Puncak dari narasi Injil adalah pencobaan Yesus Kristus dan eksekusinya di Gunung Kalvari. Selain makna spiritual yang mendidik, cerita ini memiliki komponen sejarah. Bahkan para skeptis kategoris mengakui bahwa beberapa percobaan nyata dengan implikasi global memang terjadi di Palestina pada awal abad ke-1. Tapi apa sebenarnya tuduhan yang diajukan terhadap terdakwa, dan mengapa dia dieksekusi dengan kekejaman indikatif? Bisakah pertanyaan-pertanyaan ini dijawab tanpa spekulasi teologis?
Pada abad ke-17 dan ke-18, orang-orang mulai bertanya-tanya apa sebenarnya latar belakang sejarah dari peristiwa-peristiwa yang digambarkan dalam Perjanjian Baru itu. Bahkan ketika masih menjadi orang Kristen, banyak yang tidak dapat lagi menerima Alkitab sebagai kebenaran tertinggi, menyadari bahwa teksnya adalah alegoris dan penuh dengan simbol. Sejak itu, para sejarawan telah membuat kemajuan yang signifikan dalam mencari tahu apa sejarah Yesus Kristus dan mengapa musuh-musuhnya mengangkat senjata untuk melawannya.
Pembantaian orang tak berdosa
Menurut Perjanjian Baru, bahaya pertama menunggu Yesus saat ia masih dalam buaian. Kita berbicara, tentu saja, tentang pemukulan bayi, yang diatur oleh Herodes Agung. Dan di sini, pertama-tama, seseorang harus menceritakan tentang raja Yudea sendiri, karena tidak ada keraguan tentang kesejarahannya.
Di pertengahan abad ke-1 SM, Palestina kehilangan kemerdekaannya dan tunduk pada Roma. Sebagian dari penduduk lokal mencoba melawan ini, sebagian - secara aktif didukung dan disambut. Ayah Herodes, Antipater, adalah salah satu dari yang terakhir, mendukung Kaisar tepat waktu. Karena itu, ia berhasil menjadi raja Yudea dan mendirikan sebuah dinasti. Dia menunjuk putra bungsu Herodes sebagai raja wilayah Galilea.
Namun, kekaisaran kuat lainnya, Parthia, mengklaim tanah Yahudi.
Pada 40 SM, Herodes terpaksa melarikan diri dari invasi Parthia. Ketika dia sampai di Roma, dia menerima persetujuan dan dukungan dari Mark Antony dan "terpilih" (atau lebih tepatnya, ditunjuk oleh senator Romawi) sebagai raja baru Yudea. Selanjutnya, Mark Antony menjadi aib dan berubah menjadi musuh Roma. Tetapi Herodes berhasil menyesuaikan diri pada waktunya dan memastikan kesetiaannya kepada penguasa baru Kota Abadi - Oktavianus Augustus.
Video promosi:
Singkatnya, Herodes harus mengeluarkan banyak biaya untuk memperoleh kekuasaan dan menyimpannya di tangannya. Karena itu, dia sangat sensitif terhadap apapun, bahkan ancaman khayalan. Dia tidak mempercayai bahkan kerabat terdekat dan tanpa henti mencurigai orang-orang di sekitarnya melakukan konspirasi. Pada akhirnya, ini mengarah pada fakta bahwa, atas dasar pengaduan, ia memerintahkan eksekusi dua putranya sendiri - Alexander dan Aristobulus. Menurut banyak sejarawan, peristiwa inilah yang memuliakan Herodes sebagai orang gila yang kejam di seluruh dunia kuno, dan menjadi dasar sejarah legenda pemukulan bayi.
Hanya satu dari empat Injil kanonik, Matius, yang menceritakan tentang urutan Raja Herodes. Juga, ini dibahas dalam beberapa apokrifa. Namun dokumen dan kronik sejarah tetap diam sama sekali. Meskipun jika, diduga, 14 ribu bayi dibunuh (dan kadang-kadang jumlah ini meningkat menjadi 64 ribu!), Maka ini tidak bisa luput dari perhatian. Selain itu, Betlehem, tempat diduga terjadi pemukulan bayi, dulu dan sekarang adalah kota yang agak kecil. Pada abad ke-1 SM, tidak lebih dari seribu orang tinggal di sana. Bahkan mengingat banyaknya pengunjung yang datang ke sana untuk keperluan sensus penduduk, sulit membayangkan di antara mereka banyak sekali anak-anak di bawah usia dua tahun.
Patut dicatat juga bahwa menurut sejarawan Romawi Josephus Flavius, yang meninggalkan uraian paling rinci tentang masa-masa itu, Herodes Agung meninggal pada 2 atau 1 SM, yaitu, sebelum kelahiran Kristus pada umumnya. Dan terkadang kematiannya bahkan dikaitkan dengan 4 SM.
Intrik Sanhedrin
Melarikan diri dari bahaya saat masih bayi, Yesus Kristus menempuh jalan kehidupan duniawinya dan sekitar 33 tahun menemukan dirinya bersama murid-muridnya di Yerusalem. Di sinilah salah satu rasul - Yudas - menyerahkan Juruselamat ke tangan tentara Romawi. Kisah ini cukup misterius dan dikelilingi banyak spekulasi.
Dari sudut pandang teologis, semuanya sederhana: Yudas menyerah pada godaan iblis, dan juga mendambakan uang yang dijanjikan oleh para imam besar Yahudi kepadanya (30 keping perak yang sama terkenalnya). Dari sudut pandang praktis, tidak sepenuhnya jelas mengapa pengkhianatan ini diperlukan sama sekali dan mengapa anggota Sanhedrin (dewan pendeta Yahudi dan badan peradilan tertinggi) tidak dapat setiap saat menangkap Yesus dan menghukumnya.
Dengan latar belakang banyak pengkhotbah dan nabi keliling yang bersama dengan Palestina pada waktu itu, Yesus menonjol di atas segalanya karena keberanian tindakannya, serta untuk pengaruh kolosalnya pada orang-orang. Dia secara langsung, terbuka dan terbuka melakukan tindakan yang, baik menurut aturan formal maupun informal pada saat itu, tidak dapat diartikan sebagai apa pun selain penistaan, atau, dalam bahasa modern, "menghina perasaan orang beriman." Dia terus-menerus menyebut dirinya anak Tuhan, menekankan hal ini dalam setiap percakapan. Melanggar aturan Sabat, dia menyembuhkan orang-orang pada hari ketika aktivitas apa pun dilarang karena sakit kematian. Akhirnya, cerita diturunkan dari mulut ke mulut tentang mukjizat yang dia lakukan.
Anggota Sanhedrin memiliki pilihan yang sulit. Atau untuk mengakui Yesus sebagai Mesias, yang akan menghancurkan sistem hierarki yang telah terbentuk selama berabad-abad dan akan memerlukan restrukturisasi seluruh cara hidup (dan, oleh karena itu, akan merongrong fondasi kekuatan dan kekuatan Sanhedrin sendiri). Atau nyatakan dia penghujat, dan keajaiban dia bekerja - seorang penyihir. Dan untuk mengeksekusi menurut kebiasaan Yahudi kuno, dengan rajam. Dan ini pasti akan memicu keresahan populer.
Penindasan pemberontakan, tentu saja, tidak akan dilakukan oleh Sanhedrin, tetapi oleh orang Romawi, yang mewakili kekuatan sebenarnya di wilayah tersebut. Dan skenario ini penuh dengan beberapa masalah sekaligus. Pertama, dengan cara ini, kalangan berwenang Yahudi akan menunjukkan ketidakmampuan mereka untuk membuat orang-orang tunduk. Orang Romawi bahkan mungkin memiliki kecurigaan - apakah ini pemberontakan terencana terhadap pemerintahan mereka? Dan tidakkah reformasi di Yudea perlu dilakukan dalam hal ini? Kedua, dengan menenangkan kerusuhan, orang Romawi bisa "terbawa suasana" dan menghukum tidak hanya mereka yang mencoba membela Yesus, tetapi semua orang. Dan ini, pada gilirannya, dapat memicu revolusi yang nyata. Yang mana akan membutuhkan jawaban yang paling keras.
Perlu dicatat bahwa di sini para imam besar Yahudi pada umumnya benar. Peristiwa tahun 70, ketika Kuil Yerusalem dihancurkan oleh pasukan Romawi selama Perang Yahudi, hanya menegaskan hal ini.
Jauh lebih menguntungkan jika orang Romawi sendiri mengumumkan hukuman mati atas Yesus. Kemudian, bahkan jika kerusuhan dimulai, maka tidak ada yang bisa disalahkan untuk ini, kecuali diri mereka sendiri. Pada saat yang sama, performanya tidak akan terlalu kuat. Memberontak secara sengaja terhadap legiun lapis baja tidak sama dengan membenci tindakan pendeta tinggi Anda sendiri.
Bagi orang Romawi, tentu saja, tuduhan penistaan agama itu hampa. Oleh karena itu, Sanhedrin menekankan tindakan Yesus yang sama sekali berbeda - khususnya, penolakan untuk membayar pajak dan fakta bahwa ia menyebut dirinya "raja orang Yahudi". Ini sudah dapat diartikan sebagai pemberontakan melawan pemerintah Romawi. Setelah keputusan penangkapan dibuat, tinggal ada
beri tahu para legiuner siapa yang harus diambil. Untuk ini dibutuhkan ciuman dari Yudas. Lagi pula, setiap orang Yahudi tahu siapa Yesus dan seperti apa penampilannya tanpa petunjuk apa pun. Tetapi orang Romawi membutuhkan petunjuk yang tepat.
Pengadilan Pilatus
Pontius Pilatus dalam Injil adalah sosok yang tragis, tanpa dilebih-lebihkan. Dia bekerja keras untuk melepaskan Yesus. Tapi bagaimanapun juga, pada akhirnya, dia dipaksa untuk menghukum mati dia. Secara praktis tidak ada keraguan tentang kesejarahan sosok ini. Dia disebutkan oleh Josephus dan Tacitus. Meskipun pada kenyataannya dia bukan sebagai seorang gubernur, tetapi sebagai seorang prefek di Yudea.
Pilatus terkenal dengan karakternya yang tangguh dan kecenderungannya untuk menyelesaikan semua pertanyaan dengan paksa. Di bawahnya, penindasan pajak meningkat pesat, semua pidato yang tidak puas ditekan dengan kejam. Pada saat yang sama, Pilatus berulang kali memperlihatkan ketidakpedulian sama sekali terhadap kepercayaan agama dan adat istiadat orang Yahudi. Dan hukuman mati di bawahnya terkadang dilakukan tanpa pengadilan atau investigasi. Masuk akal bahwa dengan mengutus Yesus untuk dihakimi oleh orang seperti itu, para anggota Sanhedrin mengharapkan penyelesaian yang cepat, tangguh, dan sepenuhnya memuaskan untuk masalah tersebut. Tapi kemudian dia menemukan sabit di atas batu.
Sebelum ke Pilatus, Yesus telah menghadiri persidangan Sanhedrin, di mana ia dikutuk sebagai penghujat dan nabi palsu. Namun, prefek Romawi tidak terkesan. Satu-satunya pertanyaan yang berulang kali ia ulangi dalam percakapannya dengan terdakwa adalah: "Apakah Anda raja orang Yahudi?" Dan ini benar-benar satu-satunya hal yang dia siap untuk mengirim siapa pun untuk dieksekusi. Kemungkinan besar, Pilatus memiliki kecurigaan bahwa Yesus adalah pemimpin dari beberapa kelompok revolusioner yang berencana untuk mengangkat calonnya sendiri ke tahta Yudea, tidak disetujui oleh Roma. Ini, tentu saja, tidak bisa dibiarkan.
Namun, alih-alih seorang pemimpin revolusioner, prefek Yudea melihat di depannya seorang filsuf dan guru spiritual yang berbicara tentang hal-hal "bukan dari dunia ini". Jawaban aneh yang Yesus berikan untuk pertanyaan langsung hanya meyakinkan Pilatus bahwa ini bukanlah pemimpin perlawanan terhadap pemerintahan Romawi, tetapi hanya pengkhotbah lain. Tentu saja, seandainya dia jatuh ke tangan yang panas - Pilatus bahkan tidak akan secara pribadi mempertimbangkan masalah ini, dan Yesus akan pergi ke kayu salib untuk mendapatkan sukacita yang lebih besar dari para imam besar. Tapi, secara kebetulan, sang prefek punya waktu untuk memahami semuanya secara detail. Dan dia tidak melihat adanya kejahatan yang nyata di belakang Yesus.
Mengirimnya ke salib hanya karena Sanhedrin ingin itu menunjukkan kelemahan politik. Oleh karena itu, Pilatus berusaha mengesampingkan keputusan yang dijatuhkan kepadanya, mengirim Yesus untuk diproses lebih lanjut kepada penguasa Galilea Herodes Antipas. Katakanlah, biarkan otoritas Yahudi menyelesaikannya di antara mereka sendiri.
Kesepakatan rahasia
Herodes Antipas adalah putra Herodes Agung. Pada suatu waktu ia berhasil selamat dari "pembersihan" yang diatur raja yang mencurigakan di antara ahli warisnya. Setelah kematian ayahnya, dia mewarisi Galileo.
Seperti yang digambarkan oleh Penginjil Lukas, Herodes sangat bahagia ketika Yesus dibawa kepadanya, “karena saya sudah lama ingin melihat-Nya, karena saya telah mendengar banyak tentang Dia, dan berharap untuk melihat keajaiban dari-Nya, dan menawarkan banyak pertanyaan kepada-Nya, tetapi Dia tidak menjawab dia. Tetapi para imam kepala dan ahli Taurat berdiri dan dengan keras menuduh Dia”(Lukas 23: 8-10). Ini adalah poin yang cukup menarik. Kelakuan penguasa Galilea seperti itu kecil kemungkinannya dapat menyenangkan Sanhedrin. Lagi pula, mereka berharap Herodes membenarkan tuduhan mereka dan memberikan alasan lain kepada Pilatus atas hukuman mati itu.
Sebaliknya, Herodes Antipas mengejek Yesus, yang mengenakan pakaian tipis, yang biasanya dikenakan oleh kandidat untuk beberapa posisi kehormatan. Karena itu, dia sepertinya menekankan semua kekonyolan klaim "raja orang Yahudi" dan mendesak untuk tidak menganggapnya serius. Ada kemungkinan bahwa dengan melakukan itu, penguasa Galilea tidak melewatkan kesempatan untuk sekali lagi mengganggu Sanhedrin, yang kekuatannya dapat membuat jengkel putra Herodes yang haus kekuasaan.
Keputusan Herodes hanya memperkuat Pilatus dalam sikapnya terhadap Yesus sebagai orang eksentrik yang tidak berbahaya. Bagaimanapun, Herodes adalah raja wilayah yang disetujui Roma, dan anggota Sanhedrin bukanlah imam Yahudi yang sepenuhnya setia. Dan dia kembali mencoba membebaskan terdakwa, membatasi dirinya pada pencambukan.
Meski demikian, persidangan Pilatus berakhir dengan hukuman. Catatan Injil menunjuk ke kerumunan yang meneriakkan “Salibkan!” Sebagai alasan utama perilaku prefek ini. Tetapi, mengetahui karakter Pilatus, cukup jelas bahwa kerumunan yang berteriak di bawah jendela hanya dapat memicu operasi hukuman di jalan-jalan Yerusalem, tetapi tidak dengan cara apa pun hukuman yang menguntungkan Sanhedrin.
Kemungkinan besar, motif Pilatus yang sebenarnya akan tetap tidak kita ketahui selamanya. Mereka berada di luar halaman Injil. Orang hanya bisa berasumsi bahwa kesepakatan dibuat antara prefek Yudea dan Sanhedrin. Dengan menunjukkan ketabahan dan tidak membuat keputusan yang bermanfaat bagi para imam besar yang berada di bawah tekanan, Pilatus dapat membuat mereka “membeli” hukuman yang mereka butuhkan sebagai ganti sesuatu yang dibutuhkan oleh administrator Romawi. Apa itu? Siapa tahu.
Pandangan populer bahwa Pilatus dijiwai dengan ketabahan roh Yesus dan jatuh di bawah pengaruhnya tampaknya tidak terlalu benar. Bagaimanapun, temperamen kepala prefek tidak melunak sama sekali setelah peristiwa yang dijelaskan dalam Injil. Diketahui bahwa pada tahun 36, ia melakukan pembantaian berdarah yang mengerikan atas orang-orang Samaria yang bersalah. Untuk ini dia dicopot dari jabatannya dan dipanggil kembali ke Roma. Nasib selanjutnya tidak diketahui.
Victor BANEV
