Kekuatan pendorong yang mendorong Celtic - orang-orang luar biasa ini untuk memenuhi misi luhur mereka - adalah perusahaan Druid yang kuat, kehadirannya mewakili aspek paling mencolok dari budaya yang diciptakan oleh Celtic. Druid bukan hanya penjaga dan penafsir kebijaksanaan kuno, seperti pemain di semua orang. Dilihat dari laporan penulis kuno, Druid adalah pemilik ajaran khusus, dalam kaitannya dengan Caesar menggunakan kata disiplin. [6 - Caes, BG, VI, 14, 3.] Ini menunjukkan sifat teratur dari pengetahuan Druidik, adanya doktrin yang dikenal. Druid menguraikan pengetahuan ini kepada siswa mereka jauh dari orang dan rumah mereka, dalam keheningan dan dalam komunikasi langsung dengan yang "suci", di kedalaman gua dan hutan. [7 - Mela, III, 2, 19.]
Lucan menyinggung ajaran Druid yang misterius dan serius ini, dengan mengatakan bahwa tempat tinggal mereka adalah kebun rahasia dan hutan, tempat mereka beristirahat. [8 - Luc, I, 452-454.] siapa imam itu, dan yang dia ceritakan secara rahasia kepada muridnya.
Caesar melaporkan bahwa menulis puisi Druid dilarang. [9 - Caes., BG, VI,.14, 3.] Ia menjelaskan larangan Druid untuk menuliskan ketentuan utama ajaran mereka sebagai berikut: sehingga murid-murid mereka, yang terlalu mengandalkan tulisan, kurang memperhatikan untuk memperkuat ingatan mereka”[10 - Caes, BY, VI, 14.]. Keengganan para druid untuk mencemarkan ajaran mereka dapat dijelaskan oleh fakta bahwa pengetahuan druid adalah bagian dari aristokrasi spiritual. Oleh karena itu, para imam melarang untuk menuliskan apapun agar ajaran tersebut tidak menyebar di kalangan yang belum tahu.
Sehubungan dengan kerahasiaan ini, para penulis kuno tidak dapat mengatakan apapun secara pasti tentang isi inti dari ajaran Druidic. Namun demikian, baik di zaman kuno maupun di zaman modern, berbagai hipotesis dibuat berdasarkan skor ini oleh penulis dan peneliti kuno di zaman modern. Sisi yang paling mudah diakses dari ajaran Druid, tampaknya, adalah bagian darinya, yang diuraikan oleh Druid kepada semua pemuda bangsawan Gallic, dan tidak hanya untuk orang baru dari "ordo". Itu adalah keseluruhan sistem pendidikan dan pengasuhan yang sangat baik. Para bangsawan muda akrab dengan rahasia suci alam oleh Druid, khususnya Druid memiliki pengetahuan yang mendalam tentang astronomi dan astrologi dan kehidupan manusia. Mereka belajar tentang tugas mereka, yang utamanya adalah menjadi seorang pejuang. [11 - Mela, III, 2, 18, 19.] dan tahu bagaimana cara mati (metu mortis neglecto). [12 - Caes., B. G, VI, 14, 6.] Meskipun Druid sendiri dikecualikan dari dinas militer, [13 - Caes., B. G, VI, 14, 1-2.] Mereka membangkitkan pemuda dari orang-orang yang suka berperang, karena mereka adalah "pejuang pengetahuan."
Selain pengetahuan ini, yang memiliki, di atas segalanya, penerapan praktis dan menentukan fungsi sosial terpenting Druid sebagai pendidik kaum muda Celtic, para penulis kuno mengaitkan Druid dengan doktrin jenis khusus, luhur dan mendalam. Benar, hampir satu-satunya ciri doktrin Druid ini, yang diketahui oleh penulis kuno, tetapi sangat mengejutkan imajinasi mereka, adalah kepercayaan Druid pada keabadian. Caesar melaporkan bahwa aspek utama dari ajaran Druid adalah kepercayaan pada jiwa yang tidak berkematian. [14 - Caes., BG, VI, 14.] Keyakinan Druidik tentang keabadian jiwa dicatat oleh penulis kuno, yang teksnya termasuk dalam dua kelompok besar sumber sesuai dengan klasifikasi yang diadopsi dalam celtology modern.
Ini adalah teks-teks penulis yang termasuk dalam apa yang disebut kelompok Posidonian atau tradisi Posidonian, yang asalnya adalah filsuf Yunani kuno-Stoic Posidonius (c. 135 51/50 SM), yang pada saat yang sama adalah seorang ilmuwan terkenal dan serbaguna, pengelana, sejarawan, ahli etnografi. Tradisi ini antara lain Diodorus Siculus, Strabo, Caesar, Lucan, Pomponius Mela, Ammianus Marcellinus dan lain-lain, selain pengamatan pribadi dan sumber lain, yang menggunakan materi Posidonius.
Kelompok besar kedua dari sumber kuno tentang Druid dan Celtic, yang disebut tradisi Aleksandria dari para sarjana aliran Aleksandria, dimulai dari abad ke-1 Masehi. e. dan seterusnya. Ini adalah karya Dion Chrysostomus dan Hippolytus, Diogenes Laertius dan Alexander Polyhistor. Penelitian mereka membuka jalan bagi pekerjaan para bapa gereja mula-mula di abad ke-3 Masehi. BC: Clement, Cyril dan Origen.
Kedua tradisi tersebut tidak hanya merekam gagasan Celtic tentang keabadian jiwa dalam ajaran Druid, tetapi menarik analogi antara kepercayaan Druidic tentang keabadian dan metempsikosis Pythagoras. Ini wajar, karena paralel terdekatnya yang, dalam hal ini, terjadi pada intelektual dunia klasik. Dalam tradisi Posidonian, yang umumnya cukup terkendali dalam kaitannya dengan Celtic dan Druid, ia secara kiasan berbicara tentang hal ini pada abad ke-1 Masehi. e. Valery Maxim: “Mereka mengatakan bahwa mereka saling meminjamkan jumlah yang akan dibayarkan di dunia lain, mereka sangat yakin bahwa jiwa orang-orang itu abadi. Saya akan menyebut mereka gila jika orang barbar yang mengenakan celana panjang ini tidak mempercayai hal yang sama dengan yang dipercayai oleh orang Yunani Pythagoras. " [15 - Valer. Maks., II, 6, 19.]
Video promosi:
Sumber Aleksandria jauh lebih antusias tentang Druid. Menurut Hippolytus (abad III SM), "Druid di antara bangsa Celtic sangat cenderung ke arah filsafat Pythagoras, sedangkan penyebab cara berpikir ini adalah Zamolxis, hamba Pythagoras, seorang Thracian sejak lahir, yang, setelah kematian Pythagoras, datang ke sana, dia menjadi pendiri filosofi yang mirip dengan mereka. " [16 - Hipp., Philosophum. I, XXV.]
Tidak lama sebelum ini ditulis, Clement dari Alexandria [17 - Strom., I, XV, 7.1,. 3.] juga berbicara tentang hubungan antara Druid dan Pythagoras: “Pythagoras adalah pendengar Galatia dan Brahmana. Jadi, filsafat, ilmu yang sangat berguna, berkembang di zaman kuno di antara orang barbar, menyinari orang-orang, dan kemudian datang ke Hellenes. Yang pertama dalam barisannya adalah para nabi Mesir dan Khaldea dari Asyur, Druid dari Galatia dan Semanei dari Baktria dan filsuf Celtic, dan para penyihir dari Persia. Ini adalah hipotesis kuno tentang apa ajaran Druid.
Bagian Selanjutnya: Esensi Ajaran Druidic
