang diberikan.
Namun, praktik kehidupan menunjukkan ketidakkonsistenan teori semacam ini, karena dalam banyak contoh sejarah berbagai kepribadian "jahat" (dalam pengertian di atas - hidup sesuai dengan prinsip "Saya dapat melakukan apa pun yang saya inginkan") menghadapi keadaan hidup yang tidak dapat diatasi yang membatasi kemampuan mereka untuk mempengaruhi proses alam semesta, hingga kematian yang tak terduga dan seringkali tidak masuk akal, menekan perilaku tidak benar mereka.
Jika Anda ingin mengembangkan sistem sosial semacam itu, maka kembangkan teori yang menjawab pertanyaan utama psikologi dalam arti bahwa "seseorang cukup mandiri dalam pemilihan informasi primer," tetapi bersiaplah untuk konsekuensi penggunaan model kognisi dan perilaku ini.
Hal yang sama berlaku untuk model kognisi "setengah hati", yang mendalilkan ketidakpastian abadi dalam hubungannya dengan sistem kontrol yang melingkupinya. Orang-orang ini adalah orang terakhir yang mulai melihat biosfer sebagai sesuatu yang harus diperhitungkan, sedangkan suku "liar" dari suku Aborigin, melalui ide-ide ideologis tentang Gaia yang sama, Ibu Pertiwi, Gaia mengembangkan subkultur untuk menjaga keseimbangan dengan biosfer, menjadi lebih praktis dan berhasil dalam membangun hubungan yang harmonis dengan alam. Hanya ketika tidak mungkin lagi untuk menyangkal atau mengatakan "kami tidak tahu bagaimana sebenarnya" barulah orang "setengah hati" seperti itu menyadari dengan pasti kebutuhan untuk membangun hubungan dengan biosfer.
Tentang itu dikatakan dalam Wahyu John the Theologian, Bab 3:
ANAK-ANAK DAN PENCAHAYAAN
Seperti yang telah disebutkan, di masa dewasa kehidupan, wawasan melalui Ketajaman jarang terjadi. Tetapi jika Anda mengingat masa kanak-kanak, terutama sejak dini, dan melihat kehidupan bayi, maka kehidupan seseorang pada periode usia tersebut adalah rangkaian wawasan yang hampir berkelanjutan melalui Diferensiasi …
Jika kebenaran pesan Alquran tentang sumbernya, tentang syarat obyektif dan subyektif dari perbedaan ditolak, maka wawasan dalam kehidupan manusia tampak tidak dapat dijelaskan dan tidak berarti, dan pertanyaan awal tentang psikologi sebagai ilmu tetap tidak terjawab, karena pernyataan bahwa setiap individu pada awalnya mandiri dalam semua situasi yang dimaksud. mengambil informasi dari arus peristiwa hanyalah hipotesis yang tidak benar-benar didukung oleh apapun dalam hidup.
Dan seperti yang dikatakan Alquran tentang itu:
- Dengan kata lain, segala sesuatu sepenuhnya sesuai dengan prinsip yang dinyatakan oleh sains "praktik adalah kriteria kebenaran", yang menyangkal hipotesis dan asumsi yang sangat tidak dapat dipertahankan.
Namun demikian, terlepas dari pendapat subjektif tentang benar atau salahnya pesan Alquran 8:29 di atas, informasi utama dalam jiwa manusia hanya datang dari wawasan Diskriminasi.
Dan dalam hal ini, perlu dicatat bahwa di dalam Alquran di ayat 8:29 jawaban atas pertanyaan awal tentang psikologi sebagai ilmu telah diberikan. Dan ini terjadi lebih dari 1.300 tahun sebelum orang-orang dalam diskusi publik tentang psikologi berpikir untuk merumuskan pertanyaan awal ini.
Berguna juga untuk memikirkan alasan obyektif dan subyektif untuk antisipasi ini, dan tidak menyalahkan fakta ini pada "kasus" buta dan tidak berarti atau untuk mencoba meyakinkan bahwa pengajuan pertanyaan awal psikologi sebagai ilmu diduga sangat tidak dapat dipertahankan dan karena itu tidak memiliki signifikansi tanggapan Alquran yang mengantisipasinya.
TAHAPAN UTAMA PEMROSESAN INFORMASI UTAMA DI PSYCHE PERORANGAN
Pertanyaan selanjutnya adalah apa yang terjadi setelah informasi primer memasuki jiwa individu dalam wawasan Diskriminasi?
Seperti yang telah disebutkan, perhatian, seperti keinginan, juga merupakan fenomena aneh yang melekat pada tingkat kesadaran dalam jiwa seseorang. Selain itu, perlu dicatat bahwa wawasan melalui Diskriminasi adalah satu fenomena, dan perhatian adalah fenomena lain. Kami harap Anda merasakannya sendiri saat kami melihat contoh "temukan kucing". Begitu pula dari teks Alquran, diskriminasi dan perhatian muncul sebagai fenomena yang berbeda. Secara khusus, Sura 7 melaporkan tentang isolasi perhatian sebagai fenomena dalam jiwa:
Dengan demikian, dalam kasus umum pertimbangan - benar-benar pada saat penerangan oleh Diskriminasi, perhatian dan kesadaran secara keseluruhan dapat diisi dengan sesuatu yang lain, untuk alasan apa momen penerangan oleh Perbedaan, yang terwujud dalam kesadaran, dapat melewati perhatian. Akibatnya, Diskriminasi yang diberikan kepadanya dapat meninggalkan aliran kesadaran saat ini dan dilupakan pada tingkat kesadaran, meskipun pada tingkat kesadaran jiwa yang tidak disadari tidak ada yang dilupakan: baik aliran perasaan, maupun aliran pemikiran dari kedua tingkat jiwa, maupun urutan wawasan oleh Diskriminasi.
Pada saat yang sama, jika, dengan mengabaikan perhatian yang diberikan pada Diskriminasi, ia masuk ke tingkat jiwa yang tidak disadari, maka sifat kaleidoskopik dari pandangan dunia tumbuh, dan ini (karena tindakan yang tidak memadai berdasarkan kaleidoskop ideologis) menimbulkan bahaya baik bagi individu itu sendiri maupun bagi orang lain dan bagi keturunan.
Namun demikian, segala sesuatu yang dilupakan untuk kesadaran, dengan bantuan praktik psikofisiologis khusus dan peningkatan budaya pribadi aktivitas mental, dapat dibawa ke tingkat kesadaran dan pemikiran ulang, dan ini akan menghasilkan transisi ke kualitas hidup yang berbeda - lebih baik, jika hasil dari pemikiran ulang lebih memadai. Kehidupan.
Namun, masih lebih baik jika wawasan Diskriminasi tidak melewati perhatian individu. Aktivitas mental yang efektif dari seorang individu harus dicirikan dengan tepat oleh ini - perhatian khusus pada wawasan Diskriminasi. Jika Diskriminasi yang diberikan menarik perhatian, maka apa yang terungkap dalam iluminasi di sebagian besar kasus tetap dapat diakses oleh ingatan kesadaran. Dan keadaan ini meninggalkan untuk beberapa waktu (kadang-kadang sangat lama) membuka kesempatan, atas perintah kemauan, untuk memberi perintah kepada diri sendiri: Untuk memahami apa yang diberikan dalam penerangan Diskriminasi.
Bergantung pada pertemuan keadaan dan sikap individu terhadap situasi - ini dapat dilakukan segera setelah inspirasi Diskriminasi, tetapi jika ini ternyata tidak mungkin karena fakta bahwa keadaan memerlukan interaksi dengan mereka, maka sangat penting untuk kembali ke masalah ini secepat mungkin, lebih cepat - lebih baik, karena jika tidak, sifat kaleidoskopik dari pandangan dunia dan pandangan dunia akan tumbuh, dan individu tidak akan siap untuk bertindak dalam beberapa situasi yang akan datang.
Perkembangan pandangan dunia dan pandangan dunia terjadi dalam proses memahami dan memikirkan kembali apa yang diberikan ke dalam Diskriminasi. Bahkan jika versi awal pemahaman ternyata agak keliru, kemudian individu tersebut akan sampai pada situasi yang memerlukan pemikiran ulang dari pemahaman yang dikembangkan sebelumnya. Dan jika dia tidak bertahan dalam ketaatannya pada yang salah, maka pandangan dunia dan pandangan dunianya akan memadai untuk keadaan hidupnya dan kebutuhan aktivitasnya dalam proses pengembangan pribadi.
Sebagaimana dicatat:
Fungsi paling signifikan dari pandangan dunia dalam jiwa seorang individu adalah bahwa pandangan dunia adalah sarana untuk memodelkan jalannya peristiwa dalam kehidupan dalam berbagai pilihan dengan kecepatan yang mendahului jalannya peristiwa yang sebenarnya, yang memungkinkan untuk mengidentifikasi terlebih dahulu pilihan yang tidak dapat diterima untuk kemungkinan masa depan, memilih yang dapat diterima dan mengembangkan beberapa rasa garis perilaku terbaik seseorang dalam hidup.
Karenanya, dalam pemahaman religius tentang Kehidupan, iluminasi melalui Diskriminasi diberikan bukan untuk menghibur keingintahuan yang sia-sia dari individu dengan keingintahuan ini atau itu; hibur dia dengan sesuatu; bangkitkan dia dengan menunjukkan beberapa mimpi buruk, dll.
Iluminasi dengan Diskriminasi diberikan agar seseorang dapat memenuhi misinya dalam Tuhan, yang harus dipilih dan diterima oleh individu itu sendiri sebagai makna hidupnya, disadari dan dipahami, dan atas dasar ini mempersiapkan dirinya untuk keberhasilan pelaksanaannya; atau agar dia mati, jika dia, tidak ingin memenuhi bahkan jumlah minimum yang ditawarkan kepadanya dalam takdir, telah kehabisan kemungkinan untuk membuat kesalahan.
Dalam pandangan dunia ateistik, wawasan oleh Diferensiasi tidak dapat dijelaskan, tingkat kontrol inklusif tertinggi tampaknya fiksi, tetapi bagaimanapun, dalam hal ini, Diferensiasi yang diperoleh individu dalam wawasan baginya adalah dasar informasi untuk mengembangkan makna hidupnya, cara dan sarana menerjemahkan makna ini ke dalam kehidupan.
Itu. pandangan dunia yang telah berubah sebagai hasil dari memahami dan memikirkan kembali apa yang diberikan dalam penerangan Diskriminasi harus menjadi dasar untuk tindakan kemauan seseorang yang ditentukan secara sadar.
KELUARAN
Akibatnya, kami sampai pada kesimpulan tertentu: kehidupan individu berdasarkan pandangan dunia yang berkembang dan pandangan dunia (termasuk perkembangan moral dan etisnya) berlanjut sebagai bagian informasi primer yang berurutan di sepanjang rantai:
Tugas-tugas yang diselesaikan oleh jiwa individu selama hidupnya tidak seimbang. Dan dari apa yang telah dikatakan di atas tentang peran informasi primer dalam kehidupan masyarakat, jelas terlihat bahwa:
Pemeliharaan stabilitas rantai yang bermakna dan sesuai keinginan yang dijelaskan dalam paragraf sebelumnya, di mana pemrosesan dan penggunaan informasi primer terjadi, adalah tugas yang memiliki prioritas tertinggi di antara seluruh rangkaian tugas yang ditangani oleh jiwa individu sepanjang hidupnya
Faktanya, putusnya rantai ini adalah putusnya umpan balik individu dan sistem yang mengelilinginya; intinya, itu adalah pecahnya agama pribadi sebagai hubungan dan dialog vital yang intim antara individu dan Tuhan dalam bahasa keadaan kehidupan, jika kita berbicara dalam istilah teologis.
