Dua puluhan abad terakhir adalah periode yang luar biasa dalam sejarah sains Rusia. Pada saat ini, ide-ide ilmiah paling berani dikemukakan, hipotesis luar biasa diciptakan, dan bahkan eksperimen yang tampak sangat fantastis dilakukan.
Banyak ide ilmiah sejalan dengan arus utama tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet - penciptaan manusia dan masyarakat baru. Ini tidak bisa tidak memikat romantisme dari sains, yang tidak takut untuk menemukan hal-hal baru dan menetapkan tujuan yang menarik, berada di garis depan tidak hanya teori, tetapi juga praktik.
Selama tahun-tahun ini A. A. Bogdanov (Malinovsky) mengembangkan teori "kolektivisme fisiologis", berharap, dengan bantuan transfusi darah pertukaran, tidak hanya untuk mengikat orang secara harfiah dengan ikatan darah menjadi satu kolektif, tetapi juga untuk memperkuat tubuh manusia dengan bantuan ini, dan di masa depan - untuk mengalahkan usia tua.
Pada tahun 1926 ia mendirikan Institut Transfusi Darah. Penemu metode ini meninggal setelah eksperimen yang gagal dilakukan pada dirinya sendiri, tetapi arahnya, setelah kehilangan basis ideologisnya, tetap menjadi salah satu fenomena penting dalam praktik medis.
Kematian Lenin dan undangan ilmuwan Jerman O. Vogt yang luar biasa ke Soviet Rusia untuk mempelajari otaknya membuat penelitian di bidang ini menjadi aktual. Pada tahun 1927 V. M. Bekhterev mengusulkan proyek All-Union Pantheon of the Brain - itu menghasilkan kumpulan Institut Otak, yang dikembangkan lagi berkat ide-ide tahun 1920-an tentang memahami kejeniusan. Ide yang sama - tentang fungsi terpenting otak dan bahkan tentang kemungkinan keberadaan organisme tanpa bagian tubuh lainnya - ditemukan perwujudan sastranya dalam novel karya A. R. Belyaeva "Kepala Profesor Dowell" (1925).
Peremajaan telah menjadi masalah penting dalam kehidupan ilmiah dan sosial. Kemenangan atas kematian dipandang sebagai tujuan utamanya. Ide ini sebagian besar menjadi dasar untuk pembuatan mausoleum Lenin - sebuah monumen yang terlihat dari kegilaan ilmiah pada tahun-tahun itu.
Studi tentang tubuh manusia dan mekanisme pergerakannya mengarah pada penciptaan biomekanik oleh N. A. Bernstein (1926) dan proyeksi organ oleh Fr. P. Florensky. Di bidang seni, mereka memberikan dasar untuk eksperimen teatrikal Meyerhold, yang mementingkan fundamental gerakan tubuh.
Dokter I. I. Ivanov mengajukan gagasan untuk menyilangkan monyet dengan seorang pria untuk verifikasi eksperimental teori Darwin dan klarifikasi pertanyaan tentang asal-usul manusia. Eksperimen transplantasi kelenjar monyet ke manusia dilakukan pada tahun yang sama. Bahan “sisa” mereka lainnya adalah pembibitan monyet di Sukhumi. Hanya penangkapan Ivanov yang menghentikan eksperimen yang belum pernah terjadi sebelumnya, yang akan segera dimulai.
Video promosi:
Pemikiran ilmiah sedang mencari jalan keluar dari planet ini. K. E. Tsiolkovsky dari sosok eksentrik yang agak marjinal berubah menjadi pembawa era ruang angkasa yang akan datang. Pada tahun 1924 F. A. Zander menerbitkan karyanya "Penerbangan ke Planet Lain". Pada tahun yang sama, Society for the Study of Interplanetary Communications dibentuk, namun tidak berlangsung lama. Pada tahun 1929 buku oleh Yu. V. Kondratyuk "Penaklukan Ruang Antar Planet". Topik ini juga tidak luput dari seni - mari kita mengingat kembali "Planet Baru" karya K. F. Yuon (1918-1922), "Aelita" oleh Alexei Tolstoy (1922), yang menggambarkan bagaimana di Moskow yang dingin dan lapar sebuah pesawat ruang angkasa dengan beberapa "orang gila" di dalamnya dikirim ke Mars.
Sejak pertengahan 1920-an, dokter Yekaterinburg G. V. Segalin, yang mengorganisir laboratorium psikoteknik di Universitas Ural, mulai menerbitkan "Arsip klinis dari kejeniusan dan bakat." Artikel di dalamnya dikhususkan untuk psikopatologi kreativitas. Ada upaya untuk menjelaskan fenomena genius dari sudut pandang psikofisiologi. Banyak kesimpulan dan tesis dari karya-karya ini menuai kritik yang beralasan, tetapi "Arsip …" tetap menjadi salah satu jurnal ilmiah interdisipliner yang paling menarik saat itu.
Ilmu pengetahuan dan prestasi barunya telah memukau perhatian masyarakat. Antusiasme ilmiah menyebar ke halaman-halaman karya sastra - pada tahun-tahun itu, "Heart of a Dog" dan "Fatal Eggs" Bulgakov, "Lamarck" Mandelstam dan banyak cerita serta cerita lain oleh penulis lain, yang sekarang hampir terlupakan, ditulis. Dalam konteks kebangkitan yang luar biasa ini, fenomena ilmiah dan sosial yang menarik seperti egenetika berkembang di Soviet Rusia. Sebaliknya, ia tidak dapat tidak berkembang saat itu - dan hanya dengan demikian ia dapat berkembang.
Istilah "eugenika" (dari kata Yunani - "baik" dan "baik hati") diperkenalkan ke dalam sains oleh ilmuwan besar Inggris Francis Galton (1822-1911). Ngomong-ngomong, dia adalah sepupu Charles Darwin (kakek mereka yang sama, Erasmus Darwin, seorang ilmuwan terkemuka dari era Georgia, terlibat dalam penelitian di berbagai bidang ilmiah, termasuk biologi). Galton adalah seorang sarjana lingkup ensiklopedis.
Pengelana dan ahli geografi, yang meninggalkan jejak bahkan dalam meteorologi (dia memiliki konsep "anticyclone"), dia akhirnya beralih ke studi tentang manusia dalam berbagai manifestasi dari sifatnya, dipandu oleh prinsip metodologis utama: "Sampai fenomena dari cabang pengetahuan manapun dapat diukur dan angka, mereka tidak dapat memperoleh status dan martabat ilmu pengetahuan."
Dia mencoba mengukur banyak hal. Di bidang psikologi - fungsi jiwa, yaitu pekerjaan berbagai organ indera, menentukan, khususnya, waktu reaksi mental (ia menyebut ilmu ini "psikometri"). Di bidang antropologi, berbagai data fisik, sebenarnya, meletakkan dasar-dasar antropometri (banyak instrumen Galton dalam bentuk yang lebih baik masih digunakan sampai sekarang).
Terlibat dalam fisiognomi, ia mencoba membangun wajah khas perwakilan dari berbagai orang, pembawa karakteristik mental tertentu, penyakit, dan sebagainya, untuk membuat potret tokoh sejarah yang andal, mengembangkan metode "potret umum", yang juga berhasil digunakan saat ini. Ia menjadi salah satu pendiri dermatoglyphics, termasuk sidik jari, yang penting dalam ilmu forensik, tertarik pada asosiasi warna-suara, berusaha membangun korespondensi suara dan warna (sinestesia), dan banyak fungsi dan karakteristik antropologis lainnya. Judul karya Galton: Measuring Character (1884), Arithmetic Using Smell (1894), dan seterusnya, berbicara sendiri.
Dari pertengahan 1860-an, di bawah pengaruh gagasan Darwin, Galton beralih ke studi tentang keturunan manusia. Hasil pertama adalah sebuah buku yang meletakkan dasar bagi egenetika masa depan. Itu diterbitkan pada tahun 1869 dengan judul "Kejeniusan herediter: studi tentang hukum dan konsekuensinya", segera diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dan diterbitkan di Rusia (dalam versi ringkasan) dengan judul "Warisan bakat" (di zaman Soviet, tentu saja, itu tidak dicetak ulang, yang baru edisi keluar hanya pada 1990-an).
Galton merumuskan ide dasarnya sebagai berikut: “Kemampuan alami seseorang ada dalam dirinya sebagai cara pewarisan di bawah batasan yang sama persis seperti bentuk luar dan karakteristik fisik di seluruh dunia organik.
Oleh karena itu, sama seperti, terlepas dari keterbatasan ini, dengan bantuan seleksi yang cermat, tidak sulit untuk mendapatkan jenis kuda atau anjing yang kecepatan larinya mewakili kualitas yang tidak disengaja, tetapi konstan, atau untuk mencapai hasil lain dari jenis yang sama, persis juga akan sangat mungkin untuk menghasilkan ras orang yang sangat berbakat melalui pernikahan yang pantas selama beberapa generasi."
Gagasan tentang pewarisan kemampuan tidak sepenuhnya baru - ia telah ada dalam satu bentuk atau lainnya sejak zaman Plato. Tetapi pada masa Galton, ide yang berlawanan berlaku di Eropa (sampai taraf tertentu mempengaruhi pembentukan pedagogi waktu itu - dan menjadi aksioma pedagogi Soviet).
Itu berutang asal ke era Pencerahan dengan kultus kesetaraan dan persaudaraan. Manusia dianggap sebagai "batu tulis yang bersih", bebas dari beban keturunan - akan menjadi apa dia, terutama bergantung pada pendidikan. Anda dapat menulis pola apa pun yang Anda inginkan di papan kosong. Ide ini membawa banyak kebaikan: di Rusia, misalnya, sistem institusi pendidikan didasarkan padanya, termasuk Smolny Institute yang terkenal. Sayangnya, dia salah, untuk sedikitnya.
Galton menjadi seorang "revolusioner" di sini. Dia tidak hanya mengambil posisi yang mendukung alam dalam kontroversi yang kemudian terkenal di kalangan ilmuwan (alam atau pengasuhan), diselesaikan dengan bantuan genetika pada awal abad ke-20, tetapi mencoba untuk membuktikannya secara ilmiah.
Untuk melakukan ini, ia melakukan penelitian statistik dan sejarah yang ekstensif, membuktikan heritabilitas berbagai sifat manusia: ciri-ciri karakter, karakteristik mental, bakat dan bakat - menggunakan analisis statistik dan studi silsilah. Setelah menerapkan metode silsilah untuk pertama kalinya dalam studi hereditas manusia, dia menunjukkan peran hereditas pada contoh keluarga negarawan terkenal, pemimpin militer, ilmuwan, penulis dan penyair, musisi, seniman, dan bahkan atlet. Mengembangkan ide-idenya, pada tahun 1883 ia mengajukan istilah "egenetika", yang mendefinisikannya sebagai ilmu untuk meningkatkan umat manusia.
Manusia, menurut keyakinan Galton, mematuhi hukum evolusi sama seperti spesies biologis lainnya. Tapi, tidak seperti spesies lain, manusia itu cerdas. Ini berarti bahwa ia dapat diberi tugas untuk secara sadar mengarahkan dan mempercepat evolusinya dan secara aktif ikut campur dalam proses evolusi, berjuang untuk mencapai kesempurnaan terbesar spesies biologisnya tanpa rasa sakit. Artinya, eugenika dipahami sebagai tugas evolusioner umat manusia. Perbaikan umat manusia, Galton percaya mungkin dengan meningkatkan jumlah orang yang berbakat. Ungkapannya dikenal: "Jika satu per dua puluh dari biaya dan tenaga kerja yang dihabiskan untuk meningkatkan keturunan kuda dan anjing akan digunakan untuk meningkatkan ras manusia, galaksi jenius macam apa yang dapat kita ciptakan!"
Namun demikian, Galton menganggap perlu, pertama-tama, untuk menciptakan landasan teoretis dan ilmiah yang ketat untuk eugenika, untuk melakukan studi ekstensif tentang bakat, karakteristik mental, penyakit keturunan dan cacat manusia (yang terakhir kemudian menjadi subjek genetika medis), dan baru kemudian membuat rekomendasi. Karena seleksi paksa dalam masyarakat manusia tidak mungkin, Galton terutama mengandalkan pencerahan dalam semangat ide eugenika - pada akal, bukan pada kekuatan.
Dia adalah seorang pendukung egenetika positif, yang bertujuan untuk mendorong produktivitas "cabang terbaik" umat manusia, sebagai lawan negatif, yang mencegah pernikahan yang dapat menghasilkan keturunan yang cacat atau sakit (bahkan tindakan keras hingga sterilisasi paksa melalui perintah pengadilan adalah ekstrem dari tren ini). Dalam eugenika, Galton melihat kewajiban moral baru bagi umat manusia dan bahkan sejenis agama masa depan.
Bahkan selama masa hidup Galton, gagasan eugenika mendapatkan popularitas besar di Inggris dan kemudian di seluruh dunia. Struktur dan masyarakat ilmiah muncul, kongres internasional tentang egenetika diadakan, dan komisi internasional dibentuk. Gerakan egenetika telah menyebar ke lebih dari 30 negara. Dalam beberapa dari mereka, eugenika memperoleh, seolah-olah, fitur "nasional": di Prancis itu berubah menjadi "puerikultur" ("kebersihan bayi"), di Jerman - menjadi "kebersihan ras". Di sejumlah negara, penerapan gagasan eugenika dalam praktik dimulai.
Untuk pertama kalinya, hukum eugenika diadopsi di Amerika Serikat pada tahun 1907 di Indiana (yang disebut "Ide Indiana"). Sesuai dengan itu, melalui keputusan pengadilan, sterilisasi paksa terhadap penjahat dan cacat keturunan diperkenalkan. Undang-undang serupa kemudian disahkan di 25 negara bagian lainnya. Di Eropa, undang-undang eugenika mulai berlaku di Jerman dan di negara-negara Skandinavia. Kejahatan Nazi mendiskreditkan gagasan egenetika. Sayangnya, ini mempengaruhi reputasi ilmiah Galton: dianggap pada awal abad ke-20 sebagai seorang jenius yang setara dengan Darwin, sekarang dia hanya disebutkan dalam literatur khusus.
Di Rusia pra-revolusi, Galton memiliki seorang pendahulu - Profesor Vasily Markovich Florinsky (1834-1899). Pada tahun 1866, dia menerbitkan sebuah buku, "The Perfection and Degeneration of the Human Race", selaras dengan ide-ide Galton. Buku itu hampir tidak diperhatikan. Ia "ditemukan kembali" hanya pada tahun 1920-an, pada gelombang minat eugenika di Soviet Rusia, ketika tugas-tugasnya sejalan dengan tugas menciptakan manusia masa depan yang baru dan sempurna.
Pendiri tren ini adalah dua ilmuwan hebat, pendiri genetika dalam sains domestik - Nikolai Konstantinovich Koltsov (1872-1940) di Moskow dan Yuri Alexandrovich Filipchenko (1882-1930) di Petrograd. Koltsov adalah orang yang paling cerdas dan paling luar biasa. Seorang nonkonformis pada dasarnya, yang berada di garis depan perkembangan biologi, dialah yang menjadi jiwa dan mesin utama egenetika Rusia. Pada tahun 1917, ia mendirikan sebuah institut di Moskow, yang tugasnya mengembangkan cabang-cabang ilmu biologi yang relevan berdasarkan metode eksperimental dan pendekatan polidisiplin.
Salah satu bidang ini adalah genetika. Seluruh galaksi ilmuwan luar biasa, baik generasi tua maupun muda, muncul dari Koltsov Institute: S. S. Chetverikov, A. S. Serebrovsky, V. V. Sakharov, N. V. Timofeev-Resovsky, B. L. As-taurov, P. F. Rokitsky dan lainnya.
Pada musim semi 1920, Koltsov mendirikan Departemen Eugenika di institutnya, dan pada Oktober, bersama dengan tokoh biologi dan kedokteran lainnya, Perkumpulan Eugenika Rusia menjadi ketuanya. Lembaga menerbitkan "Jurnal Eugenika Rusia" - 7 volume (dalam 25 edisi) diterbitkan pada tahun 1922-1930. Terbitan pertama dibuka oleh artikel terprogram Koltsov "Meningkatkan Pembiakan Manusia". “Menurut keyakinan seorang ahli biologi modern,” dikatakan, “perkembangbiakan keturunan baru atau keturunan manusia tunduk pada hukum hereditas yang sama seperti pada hewan lain, dan satu-satunya metode perkembangbiakan ini hanya dengan pemilihan produsen, dan sama sekali tidak membesarkan orang dalam kondisi tertentu, atau ini atau reformasi atau kudeta sosial itu."
Koltsov jelas menyadari kesulitan yang menjadi penghalang antara egenetika dan zooteknik. “Kita tidak bisa,” tulisnya, “mengatur percobaan, kita tidak bisa memaksa Nezhdanova menikahi Chaliapin hanya untuk melihat anak seperti apa yang akan mereka miliki.” Hanya jalur observasi dan deskripsi yang memungkinkan. Ini bukan hanya analisis sejarah keluarga, silsilah atau pemrosesan bahan statistik, tetapi juga program penelitian besar dalam kerangka kerja Departemen Eugenika dan Masyarakat: studi tentang konstitusi manusia normal, fitur fisiognomi yang khas, variabilitas turun-temurun dari bentuk tengkorak, fenotipe warna rambut, jenis pigmentasi iris mata, hereditas pola jari, studi tentang kembaran dan banyak lagi.
Negara bagian Carolina Utara adalah yang pertama di Amerika Serikat yang mulai membayar kompensasi sebesar 50 ribu dolar kepada para korban egenetika
Koltsov sendiri secara khusus tertarik pada studi tentang sifat kimiawi herediter dari darah hewan dan manusia - dia melihat dalam cara ini kemungkinan untuk mengetahui hereditas. Seperti Galton, Koltsov adalah penentang egenetika negatif (negatif), dengan alasan bahwa tindakannya (pertama-tama, sterilisasi paksa) tidak dapat memberikan hasil positif yang nyata untuk masalah eugenika secara umum.
Yu. A. Filipchenko, yang mempertahankan disertasi doktoral pertama di bidang genetika di Rusia, menulis buku teks pertama tentangnya dan menciptakan departemen genetika pertama di Universitas Petrograd, pada Februari 1921 diorganisir di Petrograd, Biro Eugenika (kemudian - Biro Genetika dan Eugenika dan, akhirnya, Biro genetika, kemudian diubah menjadi Institut akademik). Organ penerbitan Biro adalah majalah Izvestia (1922-1930).
Menurut pandangan Filipchenko, dia adalah seorang ilmuwan genetika "klasik", sangat teliti dan jauh dari ekstrim. Di bidang egenetika, ia merumuskan tiga tugas: studi ilmiah tentang masalah keturunan melalui kuesioner, survei, ekspedisi ke daerah tertentu, dan sebagainya; penyebaran informasi tentang egenetika, pekerjaan mempopulerkan; konseling bagi mereka yang ingin menikah dan untuk semua yang tertarik dengan keturunan mereka sendiri.
Untuk mempopulerkan eugenika dan genetika, Filipchenko melakukan banyak hal, menerbitkan sejumlah brosur brilian: "Francis Galton dan Gregor Mendel", "Apa itu egenetika", "Bagaimana berbagai ciri manusia diwariskan" dan lain-lain. Ia menganggap perlindungan ibu dan bayi, dorongan kesuburan, pengenalan prinsip-prinsip pengetahuan eugenika di sekolah dan pendidikan kaum muda ke arah ini sebagai langkah-langkah yang diperlukan untuk mendorong egenetika.
Eugenika di Rusia juga memiliki variasi lain. Ahli genetika terkemuka Alexander Sergeevich Serebrovsky (1892-1948) (yang mengusulkan konsep "antropogenetika" dan "kumpulan gen") mengemukakan apa yang disebut egenetika "sosialis", mengusulkan untuk memisahkan cinta dari persalinan dan menciptakan bank sperma yang berbakat dan kekurangan penyakit keturunan orang untuk inseminasi buatan skala besar dengan pergi dengan demikian untuk seleksi manusia praktis. Ahli biologi luar biasa lainnya, antropolog Mikhail Vasilyevich Volotskoy (1893-1944), seorang neo-Lamarck yang mengakui hereditas karakter yang didapat, mengizinkan pengenalan metode egenetika negatif, hingga sterilisasi paksa, sebagai cara untuk mencegah reproduksi cacat bawaan.
Pandangan-pandangan ini tidak dianut oleh mayoritas eugenisis Rusia dan menuai kritik yang serius dan beralasan. Omong-omong, program "positif" Volotsky termasuk memerangi kematian anak, bahaya pekerjaan, pembebasan perempuan, memperbaiki kondisi hidup, dan budaya fisik. Pandangan semacam itu, sampai taraf tertentu, menentukan betapa pentingnya yang melekat di Uni Soviet pada pengembangan budaya dan olahraga fisik, perbaikan kondisi hidup, tindakan sanitasi dan higienis massal, dan perlindungan ibu dan bayi.
Masyarakat Eugenika Rusia telah menyatukan banyak ilmuwan terkemuka di berbagai bidang - ahli biologi, ahli genetika, antropolog, dokter, bahkan pengacara dan sejarawan. Itu memiliki cabang di Leningrad, Saratov dan Odessa. Di antara anggotanya adalah D. N. Anuchin, A. I. Abrikosov, B. M. Bekhterev, G. I. Rossolimo, D. D. Pletnev dan banyak ilmuwan luar biasa lainnya, termasuk pendiri seluruh arahan ilmiah: antropolog V. V. Bunak, psikiater T. N. Yudin, ahli saraf S. N. Davidenkov, spesialis kedokteran forensik N. V. Popov, pengacara P. I. Lublin …
M. Gorky dan Komisaris Rakyat N. A. Semashko dan A. V. Lunacharsky.
Society dan Institut memelihara hubungan dengan organisasi dan publikasi eugenika di 22 negara di Eropa, Asia dan Amerika - dari Amerika Serikat dan Argentina hingga India. Karyawan Institut dan Perkumpulan tersebut telah mengembangkan beberapa kuesioner genetik dan silsilah, melakukan kuesioner terhadap ilmuwan dan pekerja seni, mahasiswa universitas Moskow, beberapa ekspedisi untuk mempelajari keturunan penduduk wilayah Volga, Ural, dan Asia Tengah.
Selama tahun-tahun "titik balik yang luar biasa", semua aktivitas ini berhenti.
Sejak 1929, Institut Koltsov dan dia sendiri telah menjadi sasaran serangan ideologis dari lingkaran "dekat-ilmiah" partai. Koltsov dan rekan-rekannya dituduh "melepaskan diri dari realitas Soviet" dan bekerja sama dengan pusat-pusat sains dunia. Kebencian khusus di antara penganut "sains kelas yang dibutuhkan oleh negara proletar" dibangkitkan oleh kepentingan eugenik para ilmuwan: eugenika secara jelas terkait dengan fasisme, gagasan Koltsov dinyatakan sebagai "Black Hundred delirium", "dasar teori rasial fasisme, chauvinisme hewan, dan kebencian zoologis terhadap manusia."
Masyarakat Eugenika Rusia tidak ada lagi. Departemen terkait di Koltsov Institute juga dilikuidasi. Penelitian tentang antropogenetika untuk beberapa waktu dilakukan di Institut Penelitian Medico-Biological (kemudian Medico-Genetic dinamai Maxim Gorky), yang dikepalai oleh Solomon Grigorievich Levit (1894-1938). Tetapi kecenderungan ini juga dikalahkan, dan Imamat ditangkap dan ditembak.
Penganiayaan terhadap Koltsov juga dikaitkan dengan pogrom yang dimulai pada paruh kedua tahun 1930-an di bidang ilmu biologi, Lysenko dan timnya. Mereka menuntut Koltsov meninggalkan pandangan eugenika sebelumnya, dia tidak diizinkan untuk berpartisipasi dalam pemilihan Akademi Ilmu Pengetahuan. Dalam situasi sulit ini, seseorang hanya dapat mengagumi keberanian Koltsov, yang secara terbuka menyatakan: "Saya tidak menyangkal apa yang saya katakan dan tulis, dan saya tidak akan meninggalkan, dan Anda tidak akan mengintimidasi saya dengan ancaman apa pun."
Koltsov dicopot dari jabatan direktur lembaga yang dia buat, tetapi tidak ditangkap. Pada Desember 1940, saat menghadiri konferensi ilmiah di Leningrad, dia meninggal mendadak.
Eugenika berakhir di Uni Soviet.
Adapun eugenika di Nazi Jerman - dialah yang pertama-tama terlintas di benak orang yang belum tahu ketika kata "egenetika" muncul di benak - perlu diingat bahwa di sana baru mengambil karakter praktis setelah tahun 1933, ketika penelitian egenetika di negara kita telah berakhir. Di Jerman, hal itu dikenal sebagai "kebersihan rasial", dan setelah Nazi berkuasa, kebijakan egenetika negatif dimulai.
Kegiatan yang terkait dengan eutanasia dan sterilisasi paksa ini (jumlah total orang yang disterilkan mencapai 350 ribu), ditambah dengan kecaman internasional atas kejahatan rezim Hitler, memainkan peran fatal dalam sejarah egenetika dan sepenuhnya mendiskreditkannya. Orang-orang eugenika Rusia - perlu diingat - mayoritas adalah penentang tindakan kekerasan apa pun.
Kebangkitan genetika manusia di Uni Soviet baru dimulai pada pergantian 1950-an-1960-an.
Vladimir Pavlovich Efroimson (1908-1989) adalah penerus unik dari ide dan penelitian Koltsov dan rekan-rekannya. Ia menciptakan sejumlah karya besar yang menarik yang diterbitkan setelah kematiannya: "Genetics of genius", "Pedagogical genetics", "Genetics of ethics and aesthetics" dan lain-lain.
Eugenika memunculkan sejumlah bidang ilmiah utama yang secara aktif berkembang saat ini - genetika manusia, genetika medis. Ini adalah nilai sejarah dan nilai abadi.
Evgeny Pchelov, "Pengetahuan adalah Kekuatan" Juni 2013
