Dampak media massa terhadap kesadaran masyarakat seringkali dicapai melalui stereotipe dan citra. Terlepas dari banyaknya karya ilmiah yang ditujukan untuk masalah pembentukan stereotip, ia tetap menjadi salah satu yang paling kurang dipelajari dalam psikologi jurnalisme.
Konsep "stereotip" pertama kali diperkenalkan ke sirkulasi oleh jurnalis Amerika terkenal Walter Lippman pada tahun 1922 dalam buku "Opini Publik", di mana ia mendefinisikan stereotip sebagai konsep yang disederhanakan dan diterima sebelumnya yang tidak mengikuti dari pengalaman seseorang sendiri. Ini muncul atas dasar persepsi tidak langsung dari suatu objek: "Kita diberitahu tentang dunia sebelum kita mengetahuinya melalui pengalaman." Stereotip, menurut W. Lippmann, awalnya muncul secara spontan, karena "kebutuhan tak terelakkan untuk menyimpan perhatian". Mereka berkontribusi pada pembentukan tradisi dan kebiasaan. "Mereka adalah benteng yang menjaga tradisi kita sendiri, dan di bawah perlindungan mereka, kita dapat merasa aman dalam posisi yang kita tempati." Stereotipe berdampak pada pembentukan pengalaman empiris baru:"Mereka mengisi visi baru dengan gambar-gambar lama dan menutupi dunia yang kita lihat dalam ingatan kita." Meskipun tingkat kecukupannya sangat labil, stereotip sebagian besar merupakan gambaran yang tidak memadai dari realitas objektif yang didasarkan pada "kesalahan seseorang yang biasanya mengambil visi yang telah terbentuk sebelumnya untuk sebuah visi." “Stereotipnya tidak ambigu; ia membagi dunia menjadi dua kategori - "familiar" dan "tidak familiar". Yang akrab menjadi identik dengan yang baik, dan yang tidak dikenal menjadi identik dengan yang buruk.dan yang tidak dikenal identik dengan yang buruk. "dan yang tidak dikenal identik dengan yang buruk."
Stereotip tersebut mengandung unsur evaluatif. Lippmann percaya bahwa stereotip itu netral. Unsur evaluatif muncul dalam bentuk sikap, komunikasi emosional. Stereotipe bukan hanya penyederhanaan. Dia "sangat penuh dengan perasaan." Elemen evaluatif dari stereotipe (sikap) selalu ditentukan dengan sengaja, karena stereotip yang mengungkapkan perasaan seseorang, sistem nilainya, selalu berkorelasi dengan perasaan kelompok dan tindakan kelompok. Hal ini mengarah pada kesimpulan tentang kemungkinan kesatuan stereotip dalam institusi sosial dan sistem sosial tertentu. Stereotip tersebut, pikir U. Lippmann lebih jauh, tidak memadai. Stereotip ("prasangka") secara efektif mengontrol seluruh proses persepsi, menjadi tolok ukur untuk menilai dan, karenanya, melindungi seseorang yang termasuk dalam kelompok ini. Pada akhirnya, stereotip berkontribusi pada proses penafsiran kohesi sosio-politik kelompok.
Pada periode awal penelitian, mengikuti U. Lippmann, masalah stereotip dianggap sebagai formasi palsu, tidak logis dan tidak sempurna atau pendapat yang terbentuk sebelumnya: "gambar di kepala", "simbol emosional", "gambar tetap". Belakangan, stereotip mulai dipandang sebagai proses kognitif yang perlu dan paling penting yang memediasi perilaku manusia, membantu untuk berorientasi. Stereotipe mulai dianggap sebagai atribut dari jiwa manusia yang sebenarnya, dan konsep, penilaian, kategori yang "distereotipkan" - sebagai "gumpalan" dari pengalaman sosial yang ditetapkan dalam kesadaran publik, sebagai sifat dan fenomena yang berulang. “Kebanyakan peneliti setuju bahwa stereotip dapat 'dipaksakan' melalui media. Dalam hal ini, pembentukan stereotipe melalui tiga tahap,akibatnya objek kompleks direduksi menjadi skema dan fitur-fitur terkenal. Dalam The Remedy for Millions, R. O'Hara menyebut tiga tahap ini: yang pertama adalah "leveling", yang kedua adalah "sparpening", yang ketiga adalah "asimilasi". Pada awalnya, objek diferensiasi yang kompleks direduksi menjadi beberapa bentuk (fitur) yang sudah jadi dan terkenal, dan kemudian karakteristik objek yang dipilih diberi signifikansi khusus dibandingkan dengan apa yang mereka miliki sebagai elemen penyusun keseluruhan. Akhirnya, fitur "selaras" dan "ditingkatkan" dari objek dipilih untuk membangun gambar yang dekat dan signifikan untuk individu tertentu. Seseorang yang terbiasa dengan situasi bereaksi secara otomatis. "Intensitas reaksi," menurut O'Hara, "akan bergantung pada intensitas dampak emosional, pada seni memanipulasi stereotip."Dalam The Remedy for Millions, R. O'Hara menyebut tiga tahap ini: yang pertama adalah "leveling", yang kedua adalah "sparpening", yang ketiga adalah "asimilasi". Pada awalnya, objek diferensiasi yang kompleks direduksi menjadi beberapa bentuk (fitur) yang sudah jadi dan terkenal, dan kemudian karakteristik objek yang dipilih diberi signifikansi khusus dibandingkan dengan apa yang mereka miliki sebagai elemen penyusun keseluruhan. Akhirnya, fitur "selaras" dan "ditingkatkan" dari objek dipilih untuk membangun gambar yang dekat dan signifikan untuk individu tertentu. Seseorang yang terbiasa dengan situasi bereaksi secara otomatis. "Intensitas reaksi," menurut O'Hara, "akan bergantung pada intensitas dampak emosional, pada seni memanipulasi stereotip."Dalam The Remedy for Millions, R. O'Hara menyebut tiga tahap ini: yang pertama adalah "leveling", yang kedua adalah "sparpening", yang ketiga adalah "asimilasi". Pada awalnya, objek diferensiasi yang kompleks direduksi menjadi beberapa bentuk (fitur) yang sudah jadi dan terkenal, dan kemudian karakteristik objek yang dipilih diberi signifikansi khusus dibandingkan dengan apa yang mereka miliki sebagai elemen penyusun keseluruhan. Akhirnya, fitur "selaras" dan "ditingkatkan" dari objek dipilih untuk membangun gambar yang dekat dan signifikan untuk individu tertentu. Seseorang yang terbiasa dengan situasi bereaksi secara otomatis. "Intensitas reaksi," menurut O'Hara, "akan bergantung pada intensitas dampak emosional, pada seni memanipulasi stereotip."yang pertama adalah "leveling", yang kedua adalah "sparpening", yang ketiga adalah "asimilasi". Pada awalnya, objek diferensiasi yang kompleks direduksi menjadi beberapa bentuk (fitur) yang sudah jadi dan terkenal, dan kemudian karakteristik objek yang dipilih diberi signifikansi khusus dibandingkan dengan apa yang mereka miliki sebagai elemen penyusun keseluruhan. Akhirnya, fitur "selaras" dan "ditingkatkan" dari objek dipilih untuk membangun gambar yang dekat dan signifikan untuk individu tertentu. Seseorang yang terbiasa dengan situasi bereaksi secara otomatis. "Intensitas reaksi," menurut O'Hara, "akan bergantung pada intensitas dampak emosional, pada seni memanipulasi stereotip."yang pertama adalah "leveling", yang kedua adalah "sparpening", yang ketiga adalah "asimilasi". Pada awalnya, objek diferensiasi yang kompleks direduksi menjadi beberapa bentuk (fitur) yang sudah jadi dan terkenal, dan kemudian karakteristik objek yang dipilih diberi signifikansi khusus dibandingkan dengan apa yang mereka miliki sebagai elemen penyusun keseluruhan. Akhirnya, fitur "selaras" dan "ditingkatkan" dari objek dipilih untuk membangun gambar yang dekat dan signifikan untuk individu tertentu. Seseorang yang terbiasa dengan situasi bereaksi secara otomatis. "Intensitas reaksi," menurut O'Hara, "akan bergantung pada intensitas dampak emosional, pada seni memanipulasi stereotip."Pada awalnya, objek diferensiasi yang kompleks direduksi menjadi beberapa bentuk (fitur) yang sudah jadi dan terkenal, dan kemudian karakteristik objek yang dipilih diberi signifikansi khusus dibandingkan dengan apa yang mereka miliki sebagai elemen penyusun keseluruhan. Akhirnya, fitur "selaras" dan "ditingkatkan" dari objek dipilih untuk membangun gambar yang dekat dan signifikan untuk individu tertentu. Seseorang yang terbiasa dengan situasi bereaksi secara otomatis. "Intensitas reaksi," menurut O'Hara, "akan bergantung pada intensitas dampak emosional, pada seni memanipulasi stereotip."Pada awalnya, objek diferensiasi yang kompleks direduksi menjadi beberapa bentuk (fitur) yang sudah jadi dan terkenal, dan kemudian karakteristik objek yang dipilih diberi signifikansi khusus dibandingkan dengan apa yang mereka miliki sebagai elemen penyusun keseluruhan. Akhirnya, fitur "selaras" dan "ditingkatkan" dari objek dipilih untuk membangun gambar yang dekat dan signifikan untuk individu tertentu. Seseorang yang terbiasa dengan situasi bereaksi secara otomatis. "Intensitas reaksi," menurut O'Hara, "akan bergantung pada intensitas dampak emosional, pada seni memanipulasi stereotip."Fitur "selaras" dan "ditingkatkan" dari objek dipilih untuk membangun gambar yang dekat dan signifikan untuk individu tertentu. Seseorang yang terbiasa dengan situasi bereaksi secara otomatis. "Intensitas reaksi," menurut O'Hara, "akan bergantung pada intensitas dampak emosional, pada seni memanipulasi stereotip."Fitur "selaras" dan "ditingkatkan" dari objek dipilih untuk membangun gambar yang dekat dan signifikan untuk individu tertentu. Seseorang yang terbiasa dengan situasi bereaksi secara otomatis. "Intensitas reaksi," menurut O'Hara, "akan bergantung pada intensitas dampak emosional, pada seni memanipulasi stereotip."
Pada awal tahun 60-an, dalam konteks gelombang penelitian baru, masalah baru dalam mempelajari stereotip terbentuk. Pengaruh karakteristik psikologis individu, karakteristik pribadi pada mekanisme stereotip dipelajari; ciri struktural dan dinamis utama dari stereotip objek dan situasi sosial dianalisis; cara membentuk stereotip.
Para peneliti tidak memiliki pandangan yang jelas tentang sifat dan esensi stereotip. Beberapa orang menemukan bahwa stereotip kesadaran publik selalu diatur secara khusus dan berfungsi atas dasar tatanan sosial tertentu. Itu tergantung pada tugas-tugas sosialisasi, dan bukan pada unsur-unsur sifat indrawi persepsi. Orang lain dalam pembentukan stereotip mementingkan pengalaman sensorik. Yang lain, setuju bahwa pemikiran stereotip terbentuk secara spontan, menekankan bahwa stereotip didukung dengan sengaja, dengan bantuan penilaian apriori yang secara khusus dan historis diperkenalkan ke dalam kesadaran sehari-hari, secara bertahap menembus semua bidang kehidupan, termasuk politik dan seni, dan akhirnya memperoleh kekuatan hukum moral atau aturan asrama yang penting secara historis. Pendapat terakhir dari sosiolog Prancis P. Ricoera tampaknya paling menjanjikan dalam studi tentang fenomena stereotip.
Salah satu aspek utama dalam mempelajari stereotip adalah masalah hubungan antara stabilitas dan variabilitas. Sejumlah peneliti (K. McCauley, K. Stith, M. Segal), memperhatikan stabilitas stereotip, mencatat bahwa informasi yang menyangkal dianggap sebagai pengecualian yang menegaskan aturan tersebut. Namun, praktik menunjukkan bahwa stereotip bereaksi terhadap informasi baru, terutama terhadap peristiwa dramatis. Perubahan stereotip terjadi ketika sejumlah besar informasi yang menyangkal terkumpul. Sejarah perkembangan negara kita mengandung banyak contoh perubahan dan hilangnya stereotip sosial. Hal ini disebabkan adanya perubahan faktor eksternal: kondisi ekonomi, politik, sosial kehidupan manusia. Jadi, misalnya, ada slogan dan stereotip yang menjadi dasar ideologis untuk sistem sosialis:"Sosialisme adalah sistem paling progresif di dunia", "Bentuk demokrasi tertinggi telah diwujudkan di negara kita", "Marxisme-Leninisme adalah doktrin revolusioner yang hidup selamanya", "penyebab hidup dan kemenangan Lenin."
Era baru membawa pemahaman nihilistik tentang masa lalu, beberapa stereotip diganti dengan yang lain: "Barat akan menyelamatkan kita", "Kapitalisme adalah yang terbaik di dunia", "Petani akan memberi makan kita", dll. Belakangan, stereotip seperti "Rusia dijual sebagian" mulai digunakan., "Rusia berubah menjadi negara kolonial", "Semua anggota pemerintah memiliki rekening di bank Swiss, dan di Yunani - sebuah vila", "Semua polisi bekerja untuk mafia", "Semua deputi adalah suap."
Video promosi:
Hasil jajak pendapat yang dilakukan oleh lembaga sosiologi di Rusia menunjukkan bahwa stereotip yang berlaku tentang masalah distribusi, penyediaan, kesejahteraan berlaku dalam kesadaran massa. Standar baru dalam penilaian dan pendekatan terhadap situasi yang muncul, kontradiksi di berbagai lapisan masyarakat diperbaiki dengan cara yang berbeda. Segmen populasi yang kurang berpendidikan dan urban kurang kritis terhadap peristiwa dan informasi baru. Sebaliknya, ada tanda-tanda radikalisasi, politisasi, aktivasi kesadaran sebagian besar masyarakat terpelajar. Generasi tua adalah penganut "tangan tegas" yang akan membawa ketertiban bagi negara. Bagian dari populasi ini mempertahankan stereotip "kesadaran defensif" - penolakan untuk fokus pada pengalaman orang lain.
Lebih banyak zona konsensus dan lebih sedikit ketidaksepakatan ditunjukkan oleh kelompok populasi yang berbeda mengenai masalah internal. Masalah akut situasi keuangan keluarga - pendapatan yang relatif kecil, inflasi - mempengaruhi hampir semua kelompok sosial, oleh karena itu stereotip sering terjadi pada semua orang. Ini menegaskan kesimpulan dari peneliti E. Orlova: “Ada stereotip sosial di mana ada kesepakatan dari berbagai orang tentang objek dan situasi yang distereotipkan. Semakin tinggi tingkat kesepakatan antara penilaian orang yang berbeda, stereotip sosial yang lebih jelas dianggap.
Dalam benak penduduk negara kita, "filosofi harapan", orientasi terhadap model ideal, telah dipertahankan sebagai stereotip. Hasil studi sosiologis (Moskovskie Novosti. 1990, No. 4) menunjukkan bahwa absurditas, kekacauan, dan ketidakteraturan dinilai dalam pikiran publik sebagai fenomena acak, sementara, tidak autentik, dijelaskan oleh keadaan tertentu dari tatanan sosial atau psikologis. Raja atau menteri yang buruk. Keadaan ini harus disingkirkan dan surga akan datang.
Orang Amerika memiliki stereotip sendiri. Orang-orang di Amerika Serikat dibesarkan sedemikian rupa sehingga mereka tidak percaya pada situasi tanpa harapan: mereka percaya bahwa dengan keterampilan dan usaha yang tepat, tugas apa pun dapat diselesaikan. Orang Amerika memiliki "optimisme sampai akhir". Dalam pikiran mereka, manifestasi dari kelemahan adalah bencana pribadi. Oleh karena itu, klaim hipertrofi sering terjadi, yang di masa depan dapat menyebabkan kondisi neurotik yang parah. Artikel “Di Amerika, Berkomunikasi dengan Psikiater Secara Sederhana Dianggap sebagai Prosedur Higienis” (Jam Sibuk 1994, 7 Desember) menjelaskan bagaimana Anda dapat menyingkirkan sikap stereotip terhadap diri Anda sendiri. Psikolog menasihati pasien: “Anda tidak harus bekerja dengan baik. Bekerja dengan buruk. Anda akan tetap bekerja dengan baik. Anda tidak tahu bagaimana bekerja dengan buruk. " "Izin" dari psikiater ini mengurangi stres dalam diri seseorang.
Terlepas dari "vitalitas", stereotipnya tidak kekal. Itu terbentuk di bawah pengaruh dua faktor: pemrosesan kolektif yang tidak disadari dan lingkungan sosiokultural individu, serta dengan pengaruh ideologis yang ditargetkan melalui media. Di antara syarat-syarat urutan pertama dibedakan tingkat pendidikan, kecerdasan, pengalaman pribadi, serta norma, kebiasaan, peran sosial, dan habitat.
Mengingat fungsi sosial dari stereotip tersebut, D. Tejfel mencatat sejumlah hal.
1. Orang-orang dengan mudah menunjukkan kesediaan untuk memberikan penilaian yang tidak dibedakan, kasar dan bias kepada kelompok manusia yang besar (atau kategori sosial).
2. Ciri-ciri ini stabil untuk waktu yang lama.
3. Stereotip sosial berubah tergantung pada perubahan sosial dan politik, tetapi proses ini berjalan sangat lambat.
4. Stereotip sosial menjadi lebih jelas dan bermusuhan ketika permusuhan muncul antar kelompok.
5. Stereotip sosial dibentuk sejak dini dan digunakan oleh anak-anak jauh sebelum munculnya ide-ide yang jelas tentang kelompok mereka.
Psikologi sosial berfokus pada interaksi kompleks dari suatu objek dan subjek, dipertimbangkan pada tingkat persepsi sosial, yang modelnya adalah skema tradisional "stimulus" - "reaksi" (fisik, kimiawi, biologis, dasar alamiah); pada rantai hierarki dari hubungan asosiatif yang dibangun antara persepsi manusia dan tingkat kesadaran sosial lainnya, termasuk ingatan, intuisi, imajinasi. Fungsi adaptif dari masing-masing koneksi asosiatif yang muncul dalam tubuh manusia dipelajari (tindakan - stimulus - kumpulan tanda sensorik - sintesis hukum - studi tentang hubungannya - keputusan - laporan).
Stereotipe dianggap sebagai mekanisme interaksi, bentuk komunikasi yang paling sederhana, hasil ketertarikan timbal balik dan ketegangan budaya, yang sekaligus menjadi ciri derajat sosialisasi masyarakat. Kekuatan stereotip, menurut A. A. Tertychny, terletak pada kenyataan bahwa mereka mengotomatiskan pemikiran kita, membantu menilai tanpa kesulitan fenomena yang terkait dengan penilaian stereotip. Dia memberikan contoh berikut: penilaian stereotip "kapitalisme busuk" memungkinkan untuk mengambil posisi yang jelas dalam kaitannya dengan kapitalisme pada umumnya. Tetapi stereotip ini "berhasil" dan diterapkan pada konsep apa pun yang lahir di dunia kapitalis ("kapitalisme busuk", "liberalisme busuk", "belas kasihan yang mencolok", "bantuan yang mencolok").
Kebanyakan peneliti menunjuk pada hubungan antara stereotip di benak orang dengan pengaruh besar media, yang membentuk sikap terhadap dunia; perilaku yang mereproduksi tindakan "pahlawan" pers, radio, televisi; tentang pengikatan prinsip-prinsip perilaku tertentu ke tempat-tempat kehidupan manusia, yang ditunjukkan oleh alat komunikasi.
Setelah mempelajari pengalaman propaganda dan periklanan Barat, V. L. Artyomov menemukan metode efektif untuk memengaruhi kesadaran orang, membantu membentuk stereotip. Ini adalah penggunaan kebetulan kepentingan, kemiripan eksternal dari suatu peristiwa dengan saran, menghubungkan stereotip baru dengan yang lama; penerimaan substitusi stereotip; mengalihkan fokus perhatian; penonjolan perasaan kelompok tertentu, stimulasi benturan.
Secara keseluruhan, tugas para spesialis di bidang propaganda tidak direduksi menjadi menciptakan kebutuhan dan persyaratan baru di dalam penonton, tetapi untuk menyesuaikan mood massa dengan tujuan mereka. Beberapa peneliti percaya bahwa media harus menyederhanakan kenyataan. Karena waktu dan ruang yang terbatas, komunikator harus mereduksi sebagian besar informasi menjadi elemen yang paling sederhana. Penonton juga tidak memiliki cukup waktu dan tenaga untuk “mencerna” semuanya secara detail, sehingga membutuhkan versi yang disederhanakan (R. Hiebert, D. Angarait, I. Born). Solusi sederhana untuk masalah sehari-hari terdiri dari tindakan yang dilakukan secara rutin yang dibangun dengan beberapa "kunci" yang berasal dari pembelajaran sosial, terutama melalui sistem media.
Namun, ada faktor lain yang perlu dipertimbangkan. Seseorang (pembaca, pendengar, penonton) ingin dihormati, dipercayai kecerdasannya, diberi kesempatan untuk menarik kesimpulan dari fakta-fakta yang dilaporkan itu sendiri. Oleh karena itu, secara sadar atau tidak, ia menolak upaya untuk memaksakan kepadanya sudut pandang yang akhirnya dirumuskan. Di satu sisi, seseorang memandang pernyataan langsung sebagai upaya haknya untuk memilih dari beberapa opsi. Spesialis di bidang propaganda harus selalu menyerahkan ilusi pilihan kepada target. Di sisi lain, ada satu lagi keadaan psikologis. Dunia nyata itu kompleks dan beragam. Penafsiran satu dimensi yang datar atas peristiwa dan fenomena menimbulkan konflik dengan perasaan manusia tentang kompleksitas dan multidimensi dunia, menyebabkannya menolak dan tidak percaya.
Hal ini tidak sepenuhnya sesuai dengan konsep U. Lippmann dan para pengikutnya yang memandang opini publik sebagai stereotip, penuh prasangka dan klise, yang disinyalir menimbulkan keraguan atas kemampuan seseorang untuk melawan pengaruh media. Namun, dalam keyakinan kami yang mendalam, tugas media tidak hanya untuk menyampaikan informasi, menilai dan membentuk sikap emosional yang diinginkan terhadap informasi tersebut, tetapi juga melibatkan seseorang dalam aktivitasnya. Jika suatu masyarakat tertarik pada peserta aktif dalam gerakan sosial, maka bermanfaat untuk membentuk kesadaran yang memadai dan menciptakan gambaran dunia yang nyata.
Kurangnya waktu, kendala organisasi lainnya, serta kebutuhan untuk memastikan efisiensi dan dampak maksimum pada audiens mengarah pada fakta bahwa jurnalis memberikan preferensi pada peristiwa spektakuler atau sensasional, "menarik" mereka keluar dari konteks yang lebih luas. Orang yang menerima pesan dipaksa untuk menafsirkannya dengan mempertimbangkan mekanisme keputusan politik yang biasa. Jadi, menurut T. Thompson, mereka mendapatkan "cara yang siap pakai untuk mengemas konsumsi makanan rohani". “Tontonan yang dimainkan oleh media massa secara halus membawa individu pada persepsi pasif atas sistem dominasi ideologis yang tersembunyi. Masalah sering dilihat secara skematis dan ahistoris, dengan penekanan yang sama pada stereotip. Seringkali, ketika menyusun informasi, dikotomi digunakan: "legal" - "ilegal". Sistem yang disederhanakan seperti itu tidak memfasilitasi pengembangan posisi yang lebih halus.
Jadi, misalnya, jika sebelumnya dalam pers resmi, stereotip negara paternalistik ditanamkan sebagai penjamin situasi material masyarakat dan stereotip sistem politik yang beredar sebagai gagasan persamaan totaliter dan keniscayaan formula ideologis “pilihan sosialis”. "," Pasar Sosialis "," Demokrat adalah biang keladi kehancuran ekonomi ", dll.), Lalu hari ini stereotip" tidak ada alternatif untuk kapitalisme "," kepemilikan pribadi adalah penjamin kemakmuran masyarakat "," pertanian kolektif adalah dasar sosialis "sedang ditanamkan.
Untuk tujuan politik dan lainnya, media menggunakan bentuk pengaruh implisit. Metode khusus untuk pengaruh tersebut meliputi metode mengganti satu masalah dengan masalah lainnya. Jadi, misalnya, pada periode sebelum pemisahan Negara Baltik dari Uni Soviet, masalah perebutan kekuasaan politik dipindahkan ke yang lain - konfrontasi, konflik nasional: Rusia - Lituania. Dalam materi propaganda, makna utama dialihkan ke makna sekunder. Jadi, korban dan penjahat ditempatkan pada level yang sama. Dalam interpretasi peristiwa Baltik, topik pribadi juga berlaku: siapa yang memberi perintah kriminal untuk memulai represi militer terhadap penduduk sipil, apakah tank itu benar-benar menghancurkan seseorang atau apakah dia sendiri berbaring di bawah mesin militer untuk melakukan pelarian?
Teknik yang sama digunakan dalam meliput peristiwa politik dan militer kontemporer, misalnya, di Chechnya. Untuk waktu yang lama, informasi resmi berlalu tanpa suara dengan fakta pengenalan formasi besar Rusia ke wilayah Chechnya (sampai tindakan tentara skala besar dimulai, dan ini tidak dapat lagi disembunyikan). Masalah besar awalnya dialihkan ke masalah pribadi - diskusi tentang jumlah yang diterima petugas "tentara bayaran" Rusia untuk partisipasi "sukarela" dalam permusuhan di wilayah Chechnya.
Propaganda Barat menggunakan teknik yang sama, misalnya, dalam liputan peristiwa militer di Yugoslavia: fitur sekunder (tidak spesifik, tetapi generik) dipilih, ungkapan "reaksi defensif", "serangan udara terbatas" digunakan, sebutan palsu digunakan: "kewajiban moral" Amerika Serikat, "Program kekuatan bersatu demokrasi". Seringkali, untuk tujuan propaganda, mereka menggunakan efek gunting semantik, ketika sebuah nama digunakan dalam sebuah pesan, tetapi maknanya tidak disebutkan. Penerima sendiri memberinya warna emosional. Ini menggunakan teknik sosiolinguistik. Saat menentukan tindakan musuh, ungkapan berikut digunakan: "geng tentara bayaran", "militan", "ekstremis", "pemberontak", "kekerasan", "kegembiraan". Penentangan tersebut terkait dengan konsep "ilegal". Berbagai jenis seruan untuk kebutuhan publik, norma, cita-cita digunakan. Setiap tindakan dijelaskan oleh keinginan rakyat: “segala sesuatu atas nama rakyat”, “segalanya untuk rakyat”. Oleh karena itu, pada pertemuan Majelis Baltik, atas nama rakyat, sebuah resolusi diadopsi "Tentang demiliterisasi dan pengembangan lebih lanjut wilayah Kaliningrad", yang berisi proposal untuk mengembalikan nama-nama Jerman dan Lituania Kuno di zona ini. Informasi tentang ini diterbitkan di semua surat kabar utama Baltik.
Dengan memperkenalkan stereotip dari bidang ekonomi (kebangkrutan adalah stimulan, revitalisasi proses ekonomi; perubahan kepemilikan adalah berkah, penjamin kemakmuran perusahaan, dll.), Media menciptakan rasa bahaya dan ketidaknyamanan. Orang-orang menjadi sandera keputusan politik. Pers resmi terus menjalankan fungsi memelihara struktur sosial dengan menggunakan stereotip.
Dapat dikatakan bahwa saat ini “informasi” telah menjadi instrumen kekuasaan yang digunakan sebagai komoditas, dan kemajuan teknologi akhir-akhir ini menjadikannya sebagai elemen struktural dari strategi negara imperial, yang dirancang untuk merotasi struktur kehidupan birokrasi, yaitu aparatur administratif negara. Itulah sebabnya informasi sampai ke konsumen dalam bentuk terpotong. Media memberlakukan aturan tertentu untuk membaca hubungan sosial yang melayani tatanan yang ada.
G. S. Tukang giling. Mass-Media: Proses dan efek psikologis, - SPb, 1996
