Siapapun yang membaca dengan cermat bab pertama dan kedua dari kitab Kejadian akan segera memperhatikan bahwa dalam ayat ketiga dari pasal kedua satu cerita tentang penciptaan manusia berakhir dan cerita yang sama sekali berbeda dimulai dengan topik yang sama, berbeda dari yang pertama dalam rincian dasar. Dalam cerita pertama, Tuhan menciptakan seorang pria dan seorang wanita pada hari keenam pada waktu yang bersamaan. Dalam legenda kedua, Tuhan menciptakan manusia dari debu tanah, menempatkannya di taman Eden, memberinya hewan dan burung untuk ditemani, dan hanya pada akhirnya menciptakan seorang wanita dari tulang rusuknya. Sangat mengejutkan bahwa di sini kita berurusan dengan dua sumber yang sepenuhnya independen, terhubung secara mekanis, bahkan tanpa mencoba mengoordinasikan plot mereka. Dengan menganalisis teks, telah ditetapkan bahwa di sepanjang Pentateukh kita dihadapkan pada empat sumber terpisah, yang berasal dari era yang berbeda. Karenanya,tidak ada alasan untuk mengaitkan kepenulisannya dengan satu orang, yaitu Musa.
Mengenai mukjizat yang dituduhkan oleh Musa, para ilmuwan telah menetapkan bahwa dalam banyak kasus ini bisa jadi merupakan fenomena yang sepenuhnya alami. Lalu, bagaimana mereka bisa naik ke tingkat keajaiban? Jawabannya sederhana. Selama pengasingannya, Musa diduga menghabiskan empat puluh tahun di Semenanjung Sinai dan belajar dari penduduk setempat bagaimana melestarikan kehidupan dalam kondisi yang keras di gurun, padang rumput, dan daerah pegunungan. Dia kemudian menggunakan pengetahuannya yang diperoleh melalui pengalaman selama eksodus. Sesama pengembara, yang selama beberapa generasi telah terbiasa dengan kehidupan menetap di Mesir dan pendatang baru di Semenanjung Sinai, harus melakukan beberapa tindakan supranatural Musa. Apa yang harus dikatakan tentang orang Israelyang kemudian tinggal selama berabad-abad di Kanaan dan sama sekali tidak bersentuhan dengan alam Semenanjung Sinai? Sebagian besar generasi berikutnya cenderung menjadikan Musa sosok yang diberkahi dengan kekuatan supernatural dari Tuhan. Pada saat deskripsi kegiatan Musa, proses mitologisasi sudah selesai sepenuhnya, dan, sejak ia menjawab para pendeta dan penyusun Pentateuch, mukjizat yang diduga dilakukan oleh Musa menjadi dogma iman Yudaisme.
Misalnya, di dalam Alkitab, Musa memberi tahu orang Israel bagaimana Yahweh berbicara dengannya melalui semak yang terbakar, tetapi tidak terbakar. Sekarang kita sudah tahu bahwa semak seperti itu ada, dan di zaman kita di Semenanjung Sinai itu disebut diptam, atau semak Musa. Tanaman khas ini menghasilkan minyak esensial yang mudah menguap yang sangat mudah terbakar di bawah sinar matahari. Salinan semak ini bahkan dibawa ke Polandia dan ditanam di cagar alam stepa pegunungan di Skorotitsy. Pada tahun 1960, surat kabar melaporkan bahwa, yang mengejutkan penduduk setempat, semak Moses terbakar di hari yang panas dengan api merah kebiruan.
Penelitian tentang manna alkitabiah yang terkenal kejam telah membuahkan hasil yang sensasional. Pada tahun 1927, ahli zoologi di Universitas Ibrani Yerusalem, Boden-Heimer, menemukan spesies tamariska di Semenanjung Sinai, yang pada musim semi mengeluarkan cairan manis yang dengan cepat membeku di udara dalam bentuk bola putih, mirip hujan es. Suku Badui lokal - pecinta makanan lezat ini - dengan dimulainya musim semi, orang banyak pergi ke padang rumput untuk mengumpulkan bola lengket putih, saat kami mengumpulkan buah beri. Satu orang bisa mengumpulkan satu setengah kilogram dalam sehari - jumlah yang cukup untuk memuaskan rasa lapar. Anehnya, pedagang kaki lima kecil di Baghdad hingga saat ini menjual damar tamariska manis bernama Man. Berdasarkan penemuan ini, manna alkitabiah tidak lagi menjadi mukjizat. Musa, rupanyatahu nilai gizinya sejak masa pengasingan, dan berkat ini bisa memberi makan orang Israel.
Episode dengan burung puyuh disajikan dalam cahaya yang sama. Penduduk modern Semenanjung Sinai akan sangat terkejut jika mereka diberi tahu bahwa kedatangan burung-burung ini dianggap sebagai keajaiban. Di musim semi, kawanan besar burung puyuh membentang dari kedalaman Afrika hingga Eropa. Lelah menempuh perjalanan jauh, mereka cenderung mendarat di sepanjang pantai, melemah hingga penduduk di sana menangkap mereka dengan tangan kosong. Orang Israel, kemungkinan besar, bisa saja bertemu dengan burung puyuh yang mekar seperti itu dan, tentu saja, mengambil kesempatan yang menyenangkan untuk memburu mereka.
Alkitab mengatakan bahwa di kaki Gunung Horeb, Musa memukul batu dengan tongkatnya, dan mata air menyembur keluar dari sana. Keajaiban ini pasti dia pelajari dari orang Midian. Badui tahu itu sampai hari ini. Mereka tahu bahwa, meskipun mengalami kemarau panjang, air hujan biasanya terkumpul di kaki pegunungan di bawah lapisan pasir dan kapur yang rapuh. Cukup dengan memecahkan cangkang ini untuk sampai ke air dan memuaskan dahaga Anda. Alkitab menceritakan bagaimana orang Israel, setelah tiga hari mengembara di gurun Sin, datang ke Marah, di mana mereka sangat kecewa: ternyata mata air itu pahit dan tidak bisa diminum. Kemudian Musa melemparkan ranting ke dalam air, dan - lihatlah! - airnya menjadi manis. Sehubungan dengan episode ini, kami mencatat bahwa mata air pahit masih ada di sekitar Merra. Inggris membuat analisis kimiawi terhadap airnya dan menemukannyabahwa itu mengandung persentase tertentu dari kalsium sulfat. Ketika asam oksalat ditambahkan ke air ini, kalsium sulfat mengendap di dasar, air kehilangan rasa pahitnya. Orang Badui mempermanis musim semi yang pahit dengan ranting semak yang disebut elvah, yang sarinya mengandung cukup banyak asam oksalat.
Dan ini adalah episode lain dari Alkitab. Dalam perjalanan dari Gunung Sinai ke Kadesh, orang Israel kehabisan makanan dan keluhan mulai lagi. Kemudian burung puyuh terbang untuk kedua kalinya, dan pengembara yang lapar dengan bersemangat bergegas untuk menangkap mereka. Tetapi dalam contoh kasus sebelumnya, daging unggas sangat tidak sehat, hampir semua orang Israel jatuh sakit parah, dan banyak yang membayar dengan nyawa mereka untuk keserakahan mereka. Dalam Pentateukh, episode dramatis ini disajikan sebagai perumpamaan moral yang mengajarkan bahwa Tuhan tidak mengampuni mereka yang memberontak melawan kehendak-Nya. Semuanya menunjukkan bahwa beginilah seharusnya penggalan legenda ini dipahami. Itu memanifestasikan fitur khas dari perumpamaan rakyat didaktik. Yang lebih mengejutkan adalah fakta bahwa kasus yang dijelaskan itu sama sekali bukan ciptaan fantasi yang meriah.
Direktur Institut Pasteur di Aljazair, Profesor Serzhan, menemukan bahwa burung puyuh beracun terkadang muncul di Semenanjung Sinai. Ini adalah burung yang singgah di Sudan sebelum berangkat ke Eropa dan memakan biji-bijian dengan sifat beracun. Daging burung semacam itu berbahaya dan bahkan berbahaya bagi kehidupan manusia. Orang Israel tampaknya kurang beruntung. Mereka hanya berburu burung puyuh seperti itu, dan petualangan malang mereka tercermin dalam legenda alkitab. Wabah ular berbisa yang menimpa para peziarah di tengah-tengah antara kota Kadet dan Teluk Aqaba harus dimasukkan dalam kategori yang sama. Pengembara Swiss Burckhardt mengunjungi Semenanjung Sinai pada tahun 1809-1816, dan dalam rute bangsa Israel yang disebutkan dalam Alkitab, ia menemukan sebuah lembah yang dipenuhi ular berbisa. Mereka telah menyelesaikannya sejak jaman dahulu,jadi orang Badui rajin berkeliling daerah itu. Akibatnya, penggalan legenda ini juga bisa mengandalkan fakta yang sebenarnya.
Video promosi:
Telah lama diketahui bahwa apa yang disebut eksekusi Mesir (kecuali yang kesepuluh) cukup umum terjadi di negeri firaun. Saat banjir, Sungai Nil sering berubah warna menjadi merah kecoklatan akibat sedimen dari danau Ethiopia. Selain itu, setiap beberapa tahun selama tumpahan, nyamuk dan serangga berbahaya lainnya berkembang biak sedemikian rupa sehingga para petani Mesir memandang mereka sebagai bencana yang sebenarnya. Adapun hujan es, sejatinya, jarang jatuh di atas Sungai Nil, namun terkadang turun, dan kemudian kerugian yang ditimbulkannya sangat nyata. Tetapi lebih sering di Mesir ada kemalangan lain - invasi belalang. Dan penyebab dari "kegelapan Mesir" adalah angin puyuh sirocco yang cepat; dia mengambil awan pasir yang sangat besar dari gurun dan membawanya ke Mesir, menutupi Matahari dengan tirai tebal sehingga kegelapan total turun.
Menurut Alkitab, semua eksekusi ini dilakukan oleh Musa untuk menekan Firaun yang keras kepala. Bagaimana legenda seperti itu bisa muncul? Jika malapetaka yang disebutkan di atas terjadi di Mesir pada masa pemerintahan Firaun Mernept dan, oleh karena itu, selama periode ketika Musa bertindak di sana, akan mudah untuk menjawabnya. Orang Israel, yang sederhana dan cenderung berprasangka buruk, dapat memperoleh keyakinan bahwa Musa, penyihir agung dan wakil Yahweh, menghukum para penganiaya dengan cara ini. Selain itu, bahkan orang Mesir pun bisa mempercayainya, selama mereka percaya pada keberadaan penyihir sama sekali. Memang, seperti yang kita ketahui dari dokumen-dokumen dan dari Alkitab, beberapa imam mereka dikreditkan dengan pengetahuan supernatural yang sama yang ditunjukkan Musa di hadapan takhta Firaun.
Dalam hal ini, kita akan berurusan dengan urutan fenomena temporal yang biasa, yang cenderung diangkat orang menjadi hubungan sebab akibat. Musa, menurut pendapat orang Israel, adalah pembuat mukjizat yang hebat, dengan mukjizatnya, berulang kali membangkitkan kekaguman dan ketakutan di antara kerabatnya; akibatnya, dia bisa mengirimkan sepuluh tulah ke Mesir, satu demi satu. Kami menemukan contoh menarik dari ilusi semacam itu dalam drama terkenal Chauntecleer oleh E. Rostand. Seekor ayam jantan muncul di sana, yang memperhatikan bahwa setiap kali dia bernyanyi, matahari terbit, dan sampai pada keyakinan yang mendalam bahwa dialah yang memanggil matahari ke langit …
V. Prisyazhnyuk. "Koran yang menarik. Luar biasa"
