Komposer Prancis André Gretri (1741-1813) memiliki tiga putri pada usia yang sama: yang tertua - 16 tahun, tengah - 15 tahun, yang termuda - berusia 14 tahun.
Suatu malam di musim dingin, bersama dengan ibu mereka, mereka pergi ke pesta dansa, ke rumah yang mereka kenal dengan baik. Tariannya berjalan lancar saat Gretry masuk, dan putrinya menarik perhatian semua orang. Semua orang mengagumi kecantikan dan sikap rendah hati mereka.
Gretry berjalan ke perapian, tempat seorang pria berpenampilan penting sedang berdiri. Gretry melihat bahwa dia juga tidak mengalihkan pandangan dari putrinya. Tapi dia memandangi gadis-gadis itu, alisnya berkerut, dalam keheningan yang dalam dan suram. Tiba-tiba dia menoleh ke komposer:
- Tuan yang terhormat, apakah Anda tidak mengenal ketiga gadis ini?
Entah kenapa, Gretry tidak mengatakan bahwa itu putrinya, dan menjawab dengan datar:
- Saya pikir ini adalah tiga saudara perempuan.
- Dan saya pikir sama. Mereka menari selama hampir dua jam tanpa istirahat, saya menonton mereka selama ini. Anda dapat melihat bahwa semua orang kagum pada mereka. Anda tidak bisa lebih cantik, lebih manis dan lebih rendah hati.
Video promosi:
Jantung ayahnya mulai berdebar lebih kencang, Gretry hampir tidak bisa menahan diri untuk tidak mengakui bahwa ini adalah anaknya. Orang asing itu melanjutkan; suaranya menjadi khusyuk, dengan intonasi seorang nabi:
- Dengarkan aku baik-baik. Dalam tiga tahun, tidak satupun dari mereka akan hidup!
Kata-kata orang asing itu membuat Gretry terkesan. Tuan yang suram itu segera pergi. Gretry ingin mengikutinya, tapi tidak bisa bergerak: kakinya tidak mematuhinya. Setelah sadar, dia mulai bertanya kepada orang lain tentang pria aneh itu, tetapi tidak ada yang bisa memberi tahu namanya. Hanya satu hal yang menjadi jelas: dia menyamar sebagai fisiognomis, murid Lavater yang terkenal.
"Prediksi aneh ini menjadi kenyataan," tulis Gretry kemudian dalam memoarnya, "dalam tiga tahun aku kehilangan semua putriku …"
Nama Johann Caspar Lavater (1741 - 1801) sekarang dilupakan, begitu pula fisiognomi yang dikembangkannya (fisiognomi). Muridnya yang paling berbakat, dokter dan ahli anatomi Wina, Franz Gall, yang melengkapi fisiognomi dengan frenologi, sebuah teori yang dengannya seseorang dapat menentukan karakter dan nasib seseorang dengan struktur tengkoraknya, juga tidak diingat.
Inti dari fisiognomi Lavater adalah sebagai berikut. Manusia adalah binatang, moral dan intelektual, yaitu nafsu, perasaan dan pemikiran.
Sifat manusia ini diekspresikan dalam seluruh sosoknya, oleh karena itu, dalam arti kata yang paling luas, fisiognomi memeriksa seluruh morfologi tubuh manusia. Karena kepala adalah cermin jiwa manusia yang paling ekspresif, fisiognomi dapat dibatasi untuk mempelajari wajah.
Kehidupan intelektual diekspresikan dalam struktur tengkorak dan dahi, kehidupan moral - dalam struktur otot wajah, dalam garis besar hidung dan pipi, ciri-ciri hewan mencerminkan garis-garis mulut dan dagu. Bagian tengah wajah, detail utamanya adalah mata, dengan saraf dan otot di sekitarnya. Dengan demikian, wajah terbagi menjadi beberapa lantai, sesuai dengan tiga elemen dasar yang membentuk jiwa setiap orang. Fisiognomi mempelajari wajah saat istirahat. Dalam gerak dan kegembiraan, ia dipelajari dengan patognomi.
Setelah mengembangkan teori semacam itu, Lavater sendiri tidak mengikutinya dalam praktik. Sejak kecil, dia suka melukis potret, sangat mudah dipengaruhi, dan menggambar ulang wajah yang berkali-kali membuatnya terpesona dengan kecantikan atau keburukan. Memori visualnya sangat bagus. Dia memperhatikan bahwa kejujuran dan kemuliaan memberikan keharmonisan bahkan pada wajah yang jelek.
Lavater lahir di Zurich, belajar teologi di sana, dan dari 1768 sampai kematiannya melayani pertama sebagai diaken paroki dan kemudian sebagai pendeta di kampung halamannya. Dia melanjutkan: menggambar telinga, hidung, dagu, bibir, mata, profil, wajah penuh, siluet - dan semua ini dengan komentar. Secara bertahap, Lavater percaya pada kemampuannya untuk menentukan dengan penampilan pikiran, karakter dan kehadiran (atau tidak adanya) prinsip ketuhanan dalam diri seseorang.
Dia memiliki kesempatan untuk memeriksa kebenaran karakteristiknya dalam pengakuan. Di album-albumnya ada gambar-gambar potongan wajah semua kawanannya, potret orang-orang yang akrab dan tidak dikenal, luar biasa, hebat, dan biasa. Dalam Fisiognomi, dia menganalisis wajah orang-orang hebat pada waktu yang berbeda dalam potret mereka, dan beberapa karakteristik memberi kesan dugaan psikologis yang brilian.
Menurut Lavater, Friedrich Barbarossa memiliki mata yang jenius, sedangkan lipatan wajahnya mengekspresikan kekesalan seseorang yang tidak bisa lepas dari beban keadaan kecil.
Orang kikir dan menggairahkan berbeda dalam hal yang sama: bibir bawah yang menonjol.
Dalam pribadi Socrates ada bakat untuk menjadi kebodohan, popularitas, kemabukan dan bahkan kekejaman, tetapi Anda dapat melihat dari wajahnya bahwa semua ini dikalahkan oleh upaya kemauan.
Di Brutus, kelopak mata atas tipis dan "masuk akal", bagian bawah - bulat dan lembut, sesuai dengan dualitas karakternya yang berani dan pada saat yang sama sensitif.
Jarak lebar antara alis dan mata di Descartes menunjukkan pikiran tidak begitu tenang mengetahui, tetapi dengan penuh rasa ingin tahu berusaha untuk itu.
Empat tipe temperamen (Phlegmatic, Choleric, Sanguine dan Melancholic) dalam tipe penampilan
Rambut ikal lembut Raphael menunjukkan ekspresi kesederhanaan dan kelembutan yang membentuk esensi kepribadiannya.
Dalam Ignatius Loyola, yang dulunya adalah seorang pejuang dan kemudian pendiri ordo Jesuit, militansi terlihat dalam kontur wajah dan bibir yang tajam, dan Jesuitisme dimanifestasikan dalam "hidung mengendus" dan dalam kelopak mata setengah tertutup yang munafik.
Pikiran Spinoza yang luar biasa terlihat jelas di dahi yang lebar antara alis dan pangkal hidung, dll. dll.
Pernyataan ini, dicampur dengan pertimbangan tentang temperamen, fisiognomi "nasional" dan bahkan tentang wajah hewan, sangat menarik dan menarik, tetapi tidak memiliki nilai ilmiah jika tidak ada metode observasi ilmiah.
Eksposisi Lavater tentang dasar-dasar fisiognomi terus-menerus diinterupsi oleh berbagai penyimpangan lirik: dia mengajar pembaca, lalu dia menegur musuh fisiognomi, lalu mengutip pengamatan fisiognomi Cicero, Montaigne, Leibniz, Bacon, dan filsuf lainnya. Selain mereka, ia masih memiliki pendahulu: orang Yunani kuno - Aristoteles dan Zopyrus, yang mendefinisikan esensi Socrates, yakin bahwa telinga besar adalah tanda pikiran yang halus; Pliny the Elder, yang meyakinkan bahwa justru sebaliknya, tetapi dengan telinga yang besar, akan hidup sampai usia lanjut.
Dalam "Fisiognomi" Lavater kadang-kadang memanjakan diri dalam keputusasaan memikirkan ketidaktahuan sifat manusia, menggambarkan pemikiran ini dengan gambar Raja Daud yang bertobat, dibutakan oleh cahaya surgawi. Memang, penetrasi ke dalam esensi karakter manusia sedemikian jenius seperti Shakespeare tidak memerlukan deskripsi penampilan. Dramanya sangat jarang berbicara tentang fitur wajah, namun, membacanya, Anda membayangkan Hamlet, dan Shylock, dan Othello, dan Iago. Hampir semua orang…
Sambil tersenyum, Anda membaca tentang Goethe dalam Lavater: "Kejeniusan Goethe terlihat jelas dari hidungnya, yang menandakan produktivitas, rasa, dan cinta, dengan kata lain, puisi."
Lavater percaya pada Cagliostro dan keajaibannya. Dan ketika tipuannya terungkap, Lavater mulai mengklaim bahwa ini adalah Cagliostro yang lain, dan yang sebenarnya adalah orang suci.
Fleksibel dan panjang, dengan hidung menonjol dan mata melotot, selalu tinggi, dia tampak seperti burung bangau yang gelisah. Jadi dia dikenang oleh orang-orang yang mengenalnya.
Secara bertahap, fisiognomi menjadi tujuan utama hidupnya, meskipun dia terus menulis dan berdakwah. Popularitasnya tumbuh, ketenarannya menjadi serba Eropa, dan kunjungannya ke sejumlah kota di Eropa berubah menjadi prosesi kemenangan. Dia tidak hanya menentukan esensi orang, tetapi juga meramalkan nasib mereka.
Mereka mulai mendatanginya, mengirim potret istri, mempelai, kekasih, membawa anak. Terkadang hal-hal lucu terjadi. Pada suatu kesempatan dia mengira seorang kriminal yang dijatuhi hukuman mati adalah seorang negarawan terkenal, tetapi dalam banyak kasus dia benar. Mukjizat telah diceritakan tentang dia.
Suatu ketika seorang kepala biara muda yang tampan datang ke Zurich. Lafather tidak menyukai wajahnya. Sedikit waktu berlalu, dan kepala biara melakukan pembunuhan.
Seorang count tertentu membawa istri mudanya ke Lafather. Dia ingin mendengar dari ahli fisiognomi terkenal bahwa dia tidak salah dalam memilihnya. Dia cantik, dan hitungannya berharap jiwanya juga cantik. Lavater meragukan hal ini dan, agar tidak membuat suaminya kesal, berusaha menghindari jawaban langsung. Count bersikeras. Saya harus mengatakan bahwa Lavater benar-benar memikirkan istrinya. Hitungannya tersinggung dan tidak percaya. Dua tahun kemudian, istrinya meninggalkannya dan mengakhiri hari-harinya di rumah bordil.
Seorang wanita membawa putrinya dari Paris. Melirik anak itu, Lavater menolak untuk berbicara. Wanita itu memohon. Kemudian dia menulis sesuatu di selembar kertas, memasukkannya ke dalam amplop, menyegelnya dan mengambil kata wanita itu untuk dicetak tidak lebih awal dari enam bulan kemudian. Selama itu, gadis itu meninggal. Ibu membuka amplop itu dan membaca: "Aku turut berduka cita bersamamu."
Lavater menyusun potret psikologisnya sendiri:
“Dia sensitif dan rentan terhadap yang ekstrim, tapi kelenturan alaminya membuatnya menjadi seseorang yang selalu bahagia … Lihatlah matanya: jiwanya kontras dengan ponsel, Anda akan menerima segalanya atau tidak sama sekali darinya. Apa yang harus dia rasakan, dia akan segera atau tidak pernah melihatnya … Garis tipis hidung, terutama sudut tebal yang dibentuk dengan bibir atas, memberi kesaksian tentang susunan jiwa yang puitis; lubang hidung tertutup besar menunjukkan moderasi keinginan.
Imajinasi eksentriknya mengandung dua kekuatan: pikiran yang sehat dan hati yang jujur. Dahi yang jelas dan terbuka menunjukkan kebaikan. Kelemahan utamanya adalah mudah tertipu, dia baik hati hingga ceroboh. Jika dua puluh orang berturut-turut menipunya, dia tidak akan berhenti mempercayai yang dua puluh satu, tetapi orang yang pernah membangkitkan kecurigaannya tidak akan mendapatkan apa-apa darinya …"
Ia yakin bahwa penokohan itu tidak memihak.
Fans mengidolakan Lavater, menganggapnya seorang peramal. Penulis dan penyair hebat mempelajari fisiognomi untuk membuat deskripsi para pahlawan dari karya mereka lebih cocok dengan dunia batin mereka. Mengacu pada Lafater, Mikhail Yurievich Lermontov mencirikan penampilan Pechorin dalam "Princess of Lithuania". Korespondensi karakteristik potret dengan fisiognomi ada di banyak karya Lermontov. Pada bulan Februari 1841, Lermontov, dalam sebuah surat kepada A. I. Bibikov diberitahu bahwa dia membeli buku Lavater.
Potret Dickens tentang Uriah Tipa yang fanatik dan bajingan sangat luar biasa, yang membuat jijik pembaca pada pertemuan pertama:
Pintu rendah di bawah lengkungan terbuka dan wajah yang sama muncul di dalamnya lagi. Terlepas dari semburat kemerahan yang mencolok yang melekat pada kulit kebanyakan orang berambut merah, bagi saya itu tampak mirip dengan wajah orang mati seperti yang terjadi pada saat ia melihat ke luar jendela sebelumnya.
Pemiliknya memang seorang pemuda berambut merah yang baru berusia lima belas tahun, seperti yang saya ketahui kemudian. Kemudian menurutku dia jauh lebih tua. Rambut merahnya dipotong sangat pendek agar cocok dengan sisir. Dia hampir tidak memiliki alis sama sekali, tetapi bulu matanya sama sekali tidak ada. Ini memberikan ekspresi yang sangat spesial pada mata merah-coklatnya. Mereka begitu tidak memiliki naungan dan penutup yang tepat sehingga saya tidak dapat membayangkan bagaimana pemilik mengatur agar mereka tidur.
Itu adalah pria muda berbahu lebar dan kurus dengan jas rok hitam dan celana panjang yang mirip serta dasi putih. Setelan itu tampak pantas bagiku, dan mantelnya dikancingkan. Yang paling mencolok adalah tangan pria muda yang panjang dan kurus, mengingatkan pada lengan kerangka …"
Dickens selanjutnya menggambarkan bagaimana pemuda ini suka sekali menggosok tangannya dan sesekali mengelapnya hingga kering dengan sapu tangan. Saat dia menyapukan jarinya di atas kertas itu, sepertinya ada jejak basah dan licin yang tertinggal di atasnya, seperti dari siput …"
Honore de Balzac dalam The Human Comedy, pada bagian berjudul The Peasants, berdasarkan fisiognomi Lafater, memberikan karakterisasi potret salah satu pahlawan - Tonsaru sebagai berikut:
“Dia menyembunyikan karakter aslinya dengan kedok kebodohan, yang melaluinya akal sehat, yang menyerupai pikiran, terkadang bersinar, terutama karena dia mengadopsi“pidato yang menarik”dari ayah mertuanya. Hidung pipih, seolah menegaskan pepatah "Tuhan menandai nakal," menghadiahkan Tonsar dengan nada hidung, sama seperti pada setiap orang yang cacat karena penyakit, mempersempit rongga hidung, yang membuat udara sulit masuk ke dalamnya.
Gigi atas mencuat secara acak, dan ini, menurut Lavater, cacat yang parah, lebih terlihat karena berkilau dengan warna putih, seperti gigi anjing. Jika Tonsar tidak memiliki kepuasan imajiner sebagai pemalas dan kecerobohan seperti elang desa, dia akan menanamkan rasa takut bahkan pada orang-orang yang paling berwawasan."
Ada banyak pengikut Lavater di lingkungan sastra. Fisiognomi memberikan banyak materi. Dia sama-sama menang dengan pahlawan fiksi. Itu digunakan oleh pengagum fisiognomis hebat dan mereka yang belum pernah mendengar tentang dia. Tanda-tanda ciri eksternal yang sesuai dengan ciri karakter tertentu tersebar di antara perwakilan strata masyarakat yang berbeda dan tidak lagi memerlukan referensi ke sumber aslinya. Selain itu, mereka bisa jadi pendahulu Lavater.
Bibir tipis untuk orang jahat, bibir tebal untuk orang baik. Mata hitam itu berbahaya, yang biru itu indah. Dagu yang menonjol ke depan adalah pada orang yang berkemauan keras, dagu yang miring pada orang yang berkemauan lemah, dll. dll.
Legenda telinga melingkar sangat mengesankan. Hal ini dikutip oleh Ivan Bunin dalam sebuah cerita dengan judul yang sama: "Geeks, genius, gelandangan dan pembunuh memiliki telinga yang melingkar, artinya, mereka terlihat seperti jerat - itulah yang menghancurkan mereka."
Dan semuanya akan baik-baik saja jika setiap orang bisa, seperti Lavater, menentukan karakter dan memprediksi nasib berdasarkan teorinya. Karena ini tidak terjadi, tidak ada keteraturan, tetapi hanya ada kebetulan acak, fisiognomi mulai dilupakan dan, terlebih lagi, diejek sebagai pseudosain.
Salah satu keingintahuan yang turun dalam sejarah adalah upaya untuk mendefinisikan karakter Charles Darwin oleh pengikut dan pengagum Lavater, kapten kapal layar "Beagle" Fitzroy, yang percaya pada fisiognomi sebagai sistem yang tidak dikritik.
Ia yakin akan mampu menentukan kemampuan masing-masing calon yang mendatanginya untuk jabatan naturalis dalam mengitari bentuk hidung. Melihat lebih dekat ke wajah Darwin, dia merasa ragu bahwa pria dengan hidung yang mirip akan memiliki energi dan tekad untuk menjalani perjalanan ke depan. Untungnya, Fitzroy berhasil mengatasi keraguannya dan kemudian harus mengakui bahwa dia salah.
Kehidupan pendeta Zurich tidak dapat dibayangi oleh apapun jika dia tidak menyuarakan protesnya terhadap pendudukan Swiss oleh Perancis pada tahun 1796. Untuk ini dia diusir dari Zurich, tetapi setelah beberapa bulan dia kembali. Khotbah dan penalaran moralnya dilanjutkan, tidak menambahkan apa pun pada ketenarannya sebagai fisiognomi dan ketenaran sastranya. Dia menulis beberapa karya tentang tema alkitabiah dan kumpulan lirik religius, tetapi sebagai penyair dia tidak penting.
Kematiannya pada tahun 1801 adalah hasil dari pandangan idealis yang naif. Dia memutuskan untuk menikmati wacana penyelamatan jiwa dengan perampok Prancis mabuk. Salah satu dari mereka menembaknya. Dari luka ini, Lavater meninggal. Sebelum kematiannya, dia memaafkan si pembunuh dan bahkan mempersembahkan puisi untuknya.
Apakah Lavater, peramal nasib begitu banyak orang, tahu nasib apa yang menantinya? Dia tidak memiliki indikasi tentang ini.
“Jika kita memiliki gambaran akurat tentang orang-orang yang mengakhiri hidup mereka di tiang gantungan (statistik langsung seperti itu akan sangat berguna bagi masyarakat),” tulis Balzac, “maka sains yang diciptakan oleh Lavater dan Halle dengan jelas akan membuktikan bahwa bentuk kepala orang-orang ini, bahkan tidak bersalah., ditandai dengan beberapa ciri aneh. Ya, rock menstigmatisasi wajah orang-orang yang ditakdirkan untuk mati karena kekerasan."
