Dari ribuan mitos dan simbol yang dihasilkan oleh kesadaran kolektif umat manusia, sejarah Odin - dewa tertinggi dari panteon Jerman-Skandinavia - berdiri terpisah, karena hanya dia yang berhasil dengan lakonisme dan kecerahan untuk menggambarkan kebenaran etika fundamental, jalan berduri yang mengarah pada pencapaian batin yang signifikan dan lompatan kualitatif.
Berusaha mendapatkan kebijaksanaan yang dibutuhkan untuk menguasai alam semesta, Odin mengambil langkah yang tampaknya konyol - dia sendiri gantung diri dengan kakinya di Pohon Dunia Yggdrasil. Suatu hari memberi jalan kepada yang lain, kelaparan dan kehausan menyiksanya, angin dingin dan burung pemangsa menyiksa tubuh Tuhan. Sudah hari kesembilan telah berlalu dan malam kesembilan hampir berakhir, cahaya kehidupan mulai memudar di Odin, dan dalam kematian terakhir, dia mengarahkan pandangannya ke bumi dan pengetahuan yang lebih tinggi, keajaiban rune, diungkapkan kepadanya; tali putus, dan dewa jatuh, terlahir kembali. Tetapi itu pun tidak cukup bagi Odin, karena dia tahu bahwa di Jottunheim, negeri raksasa, ada mata air ajaib, seteguk air darinya memberikan kebijaksanaan tertinggi. Mimir raksasa, pamannya, menjaga sumbernya dan tidak mengizinkan siapa pun untuk meminumnya. Hanya setelah teguran lama oleh Odin Mimir mengakui, bagaimanapun tuntutan,sehingga sebagai balasannya, Tuhan memotong matanya sendiri. Tanpa ragu, Odin mengambil pisaunya dan memenuhi kebutuhannya. Setelah mengisi tanduk dengan air dan mengeringkannya dalam satu tegukan, Odin akhirnya bergabung dengan kebijaksanaan yang dia rindukan dan dengan satu matanya mulai melihat lebih baik dan lebih jauh daripada yang pernah dia lihat dengan dua.
Mitos Odin berisi seluruh konstelasi intuisi dalam mekanisme perubahan diri, transformasi batin kita dan, akibatnya, dunia luar. Pertama-tama, dia menunjukkan bahwa untung besar membutuhkan kerugian besar, membutuhkan pengorbanan yang sudah ada sebelumnya. Lebih lanjut, ia menekankan bahwa itu selalu merupakan pengorbanan untuk diri sendiri, perjuangan berdarah dengan diri sendiri dan keinginan sendiri, bahwa "aku" bertindak sebagai kedua sisi kontrak yang keras ini. Hal ini dipahami oleh Odin, yang mengorbankan dirinya sendiri di atas pohon Yggdrasil, Mimir juga memahami hal ini, menuntut dari Odin mata Tuhan yang sama sekali tidak diperlukan bagi raksasa itu sendiri. Mimir ingin menguji tekad Odin untuk mengatasi rasa sakit dan ketakutannya, tekad untuk membayar harga tinggi dan melalui jalan yang dipilih sampai akhir, sehingga hukum kosmik dipatuhi - hanya melalui kerugian yang mungkin terjadi.
Sebagian besar orang begitu lamban, begitu sedikit yang mampu berubah justru karena keengganan mereka sendiri untuk membayar harga yang diminta oleh transformasi apa pun - ketidaknyamanan dan rasa sakit, semakin besar tugas yang semakin ambisius. Semangat kita, seperti tubuh kita, adalah sistem keseimbangan, yang sebagian besar berjuang untuk mempertahankan status quo, keadaannya saat ini. Setiap upaya untuk menaikkan standar sedikit lebih tinggi akan menghadapi penolakan dan berbagai sensasi yang tidak menyenangkan mulai dari ketidaknyamanan hingga penderitaan. Adaptasi terhadap faktor stres inilah yang secara bertahap mampu membawa titik keseimbangan yang terjaga ke tingkat yang baru. Otot, mengalami stres metabolik dan mekanis, memperluas dan meningkatkan peralatan seluler. Sibuk dengan pemrosesan informasi, otak, mengatasi kelelahan saraf, belajar, membentuk koneksi baru bahkan neuron baru. Pada saat yang sama, volume, intensitas, dan durasi stres yang diperlukan untuk pertumbuhan spiritual dan kreatif tidak sebanding dengan kebutuhan perkembangan fisik dan bahkan intelektual, itulah sebabnya mengapa hanya sedikit yang maju di jalur yang tidak sepele ini.
Penting untuk dipahami bahwa pada titik di mana kita berhenti mengalami ketidaknyamanan, rasa sakit, dan kelelahan, kemajuan kita akan berakhir atau sangat lambat. Setelah menguasai sesuatu dengan baik, kami menyadari betapa mudahnya proses yang dulu sulit ini diberikan kepada kami, bahkan menjadi mudah dan menyenangkan. Jadi, seorang penulis yang telah mengisi tangannya perlahan-lahan berhenti mengalami “keputusasaan di depan selembar kertas kosong” yang ditulis oleh Chekhov dan Marquez, penanya kini meluncur di atas kertas dengan sukacita dan keyakinan. Puas dengan keterampilan dan gaya yang telah ia kembangkan, ia berhenti tunduk pada tekanan ketidakpuasan terus-menerus yang dialami oleh penulis yang benar-benar ambisius sepanjang hidup mereka, tidak pernah puas dengan tingkat keterampilan yang telah mereka capai. Tidak mau menerima batasan dan batasan mereka sendiri, mereka terus-menerus mendorong mereka semakin tinggi,berada dalam ketegangan permanen - begitulah cara orang jenius, mereka menulis dengan darah mereka sendiri. Nietzsche menulis tentang itu seperti ini: "Mahal menjadi abadi - untuk ini Anda mati hidup-hidup lebih dari sekali."
Apakah ini berarti bahwa kehidupan yang kreatif, kehidupan yang produktif harus menjadi siksaan? Sejarah mengajarkan bahwa hal ini sering terjadi, karena semakin kita menuntut diri kita sendiri, semakin banyak tagihan yang harus kita bayarkan, tetapi ada cara untuk secara signifikan meringankan penderitaan transformasi dan belajar untuk menarik semacam kegembiraan darinya. Untuk melakukan ini, kita perlu melihat tekad Odin dalam melakukan pengorbanan yang dibutuhkan oleh tugasnya. Di balik tekad ini adalah kesadaran bijaksana bahwa setiap kehidupan yang sehat dan berkembang harus disertai dengan ketidaknyamanan dan rasa sakit pada tingkat tertentu. Kita terbiasa menganggapnya sebagai fenomena negatif dan merasa bersalah karena kita mengalaminya, sedangkan situasi sebaliknya seharusnya menimbulkan kecemasan dalam diri kita - jika kita tiba-tiba merasa terlalu nyaman dalam hidup ini, karena ini artinya,bahwa kekuatan pembusukan dan entropi telah mulai bekerja dan menarik kita ke bawah.
Makna dari ini sama sekali bukan bahwa, menurut prinsip yang terkenal, kadang-kadang kita harus "meninggalkan zona nyaman". Justru sebaliknya, Anda harus pindah ke zona ketidaknyamanan ini untuk tempat tinggal permanen dan dari situlah Anda terkadang pergi. Tingkat stres, ketidakpuasan, kemunduran, dan kesedihan yang berbeda bukanlah masalah yang perlu dihilangkan, menandakan bahwa ada sesuatu yang salah, tetapi kondisi yang diperlukan untuk permainan, merangsang tantangan terhadap kemampuan kita dan satu-satunya jalan menuju apa yang kita inginkan. Dengan pemahaman organik dan penerimaan ini, ketegangan yang kita alami sendiri berkurang dan diubah. Pola dasar dari si jenius yang ceria, pencipta yang ceria, yang ada dalam sejarah kebudayaan, mengandung petunjuknya dalam hal ini. Intinya bukanlah bahwa tidak sulit bagi orang-orang seperti itu dan mereka tidak tahu kekalahan dan kesulitan - rahasianya adalahbahwa mereka terbiasa hidup dalam iklim yang keras ini dan memperoleh kegembiraan karena terus-menerus mengatasi penolakan terhadap kenyataan, sebagian bahkan dari kegagalan dan kesalahan.
Pada saat yang sama, kita tidak sedang berbicara tentang ketidaknyamanan dan stres "sehari-hari" yang menyiksa orang biasa di tempat kerja dan dalam hubungan dengan orang lain, bahkan tentang stres yang disebabkan oleh perasaan tidak puas yang mendidih setiap hari, dan tentu saja bukan tentang kesulitan geografis dan iklim. Kami tertarik pada ketidaknyamanan kreatif yang muncul dalam proses mengatasi keterbatasan kita dengan sengaja, karena fakta bahwa hal itu memiliki potensi kreatif yang kuat. Dalam "zona ketidaknyamanan kreatif" ini, berlawanan dengan penampilan, tidak hanya sedikit orang yang hidup - mayoritas hanya berada di ujung kaki mereka. Dan jika bentuk-bentuk stres yang merusak yang disebutkan di atas ingin diatasi, maka ketidaknyamanan kreatif, sebaliknya, harus diterima dan dicintai. Kesiapan untuk itu yang membuat Odin mendapatkan kebijaksanaan, dan Nietzsche,berjam-jam di sekolah menyalin master antik, diajarkan untuk menguasai bahasa dan pikiran dengan sempurna.
Video promosi:
Salah satu jenis ketidaknyamanan kreatif yang mendasar yang perlu didekati adalah penderitaan karena menolak memenuhi beberapa keinginan atas nama orang lain, keinginan sesaat untuk jangka panjang. Tingkat kemampuan untuk melakukan ini adalah demarkasi terpenting di antara orang-orang. Pada tingkat yang paling primitif, fenomena ini telah diteliti dalam kerangka studi gratifikasi / gratifikasi yang tertunda - kemampuan orang untuk mengatasi keinginan untuk memenuhi kebutuhan dengan segera agar dapat menerima lebih banyak pahala di masa depan. Dalam Eksperimen Marshmallow Stanford yang terkenal, yang tidak dirujuk hanya oleh yang malas, anak-anak ditawari satu suguhan segera atau dua kali lebih banyak setelah 15 menit. Para peserta dibagi menjadi dua kelompok: mereka yang memilih kepuasan langsung dan mereka yang memilih menunggu. Kemudian,Ketika, selama 30 tahun berikutnya, para ilmuwan menelusuri jalur hidup partisipan dalam penelitian ini dan sejumlah eksperimen serupa lainnya, ditemukan bahwa ukuran kemampuan untuk menunda kepuasan secara langsung berkorelasi dengan semua indikator keberhasilan dan perkembangan, termasuk tingkat pendidikan dan kesehatan. Dengan kata lain, semakin seseorang mampu mengorbankan kebutuhan sesaat dan menanggung ketidaknyamanan karena menolak untuk memuaskan mereka demi tujuan mereka, semakin banyak yang mereka capai. Oleh karena itu, perlu dipersiapkan tidak hanya untuk pengorbanan, tetapi juga untuk kebutuhan membayar sejumlah tagihan selama bertahun-tahun, terkadang menunda gratifikasi tidak hanya dalam 15 menit, tetapi juga 15 tahun. Penolakan itu sendiri, bagaimanapun, seperti yang diketahui oleh praktisi mana pun, membawa kesenangan yang halus dan sedikit masokistik, karena disucikan oleh tujuan yang memberinya makna.
Pelajaran nomor dua: kekuatan paradoks
Rupanya, dari mitos Odin-lah gambar Orang yang Digantung, yang digambarkan pada laso kedua belas Tarot, lahir. Di peta, kita melihat seorang pria yang digantung dengan kakinya di kayu salib. Terlepas dari keparahan posisinya, wajah Orang yang Digantung benar-benar tenang, dan kepalanya dikelilingi oleh lingkaran cahaya tertinggi - pengetahuan yang diperoleh Odin. Untuk menekankan maksud dan tujuan pengorbanan, salah satu kaki pria itu diletakkan di belakang kaki yang lain dalam gerakan meditasi. Orang yang Digantung sama dengan Odin, tetapi kita akan membahasnya tentang dimensi semantik kedua dari mitos Jerman-Skandinavia.
Sosok di kayu salib diwakili, seperti yang mereka katakan, dalam pengunduran diri - dalam posisi kerendahan hati terakhir, penolakan untuk bertarung; Orang yang Digantung menyerah, tapi begitulah cara dia mencapai kemenangan penuh. The Hanged Man tidak hanya mengajarkan bahwa perolehan tidak dapat dipisahkan dari penolakan, dan semakin kita ingin menerima, semakin banyak yang harus kita berikan. Dia menunjukkan bahwa solusi yang tepat untuk sebuah masalah seringkali bersifat paradoks, tidak terlihat, kontradiktif dari luar. Tujuan yang ditetapkan dapat dicapai bukan dengan usaha, tetapi dengan penolakan untuk bertindak - dengan non-tindakan, dengan menunggu. Kemenangan bisa dimenangkan melalui penolakan ofensif, kelembutan mampu melakukan apa yang tidak bisa diatasi oleh tekanan. Lao-Tzu menulis tentang ini: “Tidak ada yang lebih lentur di bawah langit selain air biasa. Tidak ada yang sebanding dengan air di bawah langit dalam mengatasi benda padat, abadi. Yang lemah akan mengalahkan yang kuat, yang lembut akan mengalahkan yang keras. Ada yang tahu kebenaran ini. Tidak ada yang mengakuinya benar."
Di mana kita paling ingin bersikeras pada diri kita sendiri, terkadang perlu untuk mundur, di mana keinginan kita paling kuat, itu harus ditinggalkan, apa yang ingin kita pegang harus dilepaskan - dan baru kemudian kita akan berhasil terlebih dahulu. Dalam banyak situasi, kita mencapai apa yang kita inginkan hanya dengan melakukan tindakan paradoks dan kontradiktif ini. Berbeda dengan pelajaran pertama dari Odin, kebijaksanaan Orang yang Digantung tidak universal. Kami tidak selalu mendapatkan kartu ini dan solusinya tidak selalu paradoks (yaitu, apa yang benar, meskipun tampaknya sebaliknya), tetapi ini cukup sering terjadi untuk tidak melupakannya.
© Oleg Tsendrovsky
