Meskipun ada kesepakatan di antara peneliti mengenai tujuan ritual Tiahuanaco, ada perbedaan yang signifikan dalam penanggalan konstruksinya. Dibandingkan dengan budaya Andes lainnya, Bennett secara kasar menentukan tanggal pembangunan kota sampai akhir milenium pertama Masehi. e. Namun, Arthur Poznanski memiliki pandangan yang sangat berbeda; ia berpendapat bahwa monumen Tiahuanaco (seperti yang dikemukakan oleh Cieza de Leon pada tahun 1549) adalah bangunan tertua di Peru. Namun, ia tidak berhenti sampai di situ dan melangkah lebih jauh, sebagaimana dibuktikan oleh setidaknya judul karya utamanya, Tiahuanaco: The Cradle of the American Man, yang diterbitkan pada tahun 1945.
Teori Poznanski mengandalkan tanggal astronomi. Ia percaya bahwa candi di peron, yang dikenal sebagai Kalasasaya (di sudut barat laut tempat Gerbang Matahari berada), pada awalnya berorientasi pada titik-titik titik balik matahari matahari dan titik balik matahari, meskipun sekarang tidak lagi demikian. Presesi lambat sumbu bumi selama ribuan tahun secara bertahap mengganggu akurasi orientasi astronomi apa pun. Karena proses ini terjadi pada kecepatan yang sama, Poznanski dapat menghitung waktu ketika Kalasasaya berada dalam korespondensi yang tepat dengan titik balik pergerakan matahari di langit: periode terakhir terjadi pada milenium ke-15 SM. e. Sekelompok astronom terkemuka Jerman pada tahun 1920 memeriksa perhitungan Poznanski dan memastikan keakuratannya.
Ini berarti bahwa Tiahuanaco sebenarnya dibangun pada zaman es terakhir.
Konfirmasi tanggal awal yang tidak biasa ini berasal dari sumber tak terduga yang terkait dengan studi tentang hewan punah. Beberapa ukiran di Gerbang Matahari menggambarkan makhluk aneh tidak seperti hewan modern lainnya. Gambar makhluk ini ditemukan pada beberapa bejana keramik halus dan ornamen logam; itu tampak seperti persilangan antara badak dan kuda nil. Pada tahun 1930-an, ahli biologi mengidentifikasinya sebagai toxodonta, mamalia milik spesies yang punah pada akhir Zaman Es terakhir, sekitar 11.000 tahun yang lalu.
Bagi Arthur Poznanski, Tiahuanaco adalah kota tertua dan terpenting di Dunia Baru. Pada zaman dahulu kala, ras tertinggi berkuasa di sini, menetapkan hukum dan norma moral yang menyebar ke Argentina dan barat daya Amerika Serikat modern. Wewenang Tiahuanaco, menurut pandangan Poznanski, lebih karena keunikannya yang dalam dibandingkan dengan peradaban Amerika lainnya.
Poznanski berpendapat bahwa 17.000 tahun yang lalu, kondisi iklim di lembah Danau Titicaca sangat baik. Meskipun saat ini dataran tinggi altiplano yang tidak berair mengelilingi danau hingga 100 kaki di atas pantai, Poznanski percaya bahwa selama kebesaran kota, permukaan altiplano berada di bawah permukaan air. Oleh karena itu, dia menyebut gundukan besar dan halaman bawah tanah, yang terletak agak jauh dari kelompok utama monumen, sisa-sisa pelabuhan. Yang paling sensasional adalah pernyataannya tentang dibukanya "dermaga nyata, atau dermaga … di mana ratusan kapal bisa bongkar muat secara bersamaan". Poznanski melihat bukti lain dari ukuran Danau Titicaca sebelumnya dengan adanya "sistem struktur dan kanal hidrolik yang kompleks, sekarang kering, tetapi terhubung ke bekas dasar danau." Ini juga sepertinya mengkonfirmasibahwa Tiahuanaco milik masa lalu yang samar dan jauh - sebelum danau menyusut ke ukurannya saat ini.
Posisi pesisir Tiahuanaco, yang membawa kemakmuran kota, menentukan kematiannya. Poznanski percaya bahwa kota itu hancur akibat bencana alam yang dahsyat sekitar 10.000 SM. e.:
"Penyebab bencana ini adalah pergeseran seismik, yang menyebabkan meluapnya Danau Titicaca dan letusan gunung berapi … Pada saat yang sama, sejumlah besar air keluar, menyembur … dalam aliran yang cepat dan tak terbendung."
Video promosi:
Banjir dahsyat berubah menjadi pemandangan kehancuran umum bagi Tiahuanaco: bangkai hewan dan manusia melayang di antara reruntuhan, tumpukan kerang, pasir, dan kerikil menumpuk di antara monumen. Adapun Gerbang Matahari, menurut Poznanski, "pemahat baru saja memberikan sentuhan akhir pada karyanya" saat banjir melanda. Pematung itu harus melarikan diri, "meninggalkan pahatnya selamanya."
Penalaran teoritis Arthur Poznanski sebagian besar diabaikan oleh para arkeolog profesional yang lebih menyukai tanggal-tanggal yang diusulkan oleh Bennett. Namun, ia menemukan pendukung yang bersemangat di antara orang-orang Bolivia yang berpengaruh dan penduduk asli Amerika Selatan lainnya. Dia hampir tidak terdengar di Eropa sampai karyanya disebutkan dalam interpretasi global sejarah manusia yang baru-baru ini diusulkan oleh jurnalis Graham Hancock dan rekan-rekannya (lihat Pergeseran Kutub di bawah Tanah dan Bencana yang Hilang).
Pandangan Poznanski sangat cocok dengan gagasan Hancock tentang peradaban yang hilang yang ada selama zaman es terakhir.
Meskipun hal ini tidak dapat dipelajari dari tulisan-tulisan Hancock, dalam lima puluh tahun yang telah berlalu sejak penerbitan teori Arthur Poznansky, sejumlah besar penelitian arkeologi telah dilakukan di dalam dan sekitar Tiahuanaco. Penggalian sendiri telah dilakukan di Tiahuanaco oleh sekelompok arkeolog Bolivia dan Amerika sejak 1960; selama 20 tahun terakhir, mereka dipimpin oleh Dr. Osvaldo Rivera dari Institut Arkeologi Nasional dan Dr. Alan Kolata dari Universitas Chicago. Kolata dan rekan-rekannya juga melakukan penelitian ekstensif di pedesaan sekitar Tiahuanako, di kota Lukurmata dan Iwave, di desa-desa dan pertanian, mereka juga mempelajari ladang-ladang terdekat dan saluran irigasi (kanal Poznanski).
Seberapa baik teori Poznanski, pada bagiannya tentang penanggalan Tiahuanako dari Zaman Es terakhir, sesuai dengan pengetahuan arkeologi modern? Kombinasi urutan gaya tembikar dan penanggalan radiokarbon memungkinkan pembuatan kronologi arkeologi. Penggalian Bennett memberikan gambaran yang jelas tentang evolusi tembikar di Tiahuanaco dari waktu ke waktu; Kemudian gambar ini dibandingkan dengan tembikar permukiman lain di Andes. Di luar Tiahuanaco, satu atau dua jenis gerabah muncul setelah kota hancur, tetapi sebelum kedatangan gerabah Inca di wilayah tersebut. Kita tahu dari kronik Spanyol bahwa kerajaan Inca menaklukkan cekungan Danau Titicaca sekitar tahun 1450 M. e. Beranjak dari tanggal terkenal ini, Bennett menyarankan bahwa perubahan gaya keramik yang bisa dia identifikasiterjadi dalam waktu sekitar seribu tahun. Setelah penelitian Bennett, penanggalan radiokarbon dari material yang ditemukan di bawah gundukan dan halaman Tiahuanaco memungkinkan untuk memindahkan tanggal awal konstruksi beberapa abad yang lalu, tetapi secara keseluruhan mengkonfirmasi kesimpulannya.
Sekarang secara umum diterima bahwa "desa" Tiahuanaco didirikan sekitar 400 SM. e. Dalam periode 100 hingga 300 SM. e. itu menjadi sebuah kota, dan pada akhir waktu ini Tiahuanaco mulai mendominasi sisa permukiman yang terletak di cekungan Danau Titicaca. Semua ini terjadi jauh sebelum munculnya suku Inca - persis seperti yang dikatakan orang Indian Aymara kepada Cieza de León pada tahun 1549. Sejak saat itu sampai jatuhnya kota sekitar 1000 Masehi. e. Tiahuanaco telah menjalani beberapa proyek konstruksi megah, dan kota itu sendiri telah menjadi pusat kerajaan perdagangan yang terus berkembang yang mengatur jalannya peristiwa bahkan 500 mil di selatan pantai Chili. Para arkeolog setidaknya setuju dengan Arthur Poznanski bahwa Tiwanaku adalah pusat kekuasaan utama, meskipun mereka tidak menerima penanggalannya.
Tetapi bagaimana dengan kronologi ilmiah Profesor Poznanski sendiri - dengan orientasi astronomi dari monumen utama Tiahuanaco? Akhirnya, perhitungannya disetujui oleh beberapa astronom terkemuka. Masalahnya di sini bukanlah kalkulasi itu sendiri, tetapi hubungannya dengan masalah kencan. Perkiraan usia astronomis Poznanski sepenuhnya bergantung pada satu asumsi awal: Candi Kalasasaya pada awalnya dirancang untuk berfungsi sebagai observatorium matahari yang sangat baik. Tapi tidak ada di Kalasasaya yang menunjukkan bahwa dia termasuk dalam pusat ilmu astronomi. Kolata dan arkeolog lainnya menemukan orientasi astronomi di lokasi monumen utama Tiahuanaco, tetapi tidak seakurat yang diklaim Poznanski. Menurut Kolata,"Struktur utama dalam inti kota / seremonial Tiahuanaco secara kasar sesuai dengan arah mata angin dengan deviasi 4-5 derajat ke barat utara sebenarnya."
Ini juga berarti bahwa mereka berorientasi pada matahari terbit dan terbenam. Cieza de Leon pertama kali memperhatikan hal ini pada tahun 1549, menulis bahwa dua bukit buatan, yang disebutnya "batu nisan penguasa pribumi Tiahuanaco", memiliki "pintu masuk menghadap matahari terbit". Masyarakat yang tinggal di Lembah Tiahuanaco saat ini masih menganggap matahari sebagai sosok termasyhur yang terbit dari puncak es Gunung Illimani di timur dan tenggelam ke dalam perairan Danau Titicaca di barat. Kolata percaya bahwa fenomena alam ini sangat penting bagi penduduk Tiahuanaco kuno:
“Puncak gunung yang tertutup salju dan danau yang megah terlihat jelas dari lereng pegunungan yang mengelilingi lembah, tetapi kedua tontonan ini dapat direnungkan secara bersamaan dari kota Tiahuanaco hanya dari puncak Akapana, gundukan berundak tertinggi dengan platform datar di atasnya … Hanya dari sana orang dapat mengamati seluruh jalur surgawi matahari antara dua “pelabuhan” di belakang punggung bukit dan di perairan danau”.
Sebagai catatan Kolata, Candi Kalasasaya sendiri berbagi orientasi matahari dengan Candi Bawah Tanah tetangganya. Orientasi ini menghubungkan dua monumen selama ekuinoks musim semi dan musim gugur, pada saat-saat penting di tahun pertanian: "Lebih khusus lagi, pada pagi hari ekuinoks, sinar matahari membagi Kuil Bawah Tanah menjadi dua dan menerangi bagian tengah tangga monumental di Kalasasia." Seperti yang Anda lihat, orientasi matahari di Kalasasai berfungsi dengan baik hari ini, yang membuat penanggalan astronomis Arthur Poznanski masuk akal hanya jika kita menerima hipotesis bahwa kuil tersebut berfungsi sebagai observatorium dan mengabaikan penanggalan radiokarbon modern.
Bukti lain - dugaan gambar hewan punah dan lokasi Tiahuanaco di tepi danau - tidak sesuai dengan uji pengetahuan modern yang lebih baik. Sangat sulit untuk memutuskan hewan tertentu yang digambarkan dalam karya seni religius tertentu. Bagaimanapun, maksud sang seniman bukanlah untuk mereproduksi gambar hewan dengan presisi fotografis, tetapi untuk menyampaikan esensi spiritualnya. Tentu saja, Poznansky tidak pernah mengklaim bahwa orang-orang bersayap yang digambarkan di Gerbang Matahari membuktikan keberadaan malaikat di zaman Tiahuanaco. Faktanya, para arkeolog selalu menganggap "toxodont" Poznanski sebagai representasi bergaya cougar. (Mengabaikan fakta ini, Hancock secara terbuka mengklaim bahwa toksodon di Tiahuanaco telah "diidentifikasi secara meyakinkan oleh metode ilmiah.")
Mengenai "pelabuhan Tiahuanaco", penelitian arkeologi modern memungkinkan untuk mengakhiri pertanyaan ini. Penggalian awal Bennett dan Poznanski berfokus hampir seluruhnya pada pusat ritual Tiahuanaco; sedangkan reruntuhan dan tempat pembuangan sampah yang kurang mengesankan diabaikan. Rumah-rumah dan tumpukan sampah ini penuh dengan tembikar dari periode yang sama yang ditemukan di sekitar monumen di pusat kota. Tiahuanaco sekarang diyakini sebagai kota besar biasa dengan populasi permanen sekitar 40.000 hingga 80.000 jiwa dan di area yang berkisar antara 5 hingga 6 mil persegi. Kota seperti itu bisa saja memiliki pelabuhannya sendiri. Namun sayangnya menurut teori Profesor Poznanski, reruntuhan rumah dan tumpukan sampah yang malang berada di wilayah yang sama, yang menurutnya seharusnya berada di dasar Danau Titicaca. Hal yang sama dapat dikatakan tentang kota besar Lukurmata, yang ada kira-kira pada waktu yang sama dengan Tiahuanaco. Penemuan baru ini secara meyakinkan membuktikan bahwa Tiahuanaco tidak memiliki pelabuhan sendiri. Namun, di dekat Iwave, di pantai Danau Titicaca saat ini, penggalian telah menemukan sisa-sisa pelabuhan kuno, membuktikan bahwa ketinggian danau itu hampir sama dengan yang sekarang pada zaman Tiahuanaco.
Profesor Poznanski dapat dimaafkan atas antusiasmenya yang berlebihan dan salah tafsir atas beberapa elemen arsitektur. Jauh lebih sulit untuk memahami Hancock, yang sama sekali mengabaikan data baru dan mengulangi argumen Poznansky, seolah-olah tidak ada penemuan baru dalam arkeologi.
Apa yang dapat Anda katakan tentang nasib Tiahuanaco menurut Poznansky - tentang kematian tragis kota akibat banjir? Studi anatomi menunjukkan bahwa "korban banjir" sebenarnya adalah sisa-sisa pengorbanan manusia yang dilakukan untuk mendamaikan dewa. Lapisan kerikil hijau bulat yang ditemukan oleh Poznanski di puncak Akapana, piramida bertingkat terbesar di Tiahuanaco, berakhir di sana bukan setelah bencana banjir, tetapi sebagai akibat dari upaya manusia. Tingkat atas Akapana sebenarnya terdiri dari lapisan tanah liat padat, diselingi lapisan tipis kerikil hijau. Kolata menyarankan bahwa kerikil khas ini dibawa ke Tiahuanaco dari pegunungan Kuimsachata sebagai bahan bangunan Akapana, yang melambangkan puncak gunung simbolis. Jadi,banjir hipotetis menghilang tanpa jejak di tanah kering Tiahuanaco.
James Peter
