Kesadaran mistik merupakan bagian integral dari mentalitas Rusia. Tanpanya, tidak mungkin membayangkan sepenuhnya warna nasional kita yang unik, yang, tentu saja, memanifestasikan dirinya dalam banyak monumen sastra Rusia kuno, termasuk karya sastra Rusia dari abad ke-17 hingga ke-21; karya teosofi ilmiah H. P. Blavatsky, N. Roerich, risalah takdir oleh V. V. Rozanov, D. S. Merezhkovsky, N. A. Berdyaev, Fr. S. Bulgakov, Fr. P. Florensky dan filsuf Rusia lainnya pada akhir XIX - awal abad XX.
Perlu dicatat bahwa mistisisme adalah fenomena historis yang sudah berlangsung lama dan beragam. Itu ditenun ke dalam kain budaya manusia, itu tidak dirobek darinya. Tidak mungkin membayangkan pendakian awal menuju pengetahuan tanpa sains misteri, budaya kuno - tanpa misteri, Abad Pertengahan - tanpa esoterisme Gnostik. Diketahui bahwa tradisi spiritual mistik merupakan lapisan budaya dunia yang tertua dan paling berharga. Tapi tradisi ini sama sekali tidak kuno, masa lalu. Ini menyertai sejarah umat manusia dari asalnya hingga saat ini.
Mempelajari sejarah sastra Rusia abad ke-20, sangat penting untuk fokus pada fakta bahwa gambar Atlantis dalam konteksnya menempati salah satu tempat terpenting. Kenapa ini terjadi? Salah satu alasannya adalah para penulis Rusia, yang mengetahui sejarah filsafat tidak hanya dari gimnasium dan buku teks universitas, tetapi juga yang menghirup dan menjalaninya, menganggap pemikiran Platon sebagai salah satu puncak terbesarnya. Juga harus ditunjukkan bahwa citra Atlantis, yang sejak Zaman Perak, banyak penulis Rusia terkemuka terus-menerus menyerahkan karya mereka, juga sangat mistis oleh sifat spiritualnya. Misteri sifat mistik gambar Atlantis dalam konteks sastra Rusia abad XX. Terdiri, harus diasumsikan, pertama-tama, dalam fakta bahwa itu mengandung prinsip kenabian tertentu. Sudah menjadi rahasia umum bahwa orang Rusia selalu,Sepanjang sejarah berabad-abad mereka, mereka mempercayai nubuatan.
Nubuatan telah menjadi panji ideologis dan sekaligus salah satu simbol utama agama Simbolis. Hal ini dapat dijelaskan dengan situasi krisis pada akhir abad 19 - awal abad 20 yang mempengaruhi seluruh kebudayaan Eropa, menimbulkan gelombang dekadensi dalam kesusastraan Eropa, yang kemudian berkembang menjadi simbolisme. Krisis spiritual yang mendalam, pada gilirannya, adalah hasil dari kekecewaan terhadap cita-cita sebelumnya dan perasaan hampir mati dari sistem sosial-politik yang ada.
Tapi krisis yang sama melahirkan era yang hebat - era kebangkitan budaya Rusia di awal abad ini - salah satu era paling halus dalam sejarah budaya Rusia. Itu adalah era kebangkitan kreatif dalam puisi dan filsafat setelah periode kemunduran. Pada saat yang sama, itu adalah era munculnya jiwa baru, kepekaan baru. Jiwa terbuka untuk semua jenis tren mistik, baik positif maupun negatif. Segala macam rayuan dan kebingungan tidak pernah sekuat ini di negara kita. Pada saat yang sama, jiwa-jiwa Rusia dicengkeram oleh firasat bencana yang akan datang. Para penyair tidak hanya melihat fajar yang akan datang, tetapi sesuatu yang mengerikan mendekati Rusia dan dunia … Para filsuf agama dijiwai dengan suasana hati apokaliptik. Nubuatan tentang akhir dunia yang mendekat, mungkin, sebenarnya bukan berarti mendekati akhir dunia, tetapi pendekatan akhir dari kekaisaran Rusia yang lama. Kebangkitan budaya kita terjadi di era pra-revolusi, dalam suasana perang besar yang akan datang dan revolusi besar. Tidak ada yang lebih stabil. Badan-badan sejarah telah mencair. Tidak hanya Rusia, tetapi seluruh dunia mengalami keadaan cair … Selama tahun-tahun ini, banyak hadiah dikirim ke Rusia. Ini adalah era kebangkitan pemikiran filosofis independen di Rusia, berkembangnya puisi dan eksaserbasi kepekaan estetika, kecemasan dan pencarian agama, minat pada mistisisme dan okultisme. Jiwa-jiwa baru muncul, sumber-sumber kehidupan kreatif baru ditemukan, mereka melihat fajar baru, menggabungkan perasaan matahari terbenam dan kematian dengan perasaan matahari terbit dan dengan harapan untuk transformasi kehidupan”[1]. Tidak hanya Rusia, tetapi seluruh dunia mengalami keadaan cair … Selama tahun-tahun ini, banyak hadiah dikirim ke Rusia. Ini adalah era kebangkitan pemikiran filosofis independen di Rusia, berkembangnya puisi dan kepekaan estetika yang meningkat, kecemasan dan pencarian agama, minat pada mistisisme dan okultisme. Jiwa-jiwa baru muncul, sumber-sumber kehidupan kreatif baru ditemukan, mereka melihat fajar baru, menggabungkan perasaan matahari terbenam dan kematian dengan perasaan matahari terbit dan harapan untuk transformasi kehidupan”[1]. Tidak hanya Rusia, tetapi seluruh dunia mengalami keadaan cair … Selama tahun-tahun ini, banyak hadiah dikirim ke Rusia. Ini adalah era kebangkitan pemikiran filosofis independen di Rusia, berkembangnya puisi dan eksaserbasi kepekaan estetika, kecemasan dan pencarian agama, minat pada mistisisme dan okultisme. Jiwa baru muncul, sumber baru kehidupan kreatif ditemukan, mereka melihat fajar baru, menggabungkan perasaan matahari terbenam dan kematian dengan perasaan matahari terbit dan dengan harapan untuk transformasi kehidupan”[1].mereka melihat fajar baru, menggabungkan perasaan matahari terbenam dan kematian dengan perasaan matahari terbit dan dengan harapan untuk transformasi hidup”[1].mereka melihat fajar baru, menggabungkan perasaan matahari terbenam dan kematian dengan perasaan matahari terbit dan dengan harapan untuk mengubah hidup”[1].
Ada banyak definisi dari kategori nubuatan. Untuk studi ini, bukan definisi teologis dari "nubuatan" yang menarik, meskipun yang primer, tetapi yang filologis [2]. Berdasarkan itu, Anda bisa membayangkan gambaran selanjutnya.
Simbolis Senior - Petersburg - D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, K. D. Balmont, F. K. Sologub; Moskow - V. Ya. Bryusov, Yu. K. Baltrushaitis, S. A. Polyakov; simbol muda - Petersburg - V. V. Ivanov, A. A. Blok; Orang Moskow - A. N. Bely, S. S. Soloviev pun tak luput dari tema Atlantis dalam karyanya. Meskipun DS Merezhkovsky menciptakan karyanya yang terkenal The Secret of the West. Atlantis - Eropa”di tahun 30-an. Abad XX, berada dalam emigrasi, tetapi dengan studi yang cermat mengungkapkan bahwa, mempertimbangkan dan menganalisis secara komprehensif pertanyaan tentang keberadaan Atlantis, ia tetap setia pada cita-cita simbolis sampai akhir. Perlu juga disebutkan fakta bahwa, di samping penelitian ilmiah, D. S. Merezhkovsky secara berlimpah melengkapi karyanya dengan teori-teori teosofi yang dibangun di sekitar mistisisme dan Kristen.
Langsung untuk atlantologi, upaya DS Merezhkovsky untuk merekonstruksi penampilan spiritual dan kehidupan sehari-hari orang Atlantis memiliki nilai ilmiah tertentu. Benar, sangat penting untuk menunjukkan ciri khas dari pencarian ilmiah penulis, yang bagaimanapun mencegahnya untuk akhirnya membebaskan dirinya dari penutup mata teologis. Ciri ini dengan jelas diekspresikan dalam orientasi peneliti yang murni Kristen. Berkat dia, mistisisme Atlantis selalu dijelaskan dengan kehadiran tertentu pro-agama, yang menjadi prototipe agama Kristen. Namun, jika Anda tidak memperhatikan komponen karya D. S. Merezhkovsky ini, maka renungannya pada pertanyaan seperti: “mengapa Atlantis mati?” “Sihir putih dan hitam”, “kelahiran perang” akan sangat bermanfaat dan, dalam bahasa modern, padat pengetahuan dan relevan. Perlu juga dicatat bahwa karya “Secret of the West. Atlantis - Eropa”belum sepenuhnya dikomentari dan dipelajari. Arah ini dalam karya pemikir Rusia terbesar abad XX. tidak diragukan lagi membangkitkan minat baik sejarawan sastra maupun atlantologis.
Video promosi:
KD Balmont membahas tema Atlantis dalam siklus puisi "The Builder" dari koleksi "White Architect". Siklus dibuka dengan puisi:
Dari teks puisi itu menjadi jelas: penyair tidak meragukan keberadaan Atlantis, sama seperti V. Ya Bryusov dan V. I. Ivanov tidak meragukan keberadaan Atlantis.
“Atlantis” oleh V. I. Ivanov sama sekali berbeda dari Atlantis di KD Balmont.
Dalam konteks puisi Ivanov, kita melihat Atlantis, siap kembali ke manusia. V. Ya Bryusov, seperti diketahui, mengabdikan tidak hanya puisi untuk Atlantis. Dia menugaskannya peran utama dalam proses pembentukan peradaban dan budaya umat manusia, yang jelas terlihat dari karyanya "Guru para guru". Atlantis juga tidak meninggalkan MA Voloshin yang acuh tak acuh. MA Voloshin tidak membagi Atlantis dan ramalan. Dia melihat di dalamnya semacam kesatuan mistik.
Tema Atlantis dilarutkan dalam banyak puisi oleh M. A. Voloshin, yang tidak diragukan lagi, karena penyair sendiri membangun puisinya di atas gambar dan simbol yang merupakan elemen paling khas dan integral dari budaya kuno yang menarik bagi kita.
Nubuatan itu tidak kalah pentingnya dan penting bagi para Acmeist. Mereka juga menggunakannya sebagai jejak artistik. Tidak diragukan lagi, dia tidak bisa mengabaikan Atlantis sebagai ramalan, sebagai tanda yang menentukan, sebagai gambar dan simbol, dan N. S. Gumilyov, seperti yang disaksikan dengan fasih oleh A. N. Tolstoy dalam memoarnya “N. Gumilyov ":" Kami bertemu dan sering bertemu dan berbicara - tentang puisi, tentang kejayaan masa depan kami, tentang perjalanan ke negara-negara tropis, tentang monyet, tentang mencari sisa-sisa Atlantis di pulau-pulau dekat Kutub Selatan, tentang betapa bagusnya mendapatkan kapal layar dan berlayarlah di bawah bendera hitam …”. Kesaksian memoar A. N. Tolstoy sepenuhnya sesuai dengan kebenaran. Memang, NS Gumilev, seperti halnya Atlantis, sendiri menjadi orang yang legendaris dan mitologis dalam sejarah sastra Rusia.
Berbicara tentang N. S. Gumilyov, kita selalu membayangkan tidak hanya penyair lirik yang halus, yang memang dia, tetapi juga seorang pejuang yang tak kenal takut, pengelana yang tak kenal lelah, seorang peneliti yang ingin tahu.
Menurut memoar penyair sezamannya, dia juga bermimpi menemukan Atlantis, seperti Schliemann Troy.
Seperti disebutkan di atas, tema Atlantis berjalan seperti benang merah melalui semua literatur Rusia abad ke-20 … Saya akan membuat reservasi yang dengan sengaja saya tidak menganggap di sini karya-karya perwakilan paling terkemuka dari literatur diaspora Rusia, belum lagi ekspedisi Profesor A. V. Barchenko.
Hal yang paling aneh adalah bahwa gaung tema Atlantis ditemukan bahkan dalam karya-karya itu dan di antara para penulis yang, tampaknya, tidak memiliki hubungan langsung dengannya. Bagi banyak dari mereka, Atlantis bertindak sebagai tolak ukur moral tertinggi di mana yang lainnya setara. Jadi pengaruh mistiknya telah membentuk nilai-nilai spiritual dan prinsip artistik dan estetika tertentu yang melekat dalam sastra Rusia - dan lebih luas lagi - dalam budaya abad ke-20.
Oleh karena itu, jauh dari kebetulan bahwa dalam konteks Atlantologis ini nama A. N. Tolstoy, A. B. Belyaev (novel "The Amphibian Man", cerita "The Last Man from Atlantis"), A. S. Green (novel "The Shining World", "Berlari di atas ombak", dll.); nama beberapa penyair Rusia terkemuka di tahun 20-90an. Abad XX dan, tentu saja, nama L. N. Martynov dan I. A. Brodsky.
Puisi LN Martynov semuanya dipenuhi dengan udara Atlantis. Terutama indikatif dalam seri ini adalah puisi: "Temple of Melpomene", "Hyperborea", "Lukomorye", "Voice of Nature", "Jika Anda secara membabi buta mempercayai Herodotus", "Aeolian harpa", "Gift of Prometheus", "Sesuatu yang bernubuat burung berteriak … "," Negeri Angsa ". Dari mereka menjadi jelas betapa dalam dan akurat penyair itu mempersepsikan dan mereproduksi citra Atlantis dalam kesadarannya.
IA Brodsky, seperti banyak penyair besar Rusia abad ke-20, tidak luput dari pengaruh mistik Atlantis. Konfirmasi ini adalah buku puitisnya "Di pinggiran Atlantis" (1992), serta puisi indikatif tahun 1993 "Di sekitar Atlantis".
Hubungan spiritual dan mistik antara kedua budaya, yang diuraikan di sini pada contoh karya sastra tertentu, masih harus dipelajari secara rinci dan dikomentari.
Dalam hal ini, sebagai kesimpulan saya ingin menarik perhatian Anda pada paralel yang sangat akurat dan pahit, menegaskan dan dengan jelas menggambarkan hubungan mistik Atlantis dengan budaya Rusia, dikutip oleh sejarawan modern dan ahli teori sastra M. Kapustin dalam salah satu karya ilmiahnya: “Saya ingin mengatakan bahwa sekarang kita semua, kaum inteligensia, hidup seolah-olah, setelah KEMATIAN, yaitu. setelah budaya Rusia kita yang hebat tenggelam, tenggelam seperti Atlantis kedua (atau dalam tradisi Rusia kita - Kitezh)”.
1. Berdyaev N. Pengetahuan diri. M., 1990, hal. 129, 153.
2. Dalam kamus SI Ozhegov, “ramalan” juga diartikan sebagai “ramalan”. Berikut ini adalah tentang "prediksi": "Apa yang diramalkan." Dalam kamus entri "prediktor" dan "prediksi" definisi yang lebih rinci diberikan: "FORECASTER, -I, m. Orang yang meramalkan, meramalkan sesuatu. Dia ternyata seorang peramal yang baik. II f. peramal. PRAKIRAAN ′ TH, -Aku pikir, -kamu, -azanny; sov. itu. Katakan sebelumnya apa yang akan terjadi di masa depan. Benar cuacanya. II nes. untuk memprediksi, -Aku, -kamu. II kata benda prediksi, -I, lih. “(2, 471).
Kata Penutup
Didedikasikan untuk Alexander Voronin dan semua sesama Atlantologis …
Yang Anda butuhkan hanyalah melihat lebih dekat - ya Tuhan!
Yang Anda butuhkan hanyalah melihat lebih dekat …
Yu. Levitansky
O. O. STOLYAROV
