450 tahun yang lalu, pada 16 Februari 1568, Inkuisisi Spanyol menghukum mati seluruh negara - itu adalah Belanda. Keputusan yang kejam tapi tidak masuk akal dimasukkan dalam daftar keingintahuan sejarah: bagaimana mereka membayangkannya ?! Namun, adalah salah untuk menganggap Inkuisisi sebagai kerajaan kesewenang-wenangan yang tidak masuk akal berdasarkan keinginan untuk segera mengirim semua orang ke tiang pancang. Ini tidak lebih dari mitos. Misalnya, sedikit orang yang mengetahui bahwa prosedur perlindungan saksi modern berasal dari praktik inkuisitor. Hal utama bukanlah menyalahkan atau membenarkan. Hal utama adalah mencoba memahami apa sebenarnya Pengadilan Inkuisisi.
Tidak ada satupun dokumen arsip, mulai dari arsip Inkwisisi, surat-surat dari Galileo Galilei dan diakhiri dengan sumber-sumber tertulis kontemporer lainnya, apakah ilmuwan besar itu mengucapkan pepatah paling terkenal "Tapi ternyata masih! …". Untuk pertama kalinya "ekspresi bersayap" ini muncul di terkenal karena ketidakakuratannya "Sumber-sumber sastra" oleh Abbot Irelli, yang, tampaknya, menciptakannya sendiri.
Para teolog Protestan memberi arti gelap pada kata "inkuisisi" dan "inkuisitor", yang dalam bahasa Eropa identik dengan siksaan, penyiksaan, dan sadis yang canggih. Para bapak Gereja Katolik melakukan hal yang sama sebelumnya, mengamankan reputasi suku Vandal sebagai perusak nilai-nilai budaya. Para pengacau telah lama menghilang dari muka bumi, waktu Inkwisisi telah berlalu, dan label kata melekat pada bahasa kita, mengganggu persepsi obyektif dari fenomena sejarah.
Inkuisisi berasal dari kata Latin inquisitio, yang berarti "pencarian" atau "investigasi". Awalnya, ini adalah lembaga sementara, semacam komisi yang dibentuk pada kesempatan tertentu - paling sering untuk melawan pemberontakan para bidat. Namun, tidak ada yang lebih permanen daripada sementara. Sejak abad ke-13, Inkuisisi telah berkembang menjadi pengadilan permanen dengan kekuasaan yang signifikan. Inkwisisi didirikan pada 1231 oleh banteng Excommunicamus ("Kami Mengucilkan"), yang dikeluarkan Paus Gregorius IX untuk melawan bidat. Yang terakhir - Inkuisisi Spanyol - dibatalkan pada tahun 1834.
Kami menemukan asal muasal pembentukan polisi agama di Palestina kuno. Hukum Yahudi, mengikuti ajaran Ulangan, menetapkan hukuman mati untuk bidah dan penistaan. Kaum Eseni dalam hal ini ternyata adalah kaum liberal yang hebat. Mereka hanya mengusir pelakunya dari komunitas mereka. Kaisar Konstantin Agung dan Theodosius yang Pertama, terobsesi dengan gagasan Caesaropapisme, menyamakan bidah dengan kejahatan seperti pengkhianatan. Orang pertama dalam daftar bidat yang dieksekusi adalah uskup Spanyol Priscillian. Dia dipenggal pada tahun 386. Para bidat dieksekusi selama abad 11-12.
Diterbitkan pada tahun 1992, ensiklopedia Prancis Les controverses du christianisme (terjemahan Rusia: Tristan Annagnel, "Christianity: dogma and heresies") menginformasikan tentang pandangan modern tentang masalah ini: "Protestan menentang Inkuisisi, tetapi di dalam pangkuan Katolik, hampir tidak memprovokasi protes."
Sejarawan Jean Sevilla, yang dikutip oleh penulis dan penerjemah Sergei Nechaev dalam biografinya tentang Torquemada, melaporkan bahwa”perang melawan bidat secara resmi didelegasikan kepada mereka yang memiliki pengalaman dalam hal ini: perintah pengemis. Kebanyakan Dominikan dan Fransiskan. Setelah 1240, Inkuisisi menyebar ke seluruh Eropa, tidak termasuk Inggris. Akan tetapi, api unggun dengan bidat dibakar tidak hanya di seluruh Katolik Eropa, yaitu tidak adil untuk mengasosiasikannya secara eksklusif dengan kegiatan Inkuisisi. (Misalnya, ketika wabah penyakit dimulai di Pskov pada 1411, 12 wanita dibakar atas tuduhan meramal, meskipun tidak ada Inkwisisi di Rusia pada saat itu.)
Menariknya, berdasarkan statistik dari mereka yang dibakar karena sihir dan ramalan (empat per lima dari mereka yang dihukum adalah wanita), kita dapat mengatakan bahwa Inkuisisi Suci adalah sejenis organ misogini. Benar, perlu dicatat bahwa inkuisitor sangat jarang terlibat dalam kasus sihir (kebanyakan sekuler, bukan pengadilan gereja) dan sebagian besar hukuman dalam kasus ini oleh inkuisitor adalah pembebasan. Jadi, misalnya, pada salah satu persidangan abad XIV di Spanyol, inkuisitor dari 15 orang yang diduga melakukan sihir dibebaskan dari 13 orang, dan satu lagi digantikan oleh hukuman mati dengan hukuman penjara jangka panjang. Namun, terpidana terakhir dikirim ke auto-da-fe, namun, sebelum eksekusi dimulai, inkuisitor meminta pihak berwenang setempat untuk mengampuni terpidana. Akibatnya, tidak ada penyihir yang terluka!
Video promosi:
“Tidak ada satu Inkuisisi, tetapi ada tiga Inkuisisi: Inkuisisi Abad Pertengahan, Inkuisisi Spanyol dan Inkuisisi Romawi. Dari sudut pandang sejarah, mencampurkannya tidak ada artinya,”lanjut Jean Sevilla. Sergei Nechaev mengambil dan memperluas tema: “Inkuisisi Abad Pertengahan, yang secara hukum independen dan sejajar dengan keadilan sipil, adalah sebuah institusi gereja, dan para pelayannya hanya bergantung pada paus. Pada saat yang sama, banteng Excommunicamus tidak menetapkan prosedur yang jelas untuk aktivitasnya. Aturan dibuat secara empiris, berbeda di wilayah yang berbeda."
Pakar masalah ini, Jean Sevilla, menunjukkan bahwa inkuisitor, yang datang untuk menyelidiki di bidang tertentu, menerbitkan dua keputusan. Sesuai dengan ketetapan iman, setiap mukmin diwajibkan untuk menginformasikan tentang bidat dan kaki tangannya. Yang kedua - dekrit belas kasihan - memberi waktu 15 sampai 30 hari kepada bidat untuk meninggalkannya, setelah itu dia diampuni. Setelah masa jabatannya berakhir, bidat yang keras kepala itu diserahkan ke pengadilan Inkwisisi.
“Di sinilah realitas sejarah terbalik dan dipenuhi dengan segala macam klise,” kata Jean Sevilla. - Gambaran Inkuisisi begitu negatif sehingga orang mendapat kesan bahwa itu adalah kerajaan kesewenang-wenangan. Faktanya, semuanya justru sebaliknya: Inkuisisi adalah dokumen yang metodis, formalistik dan penuh keadilan, seringkali jauh lebih moderat daripada keadilan sipil."
Untuk pembelaan, terdakwa mengundang saksi dan berhak untuk menggugat komposisi pengadilan dan bahkan inkuisitor itu sendiri. Interogasi pertama dihadiri oleh orang-orang yang dihormati - berbicara dengan cara saat ini, orang tua atau aksakal. Nama-nama pelapor dirahasiakan (perlindungan saksi), tetapi jika terjadi sumpah palsu, pembohong menghadapi hukuman berat. Inkuisisi tidak memiliki hak untuk menjatuhkan hukuman mati, tetapi hanya untuk berbagai jenis penebusan dosa (untuk sementara atau penjara seumur hidup, denda, pengusiran, ekskomunikasi, dll.). Izin untuk menggunakan penyiksaan diperoleh jauh kemudian, dan, seperti yang dicatat oleh Sergei Nechaev, “ada banyak pembatasan tentang penyiksaan (menurut beberapa sumber, hanya dua persen dari mereka yang ditangkap oleh Inkuisisi Spanyol yang disiksa dan tidak bertahan lebih dari 15 menit)”.
Mereka yang dengan cermat membaca karya klasik Henry Charles Lee "Sejarah Inkuisisi di Abad Pertengahan", ingat kesimpulannya: "Dalam fragmen pengadilan inkuisitorial yang jatuh ke tangan kita, referensi tentang penyiksaan jarang terjadi." Untuk melaksanakan eksekusi, korban diserahkan kepada otoritas sekuler yang mempraktikkan api unggun. Dan mitos lainnya - korban tidak dibakar hidup-hidup, tetapi dicekik terlebih dahulu.
Selain bersifat sementara, terdapat pula perbedaan geografis antar pengadilan inkuisitorial. Di Italia, Inkuisisi hampir tidak terlihat. Penganiayaan yang sangat brutal di selatan Prancis dan di Jerman (abad XIII-XV).
Di Spanyol, tindakan pengadilan Inkwisisi berbeda dari tindakan di Jerman dan Prancis. Di negara-negara ini, penindasan terutama dilakukan oleh sekte-sekte yang condong ke arah Reformasi. Jean Sevilla menambahkan,”Di Prancis, akhir Inkwisisi dikaitkan dengan kebangkitan negara. Di Spanyol, yang terjadi adalah sebaliknya."
Di Spanyol sendiri, yang disebut percakapan - orang Yahudi dan Moor yang menjadi Kristen - dianiaya. Di Spanyol dan Portugal, istilah "percakapan" tidak hanya berarti orang Yahudi yang dibaptis, tetapi juga keturunan mereka. Di Belanda bawahan mahkota Spanyol, penganiayaan mempengaruhi terutama Protestan. Tristan Annaniel mengakhiri artikelnya tentang Inkuisisi dengan kata-kata berikut: "Terlepas dari beratnya Inkwisisi Spanyol, saat ini pendapat yang berlaku di antara para sejarawan adalah bahwa itu bukan yang paling sengit maupun yang paling berdarah di Eropa."
IGOR BOKKER
