Menurut geografi suci Bon, gunung kosmik besar Yundrung-Guceg berdiri di tengah-tengah negara Olmolungring. Gunung ini dikenal dengan banyak nama: Kailash (Kailash), Gangkar Tise, Gunung Salju Berharga.
“Seluruh lanskap didominasi oleh puncak Gurla Mandhata setinggi 25.000 kaki. Gunung suci Kailash juga mengesankan. 3000 kaki lebih pendek, ia menjulang dalam pengasingan ilahi - di luar punggung bukit Himalaya. Ketika kami pertama kali melihat Kailash, orang-orang Tibet kami menjatuhkan diri dan berdoa. Umat Buddha dan Hindu menganggap gunung ini sebagai rumah dewa-dewa besar, dan impian terbesar semua orang beriman adalah melakukan ziarah ke gunung ini setidaknya sekali dalam hidup mereka. Mereka sering menghabiskan waktu bertahun-tahun berjalan ribuan mil untuk mencapai Kailash. Dalam perjalanannya, para peziarah hidup dengan mengemis dengan harapan reinkarnasi berikutnya akan menjadikan mereka lebih layak sebagai pahala. Saat mendekati Kailash, Anda dapat menemukan tumpukan batu yang sangat besar di mana-mana. Selama bertahun-tahun, jumlahnya meningkat: setiap peziarah, mengikuti tradisi kuno, menambahkan batu baru ke tumpukan ini. " Heinrich Harrer. ("Tujuh Tahun di Tibet", 2001).
Gunung paling suci di Asia, Kailash (6714 m) *, menjulang sendirian di atas dataran tinggi Tibet Barat. Puncak bersalju Kailash dengan bentuk piramida yang benar terlihat dari jauh dan mendominasi pegunungan di sekitarnya. Di wilayah Kailash tidak ada gunung yang sebanding dengan puncaknya, di sini ia berkuasa. Dari puncak terdekat di atas Kailash, hanya puncak Gurla-Mandhata (7694 m), tetapi terletak seratus kilometer ke selatan.
Kailash (seperti gunung kutub mitos Meru dari mitos Indo-Arya) menyatukan, seperti yang diyakini orang Tibet, tiga zona luar angkasa: surga, bumi, dan dunia bawah dan, oleh karena itu, merupakan gunung dunia untuk seluruh Asia. Dalam teks "Kailash Samhita" gunung ini dijelaskan sebagai berikut: "Dan yang paling suci dari semua gunung, dari semua puncak, adalah Gunung Kailash. Di atasnya, didandani dengan cahaya perak, berdiamlah Dewa yang tangguh dan penuh belas kasihan - Siwa, yang berisi semua kekuatan alam semesta, menghasilkan kehidupan makhluk duniawi dan menghancurkan mereka.
Gunung Kailash secara misterius dikaitkan dengan simbol kuno mistik swastika. Di "Sisi Selatan Kailash" - sisi selatan puncak piramidal, yang ujung-ujungnya berorientasi hampir persis ke titik-titik mata angin, terdapat celah vertikal, yang berpotongan dengan celah horizontal kira-kira di tengah. Pada kemiringan tertentu sinar matahari, retakan ini menyerupai pola swastika.
Dalam tradisi Bon, gunung ini dikenal sebagai "Gunung Swastika Sembilan Tingkat". Sembilan swastika, jika digabungkan, melambangkan sembilan jalan (kereta) Bon. Angka 9 dalam arti sakral melambangkan kelengkapan dan kelengkapan.
Video promosi:
Victoria Le Paget menulis dalam buku Shambhala - The Enchanting Truth (1996) bahwa “Kailash dikenal dari Bon-po sebagai gunung bertingkat sembilan yang berhubungan dengan sembilan dunia”.
Peneliti Amerika terkenal Shambhala Edwin Bernbaum menganalisis dalam bukunya "The Way to Shambhala" (1980) gambar kuno Shambhala dalam bentuk persegi, di mana gunung sembilan lantai ditempatkan di tengah: "Di sekitar ruang dalam ada delapan kotak, berbentuk seperti area 8 kelopak di sekitar pusat bagian dari Shambhala. Di tengah-tengahnya, alih-alih sebuah istana, kita melihat gunung dengan tahta Raja Negeri Olmolungring di puncaknya. Sembilan tingkat dari puncak suci ini, yang masing-masing tingkatnya dihiasi dengan bukaan gua suci para lama yang bermeditasi, melambangkan sembilan cara Bon, yang mengarah ke pencerahan. Ini menunjukkan bahwa istana raja Shambhala mungkin memiliki simbolisme yang mirip dengan ajaran yang disimpan di kerajaan Buddha ini."
Gambar utama gunung secara mencolok menyerupai gambar gunung di tengah peta Tibet kuno dari kamus Tibet-Shangshung, yang menjadi terkenal berkat karya sarjana Tibet B. Kuznetsov dan L. Gumilyov.
Sejak zaman kuno, Gunung Kailash telah menempati peringkat di antara tempat-tempat suci. Di gua-gua di lerengnya, dalam kesunyian dan mencari pencerahan, pertapa terus-menerus hidup, pendeta pertama Bon, kemudian biksu Buddha. Orang India dan Tibet sama-sama sangat memuja gunung ini; menurut legenda kuno, gunung ini adalah tempat kedudukan dewa-dewa utama Hindu dan Budha.
Bagi umat Hindu, Kailash adalah tempat kedudukan Shiva the Destroyer. Menurut tradisi mereka, “Kailash dihuni oleh salah satu dewa yang, bersama dengan Brahma dan Wisnu, termasuk dalam triad tertinggi (“trimurti”) - Siwa yang tangguh, yang menjaga ketertiban di alam semesta dengan tarian“tandava”-nya. Ketika Alam Semesta berikutnya menyelesaikan jalan hidupnya - kalpa (4 320.000.000 tahun), Siwa menghancurkan alam semesta yang bobrok dengan pukulan trisula, memberi ruang bagi yang baru … Tetapi Siwa, sebagai yogi pertapa yang hebat, menghabiskan sebagian besar waktunya dalam meditasi mendalam di atas salju puncak gunung besar."
Nama gunung ini diucapkan dalam bahasa Tibet sebagai Gangkar Tise, dan dalam bahasa sehari-hari disebut Gang Rimpoche ("Gunung Salju Berharga"). Umat Hindu percaya bahwa Kailash adalah pusat kosmik alam semesta, dan danau suci Manasarovar yang terletak di dekatnya diciptakan oleh dewa Brahma.
Dipercaya bahwa ziarah di sekitar gunung menjanjikan segala macam manfaat dalam kehidupan ini, oleh karena itu ratusan peziarah setiap tahun berjalan di sekitar Kailash, menginjak-injak jalan setapak yang terlihat di bebatuan di lereng gunung.
Tradisi ziarah di sekitar gunung suci memiliki akar kuno, ritual kuno tersebut berasal dari zaman pra-Buddha dan juga hadir dalam agama Hindu. Diketahui dari sejarah Tibet bahwa pada masa pemerintahan Janchuba Gyaltsen (1358-1364), rumah peristirahatan dan gudang dengan perbekalan dibangun di atas rute ziarah di sekitar pegunungan suci Tsari dan Kailash. Di jalan menuju Kailash, yang melewati distrik-distrik yang dipenuhi perampok, didirikan pos-pos militer untuk melindungi para peziarah.
Pemujaan Gunung Kailash, sebagai tempat tinggal Siwa, dicerminkan oleh umat Hindu dalam pembangunan kuil. Kompleks pemujaan di India di Ellora di taji Ghatakh Barat terkenal di dunia, mahkotanya adalah kuil Kailash Nath ("Penguasa Kailash"), diukir dari batu monolitik pada abad VIII. Kompleks ini mencakup 34 gua Buddha, Hindu, dan Jain.
Kuil Kailash Nath yang unik, yang sepenuhnya diukir dari batu oleh tangan para pemahat batu, dibandingkan dalam hal kerumitan pekerjaan dengan ciptaan umat manusia yang begitu hebat seperti piramida Cheops di Mesir. Para pemahat batu kuno melakukan pekerjaan yang luar biasa, pertama menerobos parit sepanjang 80 meter berbentuk huruf "P" sedalam 30 m, dan sisa monolit di dalamnya kemudian diubah menjadi candi batu berukir (panjang 60 m, lebar 32 m, tinggi 29 m). Seluruh bangunan batu candi di sekeliling keliling ditutupi dengan hiasan dekorasi bertema mitos tentang kehidupan Siwa dan istrinya Parvati, yang tinggal di puncak Kailash keramat.
Jalan setapak di sekitar Kailash memiliki panjang 56 km (menurut sumber lain, 53 km) dan dibutuhkan satu hari yang panjang, atau tiga hari yang mudah. Jejaknya melewati celah di ketinggian 5.700 meter di atas permukaan laut.
Dipercaya bahwa "gonggongan" - keliling suci di sekitar Kailash - meringankan semua dosa kehidupan. Kebanyakan peziarah Budha membuat tiga lingkaran kulit kayu. Yang paling bercita-cita dan berdedikasi membuat 13 putaran Kailash, setelah 12 kali mereka mendapatkan hak untuk melewati gunung sepanjang lingkaran dalam sekitar 25 km, kerak ini melewati dekat "jantung" Kailash. Kadang-kadang Anda dapat menemukan pertapa pertapa sejati di kerak luar, melakukan 108 lingkaran di sekitar puncak! Ini kira-kira 3-4 tahun hidup.
Dipercaya bahwa satu keliling membersihkan dosa-dosa satu kehidupan, 108 keliling menjamin Pencerahan. Kulit bulan purnama dihitung sebagai tiga. Kulit di tahun Kuda - lebih dari 13.
Di depan Kailash ada dua danau suci kembar Raksas Tal (nama Tibet untuk Lanak-Tso) dan Manasarovar (Mapam Tso). Air yang pertama berwarna hitam, yang kedua putih seperti susu. Menurut legenda, di danau putih terletak kunci ajaib yang membuka pintu rahasia Gunung Kailash, menuju ke lembah orang bijak di dalam gunung - ke Shambhala.
Danau Manasarovar dengan air tawar di ketinggian 4700 m ini dikenal dengan Danau Nages Agung. Menurut legenda, Naga Besar, Mahatma supernatural Shambhala, suka beristirahat di atas bunga besar dan daun teratai yang mengapung di permukaan air danau ini. Sosok mereka dengan lingkaran cahaya di sekitar kepala mereka sering dilihat oleh penduduk setempat.
Danau Manasarovar dalam Hinduisme, seperti dalam Buddhisme, adalah suci - airnya mengalir dalam bayang-bayang Kailash yang agung. Itu adalah danau yang lahir dalam pikiran Tuhan. Itu diciptakan untuk menunjukkan kekuatan dan kebesaran manas (pikiran) Dewa-Brahma. Awalnya danau itu bernama Manasa-sara, dalam bahasa Tibet nama danau itu berbunyi seperti Madro, "danau berair sejuk" atau Mapam Tso, "Danau Tak Terkalahkan".
Penyair India Kalidasa menulis pada abad ke-3 Masehi: “Ketika tanah Manasarovar menyentuh tubuh, ketika seseorang mandi di dalamnya, dia akan pergi ke Surga Brahma. Siapa pun yang meminum airnya akan pergi ke surga Siwa dan akan dibebaskan dari konsekuensi dosa selama 100 nyawa. Bahkan binatang bernama Manasarovara akan pergi ke surga Brahma. Perairannya adalah mutiara."
Danau Manasarovar adalah reservoir air tawar tertinggi di dunia. Tapi air di dalamnya tidak hanya segar; analisis mengkonfirmasi bahwa itu luar biasa murni dan tetap seperti itu selama ribuan tahun. Manasarovar dikelilingi oleh delapan biara Buddha. Menurut kepercayaan agama, danau bersama dengan rumah-rumah mewah adalah gambaran Roda Kehidupan yang agung dengan delapan jari-jari. Orang percaya melakukan parikrama di sini, tur suci yang memakan waktu empat hingga enam hari.
Tradisi mengatakan bahwa di sinilah surga duniawi berada, dan tumbuh-tumbuhan tumbuh-tumbuhan di dalamnya, menyembuhkan semua penyakit jiwa dan raga. Memang banyak jenis tumbuhan obat tumbuh di sekitar Manasarovar; sumber radioaktif kuratif hit di sini. Danau itu sendiri kaya akan ikan trout, ikan mas, dan ikan air tawar lainnya.
Manasarovar adalah danau paling suci, dihormati dan terkenal di seluruh Asia. Kailash dan Manasarovar disebut pasangan suci yang ideal: maskulin dan feminin, ayah-surga dan ibu-bumi. Diyakini bahwa agar ziarah di sekitar Kailash menjadi harmonis, pertama-tama perlu membuat "kora" - jalan suci di sekitar danau.
Dekat Danau Manasarovar, reruntuhan salah satu kota negara bagian Guge (Shang-Shung) - Yanpachan (kota Vaishali di India kuno?) Dikenal, negara bagian Tibet Himalaya terkuat, dua lainnya disebut Purang dan Marul.
Gunung Kailash diselimuti oleh legenda mistis. Menurut legenda, seseorang yang melihat tempat tinggal Siwa akan menghadapi kematian yang tak terhindarkan. Bagi pendaki, gunung berbentuk piramidal sangat disayangkan - gunung ini diyakini membawa kemalangan. Menurut para yogi, lereng segitiga memusatkan energi negatif.
Karena alasan agama, semua pendakian ke Kailash secara resmi dilarang dan tidak ada yang diketahui tentang fakta pendakian ke gunung ini yang tercatat. Kecuali pendiri agama Bon Tonpa Shenrab, yang diduga turun dari surga ke puncak Kailash, dan Minarepa, yang mencapai puncak, meraih sinar matahari pagi pertama, tidak ada yang pernah menginjakkan kaki di puncak gunung ini.
Orang percaya dicirikan oleh kepercayaan pada sifat supernatural Kailash. Banyak teks kuno mengulangi kepercayaan yang ada pada zaman kuno bahwa: “Tidak ada manusia yang berani mendaki gunung tempat tinggal para dewa. Orang yang melihat wajah para dewa harus mati”*. Mungkin, kepercayaan inilah yang menjadi sumber berbagai referensi penyakit mematikan para pendaki yang berani mendekati puncak suci dan rumah Siwa.
Legenda juga mengatakan bahwa batu hitam legendaris "Chintamani" (Skt. - tchintamani) dari Orion disimpan di labirin gua di Gunung Kailash. Duta besar dari sistem bintang yang jauh ini mengandung zat tertentu yang diduga membantu menyimpan getaran dunia yang jauh. Dia memberi sinar yang menembus semua lautan dan gunung untuk kepentingan manusia.
Menurut salah satu legenda yang dicatat oleh N. Roerich, batu ini berada di tengah perisai Putra Matahari, yang jatuh ke tanah untuk membantu manusia. Ketika kegelapan yang tak terduga menelan Matahari, Putra Matahari putus asa, menjatuhkan perisai dan itu pecah ketika jatuh ke tanah. Batu dari perisai yang rusak, memiliki kekuatan perdamaian, pergi ke Raja Salomo. Batu ini pada gilirannya dimiliki oleh Raja Sulaiman, penguasa Cina, India, Tibet. Batu hitam memiliki khasiat luar biasa yang dapat mengubah dunia:
“Batu hitam, yang menutupi kristal kehidupan … berbentuk buah pipih atau hati memanjang … Tanda-tandanya ditunjukkan di batu, yang muncul dan kemudian masuk jauh ke dalam. Batu itu memperingatkan pemilik sementara tentang peristiwa penting apa pun. Batu itu akan berderak pada acara-acara khusus. Menjadi sangat berat atau, sebaliknya, menurunkan berat badan. Terkadang batu mulai bersinar…. " (N. Roerich. "Batu", 1925).
Penjelajah Rusia di Mongolia A. Pozdneev (1887) meninggalkan catatan berikut tentang batu Chintamani: “Batu ini memiliki delapan sudut dan memancarkan sinar lima warna dari dirinya sendiri; keunggulannya yang tinggi adalah kemampuannya untuk memberikan kesejukan dalam cuaca panas, dan menghasilkan panas dalam cuaca dingin. Di tempat di mana permata Chintamani berada, tidak ada penyakit dan kematian sebelum waktunya; dia memenuhi setiap keinginan …”.
Penulis buku "From Whom We Come From" E. Muldashev umumnya menganggap Gunung Kailash sebagai piramida buatan (?), Di dalam gua-gua di mana kumpulan gen umat manusia telah diawetkan dalam keadaan "samadhi" sejak zaman Atlantis. Dia bahkan diduga mengunjungi salah satu gua ini (?).
Beginilah legenda baru lahir …
Tradisi Bon mengatakan: “Di kaki Gunung Yungdrung berasal dari empat sungai yang mengalir ke empat arah. Gunung ini dikelilingi oleh kuil, kota, dan taman. Di sebelah selatan adalah istana Barpo Sogye, tempat lahirnya Tonpa Shenrab, di sebelah barat dan utara adalah istana tempat tinggal istri dan anak-anaknya. Di sebelah timur ada sebuah kuil bernama Shampo Lhatse. Semua istana, kuil, sungai, taman, dan taman dengan Puncak Yungdrung di tengahnya membentuk interior Olmolungring. Dikelilingi oleh 12 kota, empat di antaranya berdiri tepat di empat titik mata angin. Di belakang kota-kota ini mulailah dunia luar, dikelilingi, pada gilirannya, oleh lautan, dan di belakangnya - oleh rantai puncak salju yang tidak dapat diakses. Satu-satunya akses ke Olmolungring yang ajaib adalah "jalur panah": sebelum kunjungannya ke Tibet, Tonpa Shenrab menembakkan panah melalui pegunungan luar dan membuat sebuah lorong. Suatu hari Tonpa Shenrab,kemudian sudah menjadi guru otoritatif doktrin Bon, mengejar iblis yang mencuri kudanya. Dalam pengejaran, sang guru tiba di Tibet. Pada satu-satunya kunjungannya ke sini, Tonpa Shenrab hanya mewariskan sebagian ritual Bon kepada masyarakat, mengingat negara itu belum siap menerima ajaran yang lebih lengkap. Selanjutnya, enam murid Mucho Demdrug, penerus Shenrab, turun ke Tibet dan membawa teks Bon pertama kepada orang-orang”(www.ansravel).
Teks Bon mengatakan bahwa “tanah Olmolungring dibagi menjadi empat wilayah konsentris: paling dalam (nang gling), perantara (bar gling), luar (phyi gling) dan garis batas (mtha1 gling). Wilayah dalam dan tengah terdiri dari dua belas kabupaten atau pulau, enam belas terluar, dan dua belas perbatasan. Wilayah dan distrik ini dipisahkan oleh sungai, danau, dan laut pedalaman. Wilayah paling dalam secara geografis berbentuk seperti bunga teratai berkelopak delapan, dan langit di atasnya berbentuk seperti roda atau cakra dengan delapan jari. Di tengah-tengah tanah suci ini menjulang gunung suci bertingkat sembilan dari swastika Yundrung-Guceg, sebuah monolit kristal berbentuk piramida. Sembilan langkah (atau tingkat) dari gunung suci ini berarti Sembilan Jalan Bon, di mana ajaran-ajaran menuju pembebasan dan pencerahan terbagi. Dalam sistem kosmologi Bonpo, angka sembilan sangat penting. Dalam simbolisme mandala, itu mewakili pusat dan delapan arah, utama dan menengah. Dari permukaan bumi, sembilan anak tangga atau tingkat surga, dihuni oleh dewa-dewa surgawi, naik ke atas, dan sembilan neraka berturut-turut, dihuni oleh naga dan makhluk setan lainnya, turun. Gunung dunia tengah menyatukan tiga tingkat keberadaan ini: surga, bumi, dan neraka. Saat berada di atasnya, mahir dapat bergerak bebas, naik atau turun ke dunia dan dimensi lain. Kosmologi ini juga dimiliki oleh perdukunan Asia Utara. Swastika atau yungdrung dalam simbolisme Bonpo berhubungan dengan vajra atau intan ("raja batu") dalam sistem Buddha India. Kedua simbol tersebut menunjukkan kualitas keabadian, tidak dapat diganggu gugat, dan kemurnian. Sebagai kata sifat atau kata keterangan, "Yungdrung" berarti abadi, abadi, tidak terputus. Sebagai poros dunia, gunung tengah yang suci ini tidak bisa dihancurkan dan tidak bisa binasa. " J. Reynolds. Olmolungring: Tanah Suci yang Tidak Bisa Dipecahkan.
Sergei Volkov
