Selama konsentrasi, perhatian dipertahankan oleh upaya kemauan pada objek konsentrasi. Gangguan sebagian atau keseluruhan perhatian pada pikiran atau sensasi lain dapat terjadi. Ini seharusnya tidak diizinkan. Segera setelah gangguan diperbaiki, perhatian juga, dengan upaya kemauan, kembali ke objek konsentrasi. Pada awalnya, bagi kebanyakan praktisi, konsentrasi perhatian tampaknya menjadi sesuatu yang hampir mustahil. gangguan pikiran oleh kebiasaan yang tertanam dalam terjadi sepanjang waktu. Sikap penting di sini. Perlu diingat apa yang Anda lakukan dan tidak peduli betapa pentingnya pikiran tersebut, Anda harus memberikan diri Anda instalasi: "Saya akan memikirkan semua ini setelah latihan, tetapi sekarang - hanya latihan."
Selama bulan-bulan pertama, dan terkadang bertahun-tahun, setiap orang menghadapi perlawanan dari pikiran yang selalu terganggu. Ada perasaan bahwa aliran pikiran tidak mungkin diinterupsi, dan pemusatan perhatian yang disengaja untuk jangka waktu yang lama pada objek yang sama tidak mungkin. Pada kenyataannya, konsentrasi hanya sulit bagi pikiran, dan mudah dicapai ketika kesadaran memasuki alam pikiran membuat keputusan akhir.
Pikiran mungkin ingin membalikkan dunia hari ini, tetapi hari berikutnya bahkan mungkin tidak mengingatnya. Pikiran tidak stabil, selalu terburu-buru, mengubah lusinan keinginan dalam waktu singkat, oleh karena itu, pikiran bertanggung jawab atas semua keputusan penting, terutama yang terkait dengan perubahan kepribadian.
Seiring waktu, dengan menembus semakin dalam ke dalam sifat aktivitas pikiran, Anda semakin terbiasa dengan keadaan perhatian yang terus-menerus. Perhatian dan karenanya mengalir dengan sendirinya secara terus menerus, tidak perlu entah bagaimana berkembang dan diperkuat. Tugas utama adalah membuat perhatian tunduk, belajar mengarahkan potensi Anda sendiri ke arah yang bersatu. Swami Vivekananda, berbicara tentang konsentrasi, mengutip fenomena petir sebagai contoh, yang terjadi ketika banyak partikel terkonsentrasi dalam satu aliran. Efek serupa diberikan oleh konsentrasi perhatian, yang karenanya kesadaran terbangun dengan kilatan cahaya terang yang terang.
Saat Anda maju dalam latihan, konsentrasi dengan lancar berubah menjadi kontemplasi spontan, yaitu meditasi yang nyata. Tidak mungkin untuk mengatakan secara objektif di mana konsentrasi berhenti dan meditasi dimulai, karena tidak ada batasan yang jelas, dan transisi dari satu keadaan ke keadaan lain biasanya terjadi dengan mulus. Kontemplasi spontan berbeda dari konsentrasi jika tidak ada upaya kemauan. Ini terjadi ketika pikiran merasakan hakikat kontemplasi, dan ditembus olehnya. Dalam meditasi, kontemplasi suatu objek itu mudah, tanpa usaha apa pun.
Jiwa, terbebas dari pikiran selama meditasi, tetap dalam kondisi alaminya. Pengalaman seperti itu dicirikan oleh ketenangan yang dalam, tanpa gangguan yang membahagiakan dengan spontanitas proses mental, keringanan dan kebebasan. Saat pikiran tenang, kebahagiaan dan kegembiraan tumbuh. Dalam yoga, keadaan ini disebut savikalpa samadhi. Jangan biarkan pikiran Anda bingung dengan kata-kata luar negeri - teknik bersifat universal, dan tidak bergantung pada kata-kata. Setiap orang adalah kesadaran murni tempat kehidupan berlangsung.
Untuk memasuki meditasi, Anda tidak boleh menekan pikiran, Anda hanya perlu membiarkannya apa adanya. Pikiran refleks untuk beberapa waktu, dan pikiran menjadi semakin tidak koheren. Tidak peduli gambaran apa yang muncul dalam pikiran, bahasa apa yang dia ucapkan, dalam puisi atau prosa, menyanyikan pujian, atau ketakutan - semua ini dalam meditasi dibiarkan apa adanya, tanpa gangguan, kemudian seiring waktu pikiran menjadi benar-benar diam.
Seorang praktisi pemula dapat mencoba untuk segera memasuki meditasi, melewati konsentrasi, jika terdapat sikap dan ketenangan yang sesuai. Upaya dan kemauan, yang dapat membantu dalam konsentrasi, hanya mengganggu meditasi. Dalam meditasi, penting untuk benar-benar merilekskan tubuh dan pikiran sambil tetap waspada. Tidak perlu tetap waspada dengan upaya kemauan; Perhatian selalu aktif, jadi Anda hanya perlu berhenti berusaha tanpa tertidur - untuk membiarkan perhatian secara intuitif mengalir secara spontan ke objek persepsi.
Video promosi:
Ketika usaha atau usaha dimulai, kewaspadaan hilang, karena ego - subjek aktif - menyala, dan kesadaran dikaburkan oleh aktivitasnya, mengisi dirinya dengan getarannya. Dengan upaya seperti itu, fokus persepsi bergeser dari bidang intuitif halus yang terkait dengan persepsi - ke bidang pemikiran yang lebih kasar.
Faktanya, keadaan kewaspadaan absolut adalah tujuan latihan. Keadaan yang sukar dipahami ini adalah murni "Aku" (Atman dalam ajaran advaita, Purusha dalam yoga) tanpa karakteristik apa pun. Ini dapat dicirikan secara kondisional sebagai perasaan keberadaan yang kosong.
Ketika meditasi begitu dalam sehingga tidak ada yang tersisa kecuali objek kontemplasi, kesadaran sepenuhnya menyatu dengan objek dan samadhi dimulai. Saat ini, hanya ada satu objek kontemplasi, terbenam dalam keberadaan murni "Aku".
Objek meditasi bisa berupa apa saja: sensasi, bentuk eksternal, atau pikiran. Meditasi pernafasan, suara dan cahaya batin, cakra, mantra, dan lain-lain merupakan hal yang populer, menurut saya yang terbaik adalah tetap meditasi tanpa obyek, yaitu relaksasi di alam.
Langkah selanjutnya adalah mengalihkan perhatian bahkan dari satu-satunya objek kontemplasi yang tersisa. Diyakini bahwa langkah ini tidak dapat dilakukan dengan upaya apa pun usaha adalah domain agen aktif. Ketika kesadaran disiapkan, langkah mengalihkan perhatian dari objek persepsi apa pun terjadi secara spontan, sebagai transisi ke keadaan murni yang benar-benar alami di luar objek apa pun. Keadaan seperti itu dalam yoga disebut nirvikalpa samadhi, dan dalam Buddhisme ini adalah nirwana yang terkenal.
Igor Satorin
