Pada 12 April 1861, pasukan Carolina Selatan menembaki pasukan federal, yang menolak meninggalkan Fort Sumter tanpa perlawanan. Episode ini secara tradisional dianggap sebagai awal dari Perang Saudara Amerika. Empat tahun kemudian, tanpa tiga hari, pada tanggal 9 April 1865, komando tentara selatan menandatangani akta penyerahan. Perang saudara, di mana, seperti yang diyakini secara tradisional lagi, menewaskan 600 ribu orang Amerika Utara (hampir 2% dari populasi negara saat itu), menjadi perang paling berdarah tidak hanya dalam sejarah Dunia Baru, tetapi juga dalam sejarah seluruh dunia selama seabad yang telah berlalu sejak akhir. Perang Napoleon sebelum pecahnya Perang Dunia Pertama.
Historiografi AS menekankan pentingnya Perang Saudara sebagai salah satu momen penting tidak hanya di Amerika tetapi juga sejarah dunia. Dia sebagian benar bahwa peristiwa inilah, atau lebih tepatnya, kemenangan Utara, yang meletakkan dasar bagi pembangunan hegemoni planet AS modern. Namun, dalam menilai banyak alasan, karakteristik dan konsekuensi dari Perang Saudara Amerika, kita tidak perlu mengikuti baik peneliti Amerika maupun Marx. Dengan lebih dari seribu tahun pengalaman sejarah kami, kami orang Rusia memiliki hak untuk memiliki penilaian asli kami sendiri tentang peristiwa sejarah singkat Dunia Baru.
Sementara itu, sejauh ini dalam hal ini, pemikiran kita, dalam arti harfiah dari kata tersebut - secara budak, mengikuti stereotip yang stabil. Ambil, misalnya, pertentangan dari Utara yang “bebas” dengan Selatan yang “memiliki budak”, direplikasi dari buku teks menjadi buku teks. Pada saat yang sama, orang utara, sebagai suatu peraturan, digambarkan dalam lingkaran cahaya "pembebas budak", sementara orang selatan pada awalnya diberi ciri-ciri menjijikkan dari "pemilik budak" yang dengan segala cara berusaha mempertahankan kekuasaan mereka atas budak kulit hitam dan yang tidak memiliki motif lain untuk perjuangan selain motivasi melayani diri sendiri ini.
Faktanya adalah bahwa lebih dari 80% orang kulit putih di Selatan tidak pernah memiliki budak sama sekali. Dan situasi orang Afrika-Amerika di Amerika Serikat yang memiliki budak sama sekali tidak dapat ditoleransi seperti yang sering digambarkan dalam literatur sejarah.
Faktanya adalah sejak 1 Januari 1808, impor budak ke Amerika Serikat dilarang. Para penanam di selatan, mau tak mau, harus menjaga reproduksi alami angkatan kerja. Hal ini secara otomatis mengarah pada praktiknya pada sikap yang lebih hati-hati terhadapnya daripada para industrialis merawat pekerja kulit putih berupah bebasnya, yang terus-menerus dicatat oleh orang-orang sezamannya. Indikator digital adalah bukti nyata akan hal ini.
Benar, dari tahun 1810 hingga 1860, proporsi penduduk Afrika-Amerika di AS turun dari 19% menjadi 14,1%. Tetapi ini karena fakta bahwa imigrasi orang kulit putih ke Amerika Serikat terus meningkat, sementara impor orang kulit hitam, seperti yang telah kami katakan, berhenti. Dari tahun 1820 hingga 1860, imigran kulit putih dan keturunannya meningkatkan populasi AS sebesar 23,2%, yaitu. oleh 7,3 juta. Pada tahun 1860, seluruh populasi kulit putih di Amerika Serikat adalah 27 juta. Jadi, mereka yang hidup pada tahun 1820, dan keturunan mereka empat puluh tahun kemudian, berjumlah 19,7 juta. Dan pada tahun 1820 populasi kulit putih di Amerika Serikat dihitung pada 7,9 juta. Akibatnya, selama empat puluh tahun berikutnya, pertumbuhan alaminya adalah 150%. Selama empat puluh tahun yang sama, populasi kulit hitam di Amerika Serikat, karena alasan yang murni alami, tumbuh dari 1,77 juta menjadi 4,44 juta, yaitu. dengan 150% yang sama!
Jadi, tidak termasuk faktor imigrasi, populasi kulit hitam di Amerika Serikat dalam empat puluh tahun terakhir perbudakan telah tumbuh dengan kecepatan yang sama dengan populasi kulit putih di Amerika Serikat. Kebenaran ini harus dipertimbangkan sejak awal ketika mencoba menilai situasi sebenarnya dari para budak di Amerika Serikat saat itu. Bagaimanapun, yang lebih buruk dalam hubungannya dengan posisi kaum proletar kulit putih di pabrik-pabrik dan pabrik-pabrik di Utara, itu dibedakan terutama oleh tidak adanya kebebasan sipil dan politik, tetapi bukan oleh kualitas hidup secara umum.
Dan satu lagi indikator penting. Jumlah budak yang dibebaskan bertambah dari tahun ke tahun di Selatan. Jadi, pada tahun 1860 di negara bagian selatan Virginia (di mana ibu kota Konfederasi budak berada selama Perang Saudara), sudah ada 58 ribu orang kulit hitam bebas dari 190 ribu penduduk kulit hitam di negara bagian itu. Tidak ada keraguan bahwa perbudakan sebagai sebuah institusi akan berangsur-angsur musnah dan semata-mata karena alasan ekonomi, tanpa Perang Saudara.
Video promosi:
"Emansipasi budak" 150 tahun yang lalu menjadi kedok ideologis dan propaganda bagi pemerintah AS untuk perang penaklukan - seperti di masa-masa kemudian, hingga hari ini, Amerika Serikat "membela kebebasan dan demokrasi" di berbagai bagian planet ini.
Jika beberapa dari orang Amerika Utara saat itu "dituntun" ke trik primitif ini, maka sekarang kita dapat dan harus menghargainya, yaitu, sebagai tipuan propaganda standar. Ya, sebagai hasil dari kemenangan Korea Utara dalam Perang Saudara, mantan budak di Amerika Serikat memperoleh kebebasan pribadi. Tapi bagaimana keadaan mereka yang sebenarnya berubah? Memburuknya situasi keuangan sebagian besar orang Afrika-Amerika pada tahun-tahun pertama setelah penghapusan perbudakan dan likuidasi ekonomi perkebunan telah lama menjadi rahasia bagi siapa pun.
Apa yang pertama-tama harus diperhatikan adalah bahwa persamaan sipil, yang diberikan kepada mantan budak oleh amandemen ke-14 dan ke-15 (1868 dan 1870) pada Konstitusi AS, segera berubah menjadi fiksi. Selain itu, selama beberapa dekade setelah itu, proses sebaliknya berlangsung di negara bagian selatan, yang secara tepat disebut diskriminasi rasial dengan persamaan formal ras kulit putih dan kulit hitam.
Fondasi sistem sosial negara-negara bagian selatan dihancurkan bukan sebagai akibat dari "revolusi budak", tetapi selama kebijakan Rekonstruksi, yang berlangsung 12 tahun setelah berakhirnya Perang Saudara (1865-1877). Itu adalah "revolusi dari atas" yang dilakukan oleh pemerintah federal untuk mengkonsolidasikan dominasi ekonomi dan politik dari elit keuangan dan industri di negara bagian utara di AS Selatan. Kebijakan ini dilakukan dengan metode kekerasan militer langsung - negara bagian selatan diduduki oleh tentara federal, hak pilih hanya diberikan kepada warga negara yang setia kepada Utara. Ini secara otomatis mencakup semua mantan budak, tetapi mengecualikan mantan tentara dan perwira Konfederasi serta orang kulit putih yang “tidak dapat diandalkan secara politik”. Ini menjadi instrumen pemalsuan representasi populer negara bagian selatan selama periode Rekonstruksi. Di beberapa negara bagian selatan, jumlah pemilih kulit hitam yang sebenarnya bahkan melebihi jumlah pemilih kulit putih, meskipun fakta bahwa di negara bagian mana pun orang Afrika-Amerika menjadi mayoritas penduduk. Beberapa mantan budak bahkan berhasil meniti karier dan masuk ke dalam elite baru.
Situasi sebagian besar orang kulit hitam Amerika Utara yang berubah menjadi pekerja berupah rendah tidak terampil secara materi lebih buruk daripada sebelum Perang Saudara.
Begitu pembentukan elit baru negara bagian selatan berakhir, yang disebut. kompromi tahun 1877. Menurutnya, Partai Republik mengamankan kekuasaan federal untuk dirinya sendiri tanpa batas waktu, sementara Partai Demokrat mempertahankan posisi dominannya di Selatan. Pada saat yang sama, FBI tidak lagi mencampuri struktur internal negara bagian selatan. Di sana dan kemudian mulai mundur bahkan dari kebebasan formal yang diterima orang Afrika-Amerika selama tahun-tahun Rekonstruksi. Dikembangkan pada kuartal terakhir abad ke-19 - awal abad ke-20. di Selatan, sistem segregasi dan diskriminasi rasial melampaui sistem perbudakan dalam beberapa fiturnya.
Faktanya adalah bahwa sebelum Perang Sipil, seorang Negro yang merdeka (seperti yang telah kita lihat, tidak lagi langka bahkan di Selatan) secara otomatis menikmati semua hak sipil, dan di negara bagian utara - bahkan elektoral. Sekarang, banyak larangan terbuka dan tak terucapkan telah membuat massa yang secara formal bebas dari populasi kulit hitam tidak mungkin menikmati hak-hak ini, kecuali satu - hak untuk menjual tenaga kerja mereka satu sen. Dan fitur utama dari sistem ini bertahan di selatan Amerika Serikat hingga tahun 60-an. sudah berikutnya, abad XX. Pada saat yang sama, dengan perlahan-lahan layu institusi perbudakan, tanpa kehancuran revolusionernya, Amerika Serikat memiliki kesempatan untuk menghindari reaksi rasis jangka panjang berikutnya, yang konsekuensinya (termasuk respon terhadapnya - yang disebut rasisme “hitam”) masih mempengaruhi kehidupan negara ini. dengan cara yang paling negatif.
Dengan kata lain, bukanlah perbudakan itu sendiri yang menjadi penyebab konflik rasial jangka panjang di Amerika Serikat, melainkan kemenangan Utara dalam Perang Saudara dan Rekonstruksi berikutnya.
Negara bagian selatan biasanya digambarkan sebagai "pemberontak", "separatis". Klise propaganda waktu ini masih digunakan dalam literatur sejarah. Sementara itu, tak seorang pun akan berpikir untuk menyebut “para pendiri bangsa” Amerika Serikat, yang berkumpul di Kongres Kontinental tahun 1775, sebagai separatis. Meskipun dalam kedua kasus proses serupa terjadi. Satu-satunya perbedaan adalah pemberontakan 1775 - 1783. Koloni Amerika melawan mahkota Inggris dimahkotai dengan sukses, dan pemberontakan negara bagian selatan melawan pemerintah federal pada tahun 1861-1865. - tidak. Pemberontakan yang menang dicatat dalam sejarah sebagai Perang Revolusi Amerika, yang kalah tetap menjadi pemberontakan. Dalam kasus terbaik, Perang Saudara.
Nama Civil War terkait dengan peristiwa tahun 1861 - 1865. Dalam sejarah Amerika Serikat awalnya menekankan bahwa itu adalah perang dua kekuatan sosial politik dalam satu negara. Nama ini, diberikan karena alasan ideologis, seharusnya tidak menyesatkan kita tentang makna peristiwa tersebut. Itu adalah perang sungguhan antara dua negara yang memiliki wilayah permanen. Kedua belah pihak bahkan memiliki identitas kuasi-nasional, yang diperkuat dengan julukan "Yankee" (Orang Utara) dan "Johnny" (Orang Selatan), yang mencerminkan perbedaan paling mencolok dalam pengucapan nama yang sama di Utara dan Selatan. Pada saat yang sama, salah satu negara bagian (Utara) berusaha untuk sepenuhnya merebut yang lain (Selatan), sementara yang lain hanya mencoba untuk mempertahankan kemerdekaannya.
Perang 1861 - 1865 sebenarnya adalah Perang Kemerdekaan Kedua dalam sejarah AS.
Para pendiri Confederate States of America (CSA), sebutan untuk persatuan negara-negara yang memisahkan diri secara resmi, dalam hak mereka untuk memisahkan diri, mengajukan banding tepat ke Deklarasi Kemerdekaan AS tahun 1776, yang dimasukkan dalam Konstitusi CSA.
Sementara itu, sebelum Perang Saudara, negara bagian selatanlah yang paling sering menjadi benteng persatuan federal, sedangkan kecenderungan separatis datang dari Utara. Pada tahun 1814, selama Perang Anglo-Amerika, enam negara bagian New England (Maine, New Hampshire, Vermont, Massachusetts, Connecticut, dan Rhode Island) melakukan upaya paling gigih untuk memisahkan diri dari Amerika Serikat, mengadakan Konvensi Hartford terpisah. Kemenangan AS dalam perang mencegah pemenuhan niat mereka. Namun, pada pertengahan abad ke-19, sudah di Selatan, mereka mulai semakin cenderung pada gagasan perlunya keberadaan negara terpisah untuk melestarikan tatanan selatan yang asli.
Pada saat yang sama, Selatan mengambil posisi defensif, sedangkan Utara ingin memperluas perintahnya ke seluruh wilayah Amerika Serikat. Salah satu motif utama pemisahan diri adalah kebijakan tarif pemerintah federal, yang mencegah perkembangan ekonomi bahan mentah pertanian negara bagian selatan, yang menyediakan 70% dari seluruh ekspor AS. Selatan tidak mau membagi pendapatannya dengan industrialis utara. Sedangkan Utara berusaha untuk melibatkan tanah para penanam di selatan dalam spekulasi tanah dan memiliki rencana untuk buruh murah orang kulit hitam Amerika.
Pertanyaan tentang mempertahankan atau menghapus perbudakan bukanlah penyebab utama Perang Saudara. Ini menjadi subjek di mana Utara dapat dengan mudah menunjukkan altruisme imajinernya, untuk tampil sebagai pihak yang membela tujuan yang adil.
Sesaat sebelum Perang Sipil, sebuah ideologi untuk mempertahankan institusi perbudakan mulai terbentuk di negara-negara bagian selatan, membenarkannya dengan kebutuhan akan perwalian atas "orang kulit hitam yang tidak cerdas". Dia mencoba menyamakan hubungan budak dengan hubungan patriarki-keluarga. Ia menerima perkembangan tertinggi dalam karya George Fitzhugh (1806 - 1881), dengan fasih berjudul Sosiologi Selatan, atau Runtuhnya "Masyarakat Bebas" (1854) dan "Kanibal - semuanya! Budak tanpa majikan”(1857).
Fitzhugh melakukan revisi besar-besaran dari "pilar Amerikanisme" seperti "kebebasan". Ia berpendapat bahwa kesejahteraan masyarakat secara keseluruhan lebih tinggi daripada hak individu. Fitzhugh mencoba menciptakan ideologi universal yang membenarkan keberadaan perbudakan di Selatan bukan oleh kondisi lokal khusus, tetapi oleh hukum universal perkembangan manusia. Para penentang menyebut pandangannya sebagai "teori perbudakan alami" sebagai lawan dari teori hak alam. Pandangan yang tidak memihak mengungkapkan dalam Fitzhugh antisipasi terhadap konsep neoliberal tentang tanggung jawab sosial dari pemilik properti, yang diterima secara luas di abad ke-20. Dan bukan hanya ini.
Fitzhugh, mengikuti kaum sosialis saat itu, mengkritik tajam kapitalisme. Tetapi dia tidak menerima kesimpulan dari kaum sosialis bahwa seseorang dapat membebaskan dirinya dari eksploitasi kapitalis dengan cara yang revolusioner. Menurut Fitzhugh, eksploitasi tidak bisa diperbaiki. Alasannya adalah karena orang sejak lahir memiliki kemampuan yang tidak setara.
Apa yang disebut "kebebasan" hanya berfungsi untuk memperbudak yang lemah oleh yang kuat. Kebanyakan orang tidak dapat menikmati manfaat kebebasan. Dan ini tidak berlaku untuk orang kulit hitam saja, Fitzhugh yakin. Pekerja industri di Amerika Serikat bagian Utara dan di Eropa Barat berada pada posisi yang lebih buruk daripada budak di perkebunan selatan. Bagaimanapun, seluruh keberadaan mereka bergantung pada penjualan kerja mereka kepada para kapitalis. Sedangkan budak majikan menjaga budaknya. Fitzhugh menyebut para pekerja sebagai "budak tanpa tuan".
Terhadap kapitalisme, yang ia anggap sebagai eksperimen buntu umat manusia, Fitzhugh menentang, menurut pendapatnya, alternatif manusiawi untuk hubungan patriarkal yang merembes ke seluruh masyarakat - baik hitam maupun putih. Prototipe hubungan ini adalah keluarga, di mana kerabat dan budak dari pemilik budak berada di bawah otoritas ayah tunggal. “Asosiasi keluarga ini, pemerintahan patriarki, secara bertahap bergabung menjadi asosiasi yang lebih luas dari orang-orang di bawah pemerintahan atau penguasa bersama,” tulisnya.
Hukum Konfederasi tidak hanya mengatur hak, tetapi juga kewajiban warganya. Di antara tugas-tugas ini, pertama-tama adalah tugas-tugas yang berhubungan dengan keluarga, yang meliputi anggota keluarga dan budak.
“Jika semua orang diciptakan setara, maka semua akan menjadi pesaing, saingan dan musuh satu sama lain,” yang kami amati dalam masyarakat kapitalis, Fitzhugh menekankan. Sedangkan "subordinasi, perbedaan kasta dan kelas, perbedaan jenis kelamin, usia dan perbudakan menimbulkan perdamaian dan niat baik."
Tentu saja, konsep Fitzhugh adalah utopia bahkan dalam kasus hipotetis jika Konfederasi menang dan mempertahankan kemerdekaannya. Tapi itu berorientasi pada paternalisme negara. Itu berarti penolakan terhadap yayasan tradisional Amerika, yang selalu menyiratkan bahwa kepentingan masyarakat, pertama-tama, adalah kepentingan individu yang kuat, yang terkaya dan paling sukses. Doktrin Fitzhugh menjungkirbalikkan gagasan ini dan menegaskan: kebaikan masyarakat terletak pada subordinasi setiap individu untuk kepentingan negara secara keseluruhan, yang diorganisir di sepanjang model keluarga patriarkal. Dan sikap ini bisa berdampak pada perkembangan sosial Amerika, jika dalam sejarah belakangan tahun 1861 - 1865. berubah secara berbeda.
Bukan tidak mungkin Selatan bisa memenangkan Perang Saudara. Beberapa kali selama perang, Konfederasi dapat membawa Washington dan mendikte persyaratan mereka ke Utara. Keberadaan negara bagian Utara dan Selatan yang terpisah dapat berlangsung cukup lama (bahkan jika tidak hingga saat ini), meskipun ada hubungan ekonomi yang erat dan perbatasan yang diperpanjang - bagaimanapun, AS dan Kanada ada secara terpisah dalam kondisi yang persis sama! Dan perbudakan di Selatan secara bertahap akan mati dengan sendirinya, tanpa gejolak revolusioner dan reaksi rasis. Bagian Selatan Amerika Serikat akan mempertahankan ciri-ciri peradaban agraria yang khas lebih lama. Tentu saja, dalam hal ini, Amerika Serikat tidak akan menjadi hegemon dunia. Tapi ini tidak akan membuat dunia lebih buruk dari sekarang.
