Siapa dan di mana para Slavia sebelum mereka disebut itu? Penemuan arkeologi abad terakhir di Semenanjung Apennine dan Balkan menjadi revolusioner untuk historiografi Eropa: mereka menyebabkan munculnya bidang historiografi baru - para Etruscologists, yang mempengaruhi tidak hanya zaman Romawi kuno dan awal. Informasi yang diperoleh memberikan materi komprehensif yang memungkinkan untuk mengidentifikasi sepenuhnya budaya Etruria, termasuk bahasa, agama, tradisi, ritual, dan kehidupan sehari-hari. Tanda-tanda budaya ini memungkinkan untuk menelusuri sejarah perkembangan peradaban Etruscan-Romawi hingga zaman kita. Mereka menjelaskan banyak "titik buta" sejarah dan "masa gelap" sastra sejarah. Mereka memberikan jawaban atas pertanyaan mendasar tentang prasejarah Slavia. Kesimpulan umumnya adalah bahwa Etruria adalah Proto-Slavia:sejumlah besar data material menunjukkan identitas budaya Etruria dan Slavia kuno, dan tidak ada satu fakta pun yang membantahnya. Semua ciri dasar budaya Etruria dan Slavia kuno bertepatan. Selain itu, semua fitur fundamental yang menyatukan budaya Etruria dan Slavia unik dan berbeda dari budaya lain. Tidak ada orang lain yang memiliki setidaknya satu dari karakteristik ini. Dengan kata lain, budaya Etruria tidak seperti orang lain kecuali Slavia, dan sebaliknya, Slavia tidak seperti siapa pun di masa lalu, kecuali orang Etruria, yaitu. Etruria tidak memiliki keturunan selain Slavia. Ini adalah alasan utama mengapa orang Etruria terus-menerus mencoba "mengubur". Semua ciri dasar budaya Etruria dan Slavia kuno bertepatan. Selain itu, semua fitur fundamental yang menyatukan budaya Etruria dan Slavia unik dan berbeda dari budaya lain. Tidak ada orang lain yang memiliki setidaknya satu dari karakteristik ini. Dengan kata lain, budaya Etruria tidak seperti orang lain kecuali Slavia, dan sebaliknya, Slavia tidak seperti siapa pun di masa lalu, kecuali orang Etruria, yaitu. Etruria tidak memiliki keturunan selain Slavia. Ini adalah alasan utama mengapa orang Etruria terus-menerus mencoba "mengubur". Semua ciri dasar budaya Etruria dan Slavia kuno bertepatan. Selain itu, semua fitur fundamental yang menyatukan budaya Etruria dan Slavia unik dan berbeda dari budaya lain. Tidak ada orang lain yang memiliki setidaknya satu dari karakteristik ini. Dengan kata lain, budaya Etruria tidak seperti orang lain kecuali Slavia, dan sebaliknya, Slavia tidak seperti siapa pun di masa lalu, kecuali orang Etruria, yaitu. Etruria tidak memiliki keturunan selain Slavia. Ini adalah alasan utama mengapa orang Etruria terus-menerus mencoba "mengubur".kecuali Slavia, dan sebaliknya, Slavia tidak seperti siapa pun di masa lalu, kecuali orang Etruria, mis. Etruria tidak memiliki keturunan selain Slavia. Ini adalah alasan utama mengapa orang Etruria terus-menerus mencoba "mengubur".kecuali Slavia, dan sebaliknya, Slavia tidak seperti siapa pun di masa lalu, kecuali orang Etruria, mis. Etruria tidak memiliki keturunan selain Slavia. Ini adalah alasan utama mengapa orang Etruria terus-menerus mencoba "mengubur".
Data yang dapat dipercaya menunjukkan bahwa tanah air orang-orang yang sekarang disebut Slavia adalah bagian selatan Eropa. Ada dua fakta fundamental yang dapat dipercaya dari sejarah Byzantium: pertama, populasi bagian Eropa dari Byzantium dari abad ke-5 secara bertahap mulai disebut Slavia juga; di sisi lain, sebelum pembentukan kerajaan Slavia, wilayah kekaisaran Romawi dan Bizantium: dari Laut Hitam ke Pegunungan Alpen dan Apennine, pantai Adriatik adalah satu-satunya wilayah yang dapat dipercaya dari keberadaan permanen budaya Slavia kuno. Nama "Slavia" bukanlah nama asli orang-orang itu, maupun nama diri mereka sendiri. Nama ini, yang berasal dari kata "mulia", dibentuk pada Abad Pertengahan sebagai nama umum untuk sebagian penduduk Bizantium dan bekas penduduk Bizantium, yang dengan teguh mengakui monoteisme pagan dewa Perun,dan yang dalam nama siapa akhiran "kemuliaan" tersebar luas (Miroslav, Rostislav, dll.). Kita berbicara tentang orang-orang menetap yang berkembang dengan budaya sosial negara, orang-orang, struktur bahasanya, agama dan tradisi pra-Kristen yang berasal dari zaman kuno Roma. Bagaimana bangsa ini muncul dengan budaya negara yang begitu tinggi - budaya yang telah berkembang selama berabad-abad, tidak mudah berkembang dan belum dicapai oleh semua bangsa di masa lampau? Dari mana asal mula perkembangan tingkat tinggi kerajaan Slavia pada abad X-XII? Apa prasejarah Slavia, atau, dengan kata lain, sejarah pra-Slavia dari orang-orang yang dinamai dengan nama ini (istilah "Slavia" hanya muncul pada abad ke-10 M). Siapa sebenarnya dan di mana nenek moyang orang Slavia? Apa mitos, hipotesis, dan apa realitas?Kita berbicara tentang orang-orang menetap yang berkembang dengan budaya sosial negara, orang-orang, struktur bahasanya, agama dan tradisi pra-Kristen yang berasal dari zaman kuno Roma. Bagaimana bangsa ini muncul dengan budaya negara yang begitu tinggi - budaya yang telah berkembang selama berabad-abad, tidak mudah berkembang dan belum dicapai oleh semua bangsa di masa lalu? Dari mana asal mula perkembangan tingkat tinggi kerajaan Slavia pada abad X-XII? Apa prasejarah Slavia, atau, dengan kata lain, sejarah pra-Slavia dari orang-orang yang dinamai dengan nama ini (istilah "Slavia" hanya muncul pada abad ke-10 M). Siapa sebenarnya dan di mana nenek moyang orang Slavia? Apa mitos, hipotesis, dan apa realitas?Kita berbicara tentang orang-orang menetap yang berkembang dengan budaya sosial negara, orang-orang, struktur bahasanya, agama dan tradisi pra-Kristen yang berasal dari zaman kuno Roma. Bagaimana bangsa ini muncul dengan budaya negara yang begitu tinggi - budaya yang telah berkembang selama berabad-abad, tidak mudah berkembang dan belum dicapai oleh semua bangsa di masa lalu? Dari mana asal mula perkembangan tingkat tinggi kerajaan Slavia pada abad X-XII? Apa prasejarah Slavia, atau, dengan kata lain, sejarah pra-Slavia dari orang-orang yang dinamai dengan nama ini (istilah "Slavia" hanya muncul pada abad ke-10 M). Siapa sebenarnya dan di mana nenek moyang orang Slavia? Apa mitos, hipotesis, dan apa realitas?Bagaimana bangsa ini muncul dengan budaya negara yang begitu tinggi - budaya yang telah berkembang selama berabad-abad, tidak mudah berkembang dan belum dicapai oleh semua bangsa di masa lampau? Dari mana asal mula perkembangan tingkat tinggi kerajaan Slavia pada abad X-XII? Apa prasejarah Slavia, atau, dengan kata lain, sejarah pra-Slavia dari orang-orang yang dinamai dengan nama ini (istilah "Slavia" hanya muncul pada abad ke-10 M). Siapa sebenarnya dan di mana nenek moyang orang Slavia? Apa mitos, hipotesis, dan apa realitas?Bagaimana bangsa ini muncul dengan budaya negara yang begitu tinggi - budaya yang telah berkembang selama berabad-abad, tidak mudah berkembang dan belum dicapai oleh semua bangsa di masa lampau? Dari mana asal mula perkembangan tingkat tinggi kerajaan Slavia pada abad X-XII? Apa prasejarah Slavia, atau, dengan kata lain, sejarah pra-Slavia dari orang-orang yang dinamai dengan nama ini (istilah "Slavia" hanya muncul pada abad ke-10 M). Siapa sebenarnya dan di mana nenek moyang orang Slavia? Apa mitos, hipotesis, dan apa realitas?disebut dengan nama ini (istilah "Slavia" baru muncul pada abad ke-10 M). Siapa sebenarnya dan di mana nenek moyang orang Slavia? Apa mitos, hipotesis, dan apa realitas?disebut dengan nama ini (istilah "Slavia" baru muncul pada abad ke-10 M). Siapa sebenarnya dan di mana nenek moyang orang Slavia? Apa mitos, hipotesis, dan apa realitas?
Sayangnya, historiografi Slavia tidak dapat mengandalkan sumber tertulis yang dapat diandalkan. Masalah tidak dapat bertahan hidup dan tidak dapat diandalkannya sumber tertulis sejarah yang masih ada adalah hal biasa, tetapi dalam kasus prasejarah Slavia, ini sangat penting - prasejarah bangsa Slavia berdasarkan informasi saja dari sedikit monumen yang masih hidup dan berulang kali ditulis ulang dari monumen sastra sejarah yang berhasil bertahan tidak dapat direkonstruksi dengan andal. Literatur Abad Pertengahan tentang Slavia yang masih ada langka dan hanya mencerminkan konfrontasi antara agama Kristen yang muncul dan paganisme monoteistik dewa Perun, yang diberitakan oleh orang-orang Slavia kuno (komitmen para kaisar Bizantium kepada Kristus-Radimir dan Perun juga goyah, beberapa kaisar adalah penyembah berhala, beberapa adalah Kristen).
Tetapi ketiadaan informasi tertulis yang benar bukanlah akhir dari historiografi. Bagaimanapun, orang-orang diidentifikasi bukan oleh apa yang dikatakan oleh penulis atau penyalin kemudian dari monumen literatur sejarah tentang mereka yang sekarang disebut Slavia kuno. Ada tanda-tanda obyektif dari suatu orang dan kriteria untuk identifikasi.
Orang-orang dikenali oleh budaya mereka (semua bagiannya), yaitu, oleh apa yang telah dikembangkan selama berabad-abad. Tiga ciri dasar budaya yang berdiri sendiri untuk identifikasi suatu bangsa adalah: bahasa, strukturnya, agama pra-Kristen, tradisi, ritual dan adat istiadat. Dengan kata lain, jika ciri-ciri dasar budaya ini terjadi pada dua orang masa kini dan masa lalu, maka mereka adalah orang yang sama pada waktu yang berbeda. Budaya tak tertandingi lebih dari sekedar nama suatu bangsa. Nama-nama banyak orang di Eropa berbeda, berubah seiring waktu, dan ini menjadi sumber kebingungan dalam tulisan dan sumber serta subjek spekulasi di kemudian hari. Hanya nama diri yang memiliki nilai objektif. Untuk identifikasi historis orang-orang, fitur fundamental keempat juga penting - tingkat sosial budaya: keadaan menetap,semi-nomaden, nomaden.
Di milenium pertama SM. sebagian besar wilayah Semenanjung Apennine, bagian selatan Pegunungan Alpen dan pantai Adriatik diduduki oleh orang Etruria. Mereka menentukan perkembangan wilayah ini pada milenium terakhir SM. dan di paruh pertama milenium pertama Masehi. Selama kebangkitan Roma, wilayah kota-kota Etruria membentang dari Pegunungan Alpen, dari wilayah Veneto-Istrian hingga Pompeii. Itu adalah salah satu peradaban kuno paling maju. Ciri-ciri unik budaya Etruscan - kehadiran tulisan dalam bentuk huruf modern, kehadiran agama yang berkembang sepenuhnya, serta organisasi sosial dan federal yang unik dari masyarakat - menentukan perkembangan wilayah ini dan seluruh Eropa selama berabad-abad.
Arkeologi memberikan kesaksian tentang komunitas budaya tingkat tinggi dari populasi Semenanjung Apennine, Pegunungan Alpen, dan Laut Adriatik. Derajat komunitas ini untuk sejumlah tanda (setidaknya dalam perkembangan sosial-politik) lebih tinggi daripada komunitas kota-kota Yunani yang tersebar pada waktu itu. Hal ini tidak mengherankan, karena penduduknya hidup jauh lebih padat karena keunikan semenanjung dan posisi geografisnya serta memiliki ikatan yang lebih dekat daripada populasi kota-kota Yunani yang tersebar lebih dari seribu kilometer di sepanjang pantai berbagai lautan.
Roma sebagai pemukiman yang benar-benar stabil muncul sebagai salah satu kota federasi Etruria - liga kota dan, seperti semua kota Etruria lainnya, pada awalnya diperintah oleh raja. Selama masa pemerintahan Servius Tullius dan Superbus Tarquinius, Roma menjadi kota dengan pemerintahan sendiri, meskipun secara ekonomi masih bergantung. Di Roma, ada agama Etruria, tulisan, angka, kalender, hari libur. Setelah perubahan dalam struktur politik Roma - transisi ke pemerintahan republik, yang memberikan beberapa hak kepada kampungan ("latum pedes") - kota menjadi lebih mandiri, tetapi ini memiliki konsekuensi ekonomi. Karena kekurangan daerahnya sendiri, Roma mengalami kesulitan makanan. Roti dan produk lainnya dibawa dari laut melalui Ostia (Ustia) di mulut Sungai Tiber. Roma membutuhkan lahan pertaniannya sendiri. Sebagai hasil negosiasi dengan raja-raja Etruria dan kampanye militer,kebanyakan orang Samn, sebuah wilayah kecil di tenggara Roma dianeksasi ke dalamnya. Area yang dianeksasi termasuk beberapa kota Etruria (Tusculum, Preneste, Rutula), serta bagian dari tanah Sabines, Mars, Samnites, Volsk yang berdekatan. Wilayah "internasional" ini kemudian dikenal sebagai "Latium" - diterjemahkan dari bahasa Latin sebagai 'perluasan, lingkungan'. Pada zaman kuno, pra-Romawi, populasi daerah ini adalah Etruria, Sabine, Mars, Samnites, Oscans, Umbras. Dari suku-suku tersebut, hanya suku Pomptinian, Ufentinian, dan Guernica yang diketahui. Tidak ada orang Latin di antara orang-orang kuno yang tinggal di sini. Bukti arkeologis menunjukkan bahwa budaya Etruscan juga mendominasi Latia. Di salah satu Bukit Putih yang indah di daerah ini, dekat kota Tusculum, Etruria, tempat kelahiran orang Etruria yang terkenal seperti itu,seperti Cato Priscus dan Cicero, salah satu patung dewa kuno utama Etruria, Jeova (Jupiter), dipasang. Roma mengusulkan sistem politik baru - sebuah republik, yang, setelah beberapa abad, menempatkan dirinya di seluruh federasi Etruria. Mengenakan tunik (toga) Etruria adalah tanda kewarganegaraan Romawi.
Video promosi:
Telah ditetapkan bahwa dasar penulisan di Roma adalah alfabet dan tulisan Etruria. Tidak ada seorang pun, kecuali Etruria, yang memiliki tulisan alfabet selama periode kebangkitan Roma. Orang Etruria berhubungan intens dengan orang Fenisia (Kartago), yang, seperti yang Anda tahu, meneruskan alfabet mereka ke orang Yunani. Teks literal paling awal yang diketahui dalam sejarah - prasasti pada "Piala Nestor", ditemukan di wilayah Etruria. Alfabet Romawi (alfabet Latin) adalah varian (Romawi) dari alfabet Etruscan. Seperti, katakanlah, Ionic, Athenian, Corinthian dan lainnya adalah varian dari alfabet Yunani. Di Roma, font dari huruf Etruria yang indah diubah menjadi yang lebih sederhana dan lebih ringan. Aksara Etruria terus digunakan oleh para pendeta pada acara-acara khusus. Bahasa Roma memiliki struktur bahasa Etruria. Kamus bahasa Latin dibentuk berdasarkan bahasa Etruria dan bahasa kelompok etnis lain yang tiba di Roma, terutama Sabine. Panteon para dewa kuno Roma terdiri dari dewa-dewa kuno Etruria. Pelayanan di kuil-kuil Roma didasarkan pada buku-buku kuno Etruria. Tidak hanya raja, tetapi juga beberapa kaisar Romawi masa depan dan banyak tokoh terkemuka berasal dari Etruria.
Ada masalah yang tidak terpecahkan dalam historiografi modern, yaitu tidak ada data historis yang dapat diandalkan, baik tertulis maupun arkeologis, yang menegaskan realitas suku-suku kuno "Latin" mereka tidak dikenal baik sebelum kebangkitan Roma, atau selama tiga sampai lima abad setelah berdirinya kota. Penting untuk membedakan antara istilah "Latin antik" dan "Latin" (akhir). Pada zaman Romawi awal, populasi kuno di wilayah Latium masa depan terdiri dari berbagai bangsa, di antaranya suku kuno "Latin" tidak dikenal. Mereka tidak diketahui baik oleh penulis kuno pertama - orang-orang sezaman dengan kemunculan Roma dan penulis mitologi Yunani Hesiod, Homer, atau sejarawan kemudian Thucydides dan Herodotus, yang telah menulis 300 tahun setelah kota itu didirikan. Tidak ada kata Latin"Latin" dan dalam kode hukum Roma yang pertama diterbitkan "Tabel XII", ditulis dua abad setelah munculnya kota. Penggunaan sastra pertama dari istilah "masyarakat Latin" muncul hanya lebih dari lima abad setelah kebangkitan Roma dan biasanya berarti warga negara republik yang tidak lengkap. Juga tidak ada data arkeologi yang mengkonfirmasi keberadaan suku kuno "Latina", tidak ada yang entah bagaimana bisa dihubungkan dengan mereka. Upaya luas dan masif untuk menemukan beberapa bukti nyata keberadaan suku "Latin" di wilayah Latyia dilakukan lagi pada paruh kedua abad yang lalu. Tetapi sekali lagi mereka tidak memberikan hasil yang diinginkan: beberapa kota Etruria lagi ditemukan di Latia. Penggunaan sastra pertama dari istilah "masyarakat Latin" muncul hanya lebih dari lima abad setelah kebangkitan Roma dan biasanya berarti warga negara republik yang tidak lengkap. Juga tidak ada data arkeologi yang mengkonfirmasi keberadaan suku kuno "Latina", tidak ada yang entah bagaimana bisa dihubungkan dengan mereka. Upaya luas dan masif untuk menemukan beberapa bukti nyata keberadaan suku "Latin" di wilayah Latyia dilakukan lagi pada paruh kedua abad yang lalu. Tetapi sekali lagi mereka tidak memberikan hasil yang diinginkan: beberapa kota Etruria lagi ditemukan di Latia. Penggunaan sastra pertama dari istilah "masyarakat Latin" muncul hanya lebih dari lima abad setelah kebangkitan Roma dan biasanya berarti warga negara republik yang tidak lengkap. Juga tidak ada data arkeologi yang mengkonfirmasi keberadaan suku kuno "Latina", tidak ada yang entah bagaimana bisa dihubungkan dengan mereka. Upaya luas dan masif untuk menemukan beberapa bukti nyata keberadaan suku "Latin" di wilayah Latyia dilakukan lagi pada paruh kedua abad yang lalu. Tetapi sekali lagi mereka tidak memberikan hasil yang diinginkan: beberapa kota Etruria lagi ditemukan di Latia.yang entah bagaimana bisa terhubung dengan mereka. Upaya luas dan masif untuk menemukan beberapa bukti nyata keberadaan suku "Latin" di wilayah Latyia dilakukan lagi pada paruh kedua abad yang lalu. Tetapi sekali lagi mereka tidak memberikan hasil yang diinginkan: beberapa kota Etruria lagi ditemukan di Latia.yang entah bagaimana bisa terhubung dengan mereka. Upaya luas dan masif untuk menemukan beberapa bukti nyata keberadaan suku "Latin" di wilayah Latyia dilakukan lagi pada paruh kedua abad yang lalu. Tetapi sekali lagi mereka tidak memberikan hasil yang diinginkan: beberapa kota Etruria lagi ditemukan di Latia.
Dengan demikian, sejarah tidak memiliki data apapun, baik tertulis maupun arkeologis, yang menegaskan realitas keberadaan suku-suku kuno "Latin". Istilah "Latin", "Latius", "Latin" muncul 3-5 abad setelah kebangkitan Roma. Istilah-istilah ini tidak terkait langsung satu sama lain, tetapi mereka memiliki akar linguistik yang sama - kata Latin "latum", yang berarti "luas, umum". Kata "Latin" dapat diterjemahkan dari bahasa "Latin" menjadi "luas, umum", dan tidak memerlukan tambahan apa pun untuk menjelaskan arti dan asalnya. Nama netral untuk bahasa tersebut tidak unik dalam sejarah - nama yang sama muncul untuk bahasa Yunani umum pertama; itu disebut "koine dialectos", yang dalam bahasa Yunani memiliki arti yang sama dengan "Latin" dalam bahasa Latin - yaitu, "bahasa umum". Orang Koine juga tidak pernah ada. Selanjutnya, nama depan bahasa Yunani ini tidak lagi digunakan secara luas, dan pertanyaan tentang kemungkinan keberadaan suku Koine menghilang dengan sendirinya. Tetapi ini tidak terjadi dengan nama bahasa Roma, itu bertahan dan memunculkan hipotesis orang Latin kuno. Hal serupa diamati hari ini dalam proses penguasaan bahasa Inggris oleh penduduk tertinggal di Kepulauan Pasifik. Hibrid yang dihasilkan menerima nama menghina "pidgin-english", atau hanya "pidgin", yaitu secara harfiah: "bahasa Inggris babi". Dan tidak terkecuali bahwa dalam dua ribu tahun para sejarawan akan bersikeras tentang keberadaan orang-orang "Pidgin" yang terpisah. Tetapi ini tidak terjadi dengan nama bahasa Roma, itu bertahan dan memunculkan hipotesis orang Latin kuno. Hal serupa diamati hari ini dalam proses penguasaan bahasa Inggris oleh penduduk tertinggal di Kepulauan Pasifik. Hibrid yang dihasilkan menerima nama menghina "pidgin-english", atau hanya "pidgin", yaitu secara harfiah: "bahasa Inggris babi". Dan tidak terkecuali bahwa dalam dua ribu tahun para sejarawan akan bersikeras tentang keberadaan orang-orang "Pidgin" yang terpisah. Tetapi ini tidak terjadi dengan nama bahasa Roma, itu bertahan dan memunculkan hipotesis orang Latin kuno. Hal serupa diamati hari ini dalam proses penguasaan bahasa Inggris oleh penduduk tertinggal di Kepulauan Pasifik. Hibrid yang dihasilkan menerima nama menghina "pidgin-english", atau hanya "pidgin", yaitu secara harfiah: "bahasa Inggris babi". Dan tidak terkecuali bahwa dalam dua ribu tahun para sejarawan akan bersikeras tentang keberadaan orang-orang "Pidgin" yang terpisah.bahwa dalam dua ribu tahun, para sejarawan akan bersikeras tentang keberadaan suku Pidgin yang terpisah.bahwa dalam dua ribu tahun, para sejarawan akan bersikeras tentang keberadaan suku Pidgin yang terpisah.
Bahasa yang disebut "Latin" dibentuk di Republik Romawi beberapa abad setelah kebangkitan Roma sebagai hasil dari pencampuran beberapa bahasa. Sebuah nama "Latin" serupa diberikan untuk wilayah agraris kecil Latium, yang diterjemahkan dari bahasa Latin sebagai "perluasan sekitar". Istilah sosio-legal "Latin" bukanlah etnis dan merujuk pada penduduk Republik Romawi yang tidak memiliki kewarganegaraan penuh Romawi dan tidak memiliki semua hak "Romawi". Seorang Romawi, misalnya, tidak bisa diperbudak oleh orang Romawi lain; pada saat yang sama, seorang Romawi dapat memiliki budak Latin.
Dua abad setelah transisi ke republik, bahasa resmi Roma dan bahasa tentara mulai disebut "Latin", tetapi republik itu sendiri, warganya, hukum, kemudian kekaisaran, kaisar, semua struktur kekuasaan tetap "Romawi". Istilah "Roman" dan "Latin" tidak setara, mereka memiliki asal dan isi yang berbeda.
Istilah "Latin", "Laty", "Latin" bukanlah satu-satunya istilah yang etimologinya kembali ke akar kata umum "latum". Dewa tertinggi dari jajaran dewa kuno Etruria, Jeova (Jupiter), di Republik Romawi juga disebut "Latiar" (altar Jeova lainnya pada saat yang sama berada di Makedonia); "Latus fundus" berarti "ekonomi besar, latifundia", "lati-clavus" berarti "garis lebar" dan terkenal karena dikenakan pada togas mereka oleh para senator, "latum pedes" - kampungan dan sebagian besar tentara Romawi, dll. Dengan kata lain, semua kata Latin dengan batang lati (n) berasal dari satu akar kata yang sama - kata sifat "lebar, umum". Dan sejarah tidak memiliki data apa pun yang mendukung konten etnis apa pun dari kata-kata ini.
Fakta linguistik dasar dari sejarah Eropa adalah bahwa bahasa Latin dan Slavia memiliki akar genetik yang sama. Asal mula bahasa tidak dapat ditentukan hanya atas dasar kebetulan dari beberapa kata, karena banyak kata sebagai hasil dari perkembangan kontak telah berpindah dari satu bahasa ke bahasa lain. Semua bahasa modern memiliki sejumlah besar kata yang dipinjam dari bahasa Latin.
Akar genetik suatu bahasa adalah struktur tata bahasanya. Kata-kata dapat dengan mudah berubah, dipinjam dan diteruskan dari satu bahasa ke bahasa lain, tetapi struktur tata bahasa, struktur bahasa, morfologi, sintaksis tidak berubah. Struktur bahasa, berbeda dengan kamus dan fonetik, bersifat konservatif dan tidak berubah, seperti yang ditunjukkan sejarah, selama ribuan tahun. Stabilitas tata bahasa ditunjukkan oleh semua bahasa yang dikenal dengan sejarah yang panjang. Contohnya termasuk Yunani dan Latin. Tata bahasa Yunani tidak berubah dalam 2.800 tahun. Semua prinsip tata bahasa, kategori telah dipertahankan, hanya beberapa akhiran dalam beberapa jenis deklarasi dan fonetik yang berubah. (Fonetik dapat berbeda pada saat yang sama di tempat tinggal yang berbeda.) Pada saat yang sama, kosakata bahasa Yunani telah berubah hampir seluruhnya, dan telah berubah lebih dari sekali.
Stabilitas yang sama ditunjukkan oleh tata bahasa Latin: struktur tata bahasa, semua kategori, prinsip, bentuk, konstruksinya telah dipertahankan. Hanya beberapa bagian akhir yang berubah. Pada saat yang sama, kosakata bahasa Latin pun berubah. Secara umum, setiap bahasa yang hidup adalah contoh seberapa banyak kosakatanya telah berubah dalam waktu yang relatif singkat. Setiap bahasa Eropa saat ini memiliki apa yang disebut. “Bahasa lama” adalah pendahulunya, yang hanya digunakan 7-8 abad yang lalu. Tetapi kesamaan setiap bahasa dengan "bahasa lama" adalah struktur bahasa dan tata bahasanya.
Perbandingan tata bahasa semua bahasa Eropa dengan tata bahasa Latin menunjukkan bahwa bahasa Slavia paling dekat dengan bahasa Latin. Dan bukan hanya yang paling dekat, tetapi secara fundamental dan secara kardinal dekat - semua dasar tata bahasa, semua kategori, prinsip, konstruksi, bentuk bertepatan. Satu-satunya perbedaan adalah di beberapa ujung. (Ada lebih sedikit perbedaan akhir antara Slavonik Gereja Lama dan Latin.)
Dan pada saat yang sama, tata bahasa dari apa yang disebut bahasa Roman secara fundamental berbeda dari bahasa Latin, praktis tidak ada kesamaan di antara keduanya. Mereka memiliki dasar tata bahasa yang sama sekali berbeda, non-Latin, sintaksis yang berbeda, morfologi. Tidak seperti tata bahasa Latin, bahasa "Roman" tidak memiliki deklarasi, kasus, netral, sistem bentuk kata kerja yang sama sekali berbeda, sintaksis yang berbeda, tetapi ada artikel (dalam bahasa Italia jumlah terbanyak) - yaitu, semuanya benar-benar kebalikan dari bahasa Latin. Pada dasarnya, sulit untuk membandingkan tata bahasa Latin dan tata bahasa dari bahasa-bahasa "Roman" tidak jelas apa sebenarnya yang bisa dibandingkan.
Bahasa Latin dan Slavia berdiri terpisah dari yang lain: mereka adalah satu-satunya yang tidak memiliki artikel, mereka memiliki jumlah kasus yang sama dan tidak hanya kata benda, tetapi jenis kata lain cenderung, mereka memiliki sistem bentuk kata kerja yang sama yang berbeda dari semua bahasa lain, sintaks yang berbeda dan lebih banyak. Daftar kategori tata bahasa, bentuk dan struktur yang umum untuk bahasa Latin dan Slavia dan tidak ada atau sangat berbeda dari bahasa Eropa lainnya dapat dilanjutkan.
Fakta linguistik dasar ini mencerminkan peristiwa sejarah satu setengah ribu tahun yang lalu, yang terjadi selama runtuhnya Kekaisaran Romawi, saat suku nomaden Jermanik dan Gotik dari "barbar" Eropa Tengah menyerbu Semenanjung Apennine. Mereka datang dengan bahasa mereka sendiri, tetapi secara alami mereka meminjam banyak kata dari bahasa Latin. Bahasa populer Kekaisaran Romawi dengan dasar tata bahasanya dipertahankan di bagian Bizantiumnya. Bahasa Latin dan Slavia disatukan tidak hanya oleh tata bahasa. Kekerabatan antara bahasa Latin dan Slavia dikonfirmasi oleh tanda lain. Seperti yang Anda ketahui, ada banyak kata Latin dalam bahasa Slavia dibandingkan dengan bahasa lain. Sebagaimana dicatat dari keberadaan kata Latin yang sederhana, afinitas bahasa ini dengan bahasa Latin belum mengikuti. Yang terpenting adalah kata mana yang cocok. Dalam bahasa Latin dan Slavia, kata dasar dasar asli bertepatan, yang muncul pada tahap paling awal pembentukan bahasa, dan tidak masuk ke dalamnya sebagai akibat dari kontak kemudian, seperti yang terjadi dalam bahasa lain. Misalnya, kata-kata seperti house, mother, moon, sun terbentuk pada tahap paling awal perkembangan bahasa dan tidak berubah secara signifikan. Kata Latin dom, mater, luna, sol, nova, est, fructa, semena, vera, volo, sibi, mini, tibi, tui, nema, pasti, ne, vidit, vertit, stoit, brosh, pripea, vethum (lama), atque (baca 'ake'), nunce ('now'), spina, cost, persona dan banyak lainnya tidak perlu diterjemahkan. Mari kita perhatikan satu lagi kata Etruscan-Latin dan Slavia Kuno yang sangat penting secara historis 'perur' (membakar), yang merupakan akar dari nama dewa Perun Slavia kuno. Kebetulan ganda juga sangat penting: dalam bahasa Latin kata 'est' memiliki dua arti yang sama seperti dalam bahasa Rusia - 'menjadi' dan 'makan' (makanan). Tumpang tindih seperti itu tidak mungkin disebabkan oleh pinjaman sederhana. Ini adalah kebetulan asli yang mendasar.
Bahasa Slavia Kuno dan Rusia Kuno lebih dekat kosa katanya ke bahasa Latin. Dalam bahasa Slavonik Gereja Lama, misalnya, kata "makan" memiliki arti yang sama seperti dalam bahasa Latin - memasak makanan, memasak. Bahasa Slavia tumbuh dari bahasa Latin, atau bersama-sama dengan bahasa Latin, tumbuh dari akar yang sama.
Adapun bahasa Etruscan, segala sesuatu yang diketahui tentang tata bahasanya bertepatan dengan bentuk yang sesuai dari bahasa Latin. Ini adalah konfirmasi linguistik dari fakta sejarah bahwa bahasa Latin dibentuk berdasarkan Etruscan, dan bahasa Etruscan adalah pendahulu dari bahasa Latin, yaitu. pada dasarnya adalah bahasa "Latin kuno". Juga, katakanlah, bahasa Slavonik Kuno adalah pendahulu dari bahasa Bulgaria Kuno, Rusia Kuno …
Selama runtuhnya Kekaisaran Romawi, penduduk aslinya diusir oleh suku nomaden Jermanik dan Gotik dari "barbar" dari Semenanjung Apennine ke daratan, ke bagian Bizantium kekaisaran dan secara bertahap mulai disebut Slavia. Bahasa rakyat di bagian Eropa Bizantium, yang disebut folk Latin (latina rustica) atau Slavia Kuno, memiliki, seperti semua bahasa Slavia modern, struktur dan tata bahasa dari bahasa Latin.
Kami sekarang tidak menggunakan Glagolitsa, alfabet 38 huruf ini, menurut tradisi, disusun untuk literatur gereja. Asal-usul alfabet yang digunakan saat ini dan juga disebut sebagai "Sirilik" tidak ditentukan secara tepat. Itu digunakan dalam prasasti, misalnya, di wilayah Bulgaria, jauh sebelum munculnya literatur Slavia Kristen pertama. Menurut komposisinya, ini adalah modifikasi alfabet Etruscan yang tidak signifikan, di mana dua huruf tambahan 'b', 'U' diperkenalkan. Dari semua alfabet yang dikenal dalam Sejarah, Etruscan adalah yang paling dekat dengan alfabet "Sirilik". Perbedaan dua huruf yang bukan konsonan tidak substantif dan jauh lebih mendasar daripada perbedaan yang ada, misalnya, antara banyak varian alfabet Yunani (Ionic, Athenian, Corinthian, Samos, Katchis,Bizantium-Yunani dan lainnya). Alfabet Cyrillic sedikit berbeda dari alfabet Etruria kuno daripada dari varian alfabet Yunani mana pun. Diketahui dengan baik bahwa konsonan membentuk dasar dari semua huruf yang diketahui. Dan mereka benar-benar cocok dengan Etruscan; pada saat yang sama, ada beberapa konsonan dalam alfabet "Sirilik" yang tidak ada dalam varian "Yunani" mana pun.
Kehadiran dua huruf di antara orang Slavia saat berpindah agama bukanlah fenomena kebetulan dan non-sepele, itu memiliki dasar yang dalam. Mayoritas ilmuwan tidak meragukan keberadaan sistem penulisan Slavia pra-Kristen. Dia adalah seorang penyembah berhala dan tidak memiliki kesempatan sejarah untuk bertahan hidup.
Agama pra-Kristen Perun adalah agama terakhir Etruria. Hanya satu nama dewa penganut monoteis pagan di bagian Eropa Bizantium yang diketahui - yaitu Perun. Simbolisme Perun ditemukan di pemakaman dan kota Etruria kuno di berbagai tempat di Semenanjung Apennine, Byzantium, Bulgaria, dan kerajaan Slavia.
Sangat penting bahwa agama pra-Kristen ini unik: di Eropa tidak ada agama pra-Kristen sejati lainnya selain yang dimiliki oleh orang Etruria, lalu Romawi dan, akhirnya, Slavia. Mitologi Yunani tidak terkait dengan kultus agama tertentu dengan dewa-dewa dan bukan agama yang nyata. “Orang Yunani tidak memiliki kata yang tepat untuk menunjukkan agama.” (Britannica, 1989, vol. 18, 911). Tingkat agama suku "barbar" (Jermanik, Gotik, Celtic) jauh lebih rendah. Pengorbanan manusia dipraktikkan. Agama lebih merupakan hubungan pribadi seseorang dengan idola pilihannya daripada sekte yang diterima secara umum. Pengorbanan manusia di kalangan Celtic dilarang oleh kaisar Romawi Claudius, dan di antara suku-suku Jerman-Skandinavia, pengorbanan tersebut masih berlanjut pada abad ke-8 M (Britannica 1989, vol. 18, hlm. 896).
Iovi (Java, Jeova) adalah dewa utama dari jajaran dewa kuno Etruscan. (Biasanya memanggilnya Jupiter.) Raja-raja Makedonia menyembah dewa Etruria Jehova-Sun, salah satu altarnya terletak di salah satu tempat tertinggi di Trakia. Agama Etruria-Romawi dalam perkembangannya menjadi satu-satunya dewa segala sesuatu, Jeova-Sun (Perun). Nama Perun berasal dari kata Etruscan-Romawi untuk 'bakar, bakar'.
Penates adalah dewa leluhur Etruria kuno dan malaikat pelindung rumah almarhum Slavia. Pop adalah pangkat seorang pendeta Etruria.
Awalnya, nama pribadi Kristus yang lain digunakan di Byzantium - "Radimir". Etimologi dari nama ini adalah Slavia. Itu berarti "penyelamat". Constantine I the Great (Constantine Valery) dan ayahnya menggunakan nama Slavia Kristus ini ketika merujuk padanya (Eusebius. Vita Constantini, 2.49).
Di Eropa, dalam seluruh sejarahnya, hanya dua agama monoteistik yang dikenal: Perun dan Christ-Radimir. Pilihan di antara mereka adalah masalah agama Proto-Slavia dan banyak kaisar Roma dan Byzantium, termasuk Konstantin Agung. Kaisar Kristen pertama, sampai akhir hidupnya, akhirnya tidak dapat memutuskan agama leluhurnya: dia melihat christogram pertamanya di bawah sinar matahari, atas dedikasi Konstantinopel, objek utamanya adalah kereta dewa matahari, yang di atasnya menjulang salib. (Sampai sekarang, di republik-republik Yugoslavia, salib Kristus digabungkan dengan sinar matahari.) Pada awal abad ke-6, perpecahan historis terjadi di Byzantium - bagian dari Proto-Slavia yang menganut agama monoteistik tua (pagan) Perun dipaksa meninggalkan Byzantium. Dalam literatur berbahasa Bizantium-Yunani, muncul istilah "sklavin". Penulis Latin menyebut mereka "Veneti" - ini menunjukkan tempat tinggal dan asal mereka - wilayah Veneto-Istrian di Kekaisaran Romawi.
Perpecahan agama dan politik menandai awal dari pembentukan formasi negara yang terpisah (seperti yang biasa disebut, Slavia). Tetapi ini tidak sepenuhnya menyelesaikan masalah internal di bagian Eropa Byzantium. Osilasi antara Kristus dan Perun yang ada sejak lama terus berlanjut. Komitmen para kaisar Bizantium juga berubah-ubah: Yustinianus menyatakan komitmennya kepada Kristus, penggantinya, Justin II, kepada Perun.
Bagi pagan Rusia, Konstantinopel tetap menjadi ibu kota utama - Konstantinopel. Perlu ditekankan fakta penting ini bahwa bukan untuk orang Kristen, tetapi untuk orang kafir, yang tidak menerima agama Kristen selama lebih dari tiga abad, ibu kota Kristen Byzantium adalah kota utama! Pasukan Rusia bertempur di pihak Byzantium sebagai penyembah berhala. Antara Byzantium dan Rusia ada perjanjian tentang pemberian bantuan militer kepada kaisar. Pasukan militer Rusia selalu hadir di Konstantinopel dan itu adalah pelindung kaisar yang andal. Di Byzantium sendiri, sikap terhadap fakta-fakta ini ambivalen. Beberapa penulis sejarah Kristen terkadang menyebut kampanye pasukan Rusia untuk memberikan bantuan militer kepada Konstantinopel sebagai serangan terhadapnya, tetapi banyak dari laporan ini tidak dikonfirmasi oleh sumber lain atau data arkeologi. Perbedaan penting ini sekali lagi menunjukkan kedalaman intoleransi agama yang ada di Byzantium, serta fakta bahwa kaisar Byzantium tidak selalu setuju dengan patriark dalam urusan militer. Bagi kaisar itu adalah bantuan militer, bagi patriark dan beberapa penulis sejarah Kristen itu adalah "serangan". Keduanya benar dengan caranya sendiri: bagi patriark Byzantium, bantuan militer ini tampaknya merupakan "invasi kaum pagan" (penyembah berhala) ke dalam wilayah agamanya.bagi patriark Byzantium, bantuan militer ini tampaknya merupakan "invasi kaum pagan" (penyembah berhala) ke dalam wilayah religiusnya.bagi patriark Byzantium, bantuan militer ini tampaknya merupakan "invasi kaum pagan" (penyembah berhala) ke dalam wilayah religiusnya.
Transisi pada awal abad ke-11 dari kerajaan Slavia Timur ke Kristen menyelesaikan masalah sejarah yang sangat dalam, menyakitkan dan hampir berusia ribuan tahun: agama pagan yang kuat yang berfungsi sebagai dasar ideologis dari kenegaraan Etruria-Romawi-Slavia telah hilang. Kami sangat menyesal, bersama dengan kirinya - dan dia tidak bisa tidak meninggalkan - literatur pagan dan dengan itu prasejarah pra-Kristen awal dari Slavia.
Harus dikatakan di sini bahwa ada dan tidak dapat diragukan lagi tentang keunggulan agama Kristen atas agama kafir, dan bahkan atas bentuk monoteistik dewa Perun. Segala sesuatu yang pagan harus pergi. Untungnya, selain literatur pagan, tidak semuanya hilang. Data material tetap ada.
Tulisan dan sastra nasional di Eropa mulai terbentuk pada Abad Pertengahan. Sebelumnya, hanya tulisan dan sastra Yunani dan Latin yang ada. Sastra Frank dan Slavia adalah teks pertama dari sastra nasional Eropa. Teks sastra pertama dalam bahasa Italia (dan bukan dalam bahasa Latin!) Muncul hanya pada akhir abad ke-12 yaitu hampir 200 tahun lebih lambat dari teks sastra Bulgaria, Rusia dan Slavia lainnya. Sastra Slavia muncul jauh lebih awal daripada sastra nasional bangsa-bangsa lain di Eropa: misalnya, 300 tahun lebih awal dari sastra Islandia semi-suku kata (tidak murni harfiah), yang merupakan yang pertama di antara semua sastra Skandinavia.
Tradisi juga merupakan salah satu ciri fundamental suatu bangsa.
Tidak masuk akal untuk membuat daftar tradisi yang masih hidup. Hampir semua tradisi lama kita berasal dari tradisi Etruria, termasuk Shrovetide (Festival Musim Semi Etruria) dan tradisi menghias telur. Telur adalah benda yang sangat dihormati di antara orang Etruria.
Salah satu pencapaian paling menonjol dan penting dari Etruria adalah domestikasi ayam liar ("burung pedesaan"). Gambar "burung pedesaan" dapat ditemukan di vas Etruria, terkadang dengan bintang berujung lima. Wadah kecil untuk tinta juga dibuat dalam bentuk burung pedesaan dan dihiasi alfabet.
Kata "pedesaan" digunakan oleh Etruria untuk menunjukkan pertanian tingkat tinggi yang terorganisir dengan baik, kata "budaya" di antara orang Etruria-Romawi berarti metode pertanian agraria. Daerah subur di dekat Valeria disebut Rosia atau Rosea. (Menurut sejarawan Romawi, rami tumbuh di sana setinggi pohon buah.)
Hingga abad ke-18, Rusia, Rusia merayakan Tahun Baru, seperti orang Etruria kuno, pada 1 Maret. Di antara orang Etruria, Tahun Baru dimulai pada kalender pertama tahun ini, yaitu. 1 Maret. Kalender Etruria pertama memiliki 10 bulan dan dimulai pada bulan Maret, hari pertama setiap bulan itu disebut calendula. Januari dan Februari ditambahkan ke kalender nanti. Nama-nama bulan pertama berasal dari nama para dewa kuno Etruria. Misalnya, nama bulan Juni diberikan untuk menghormati dewi Etruria Yuno, yang kuilnya yang terkenal didirikan di kota Valeria kuno di Etruria. Nama-nama 5 bulan terakhir ini mengulang nama angka 6 sampai 10. Hal ini menjelaskan mengapa bulan terakhir, Desember, bukan berarti “dua belas”, melainkan “kesepuluh”. Nama bulan keenam dan ketujuh kemudian diganti oleh Julius Caesar dan kaisar pertama mereka, Augustus.
Banyak nama Slavia dan nama Etruria. Berikut ini hanya beberapa nama Etruria - Aleksatr, Valeriy, Servius, Evgeenei, Tuliy, Olei, Russus, Julius, Anina, Julia, Anne, Larisa, Zina, Lena, Tanna, Sveita; nama daerah - Veneta, Rosea (Rosia), Valeria, Veya, dan nama-nama kota - Rusila, Perusia, Anty, Arbat, Valeria, Adria, Spina, Dobruya, Ravenna, Ostia (Ustia), Veya, Kume, Populonia, Saturnia, Fessenia lain.
Nama Valery, yang terdapat dalam nama lengkap Konstantinus I Agung, pendiri Konstantinopel, serta nama banyak kaisar Romawi dan Bizantium lainnya, menunjukkan asal-usul mereka dalam keluarga Valerie Etruria kuno, yang dikenal sejak abad ke-9 SM.
Di kota tetangga Fescinia (dari mana nama festival berasal), kota Fescinia, yang berbatasan dengan Valeria, menyelenggarakan festival tahunan bait-bait satir rakyat (lagu pendek).
Tanda material penting dari identifikasi sejarah suatu budaya adalah upacara penguburan. Budaya Etruscan jelas diidentifikasikan dengan upacara penguburan yang tidak ada di antara orang lain: kremasi dan penguburan dalam guci. Ritus ini dilestarikan di antara orang-orang pagan pra-Kristen Rusia.
Informasi sejarah sangat berbeda dalam keandalannya. Betapapun hormatnya seseorang terhadap literatur sejarah, bagaimanapun juga itu tidak dapat diidealkan. Masalah literatur sejarah adalah, seperti yang Anda ketahui, sebagai akibat dari penulisan ulang manuskrip yang tidak dilestarikan dan berulang kali, tidak selalu jelas apa itu kebenaran di dalamnya, dan apa itu fiksi atau niat.
Informasi arkeologi, data budaya material (linguistik, agama pra-Kristen, tradisi, dan lain-lain) tidak hanya mengkompensasi hilangnya literatur - mereka tidak dapat dipalsukan dan ini menentukan prioritas mereka.
"The Tale of Bygone Years" adalah monumen sastra kuno yang luar biasa dan layak untuk dibanggakan, tetapi bukan buku teks sejarah yang tak terbantahkan. Kisah ini merupakan monumen bagi literatur pelajaran agama, yang poros utamanya adalah perjuangan melawan paganisme. Sejarah awal (pagan) Rusia kuno dikecualikan (sangat terdistorsi) dari Tale.
Kami ulangi sekali lagi: tidak ada keraguan tentang hukum yang mengatur transisi ke Kristen, tetapi secara historis, prasejarah Slavia adalah penyembah berhala, dan pada tingkat tertinggi berkembang.
Telah terbukti secara pasti bahwa legenda tentang undangan yang diduga dari "Varangian" yang tidak dikenal dan sejumlah peristiwa lain yang dijelaskan dalam cerita itu tidak historis.
Ada cukup alasan untuk menyatakan bahwa kaisar Augustus, seperti beberapa kaisar Romawi lainnya (Claudius, Otho, Constantine …) dan wakilnya, Metsenas yang terkenal, berasal dari Etruria. Pangeran Rusia mengetahui hal ini pada abad ke-10, ketika mereka mendapatkan nenek moyang mereka dari Augustus.
Fakta yang diketahui bahwa kegagalan pelestarian manuskrip Etruria kuno Slavia di masa lalu ternyata tidak selalu akibat bencana alam. Sangat mengkhawatirkan bahwa beberapa prasasti Etruria telah hilang di zaman kita. Tapi ada juga situs arkeologi. Masih ada, dan, setelah Yugoslavia, langit di atas mereka sama sekali tidak berawan (Bizantino-Bulgarica, n.9, 1995, hlm. 37).
Vladimir Popov
