Saat ini, semua anak mulai mengenal bahasa sastra dari dongeng. Contoh pertama, selama seratus tahun terakhir di Rusia, adalah "Ryaba Chicken", "Kolobok", dan "Turnip" favorit semua orang. Terlepas dari kenyataan bahwa kita hafal teks-teksnya, plot-plot ini sangat tua sehingga kita tidak selalu memahami pelajaran seperti apa yang harus dipelajari oleh rekan-rekan yang baik dan gadis-gadis merah dari mereka. Ini karena selama bertahun-tahun cerita-cerita ini telah kehilangan sebagian karakter dan peristiwa.
Ryaba Chicken
Di masa lalu, teks kisah ini jauh lebih kaya dalam berbagai peristiwa. Testis yang rusak diikuti oleh serangkaian ketidakberuntungan, tumbuh dalam kekuatan dan tingkat tragedi:
"Ryaba chicken" - lukisan seni di atas kayu.
Dalam versi selanjutnya, konsekuensi mengerikan dari insiden yang tidak penting berbeda: kakek dan wanita itu menangis - mereka mematahkan empat puluh kaki mereka - mereka mengendur - pohon ek merobohkan daun - putri pendeta memecahkan ember - pendeta melemparkan pai ke luar jendela (atau membalik bak adonan) - pendeta merobek buku-buku gereja, tersebar dan menabrak kusen, dll. Secara total, beberapa lusin versi berbeda dari kisah ini diketahui. Struktur plot yang kumulatif (berkembang) membuatnya menjadi komik - peristiwa yang tidak signifikan menyebabkan bencana dunia. Pada prinsipnya, di dunia modern kita terbiasa menggambarkan logika kuno ini dengan "efek kupu-kupu".
Perangko Ukraina 2002 "Ryaba Hen".
Ada banyak interpretasi ilmiah tentang simbol kuno yang ada dalam dongeng tersebut. Vladimir Toporov (ahli bahasa dan filolog Soviet, pendiri "teori mitos utama") melihat motif "Telur Dunia", dari mana dunia dilahirkan. Karena itu, dunia lama mati. Mouse dalam hal ini adalah gambar destruktif dari elemen yang terkait dengan dunia bawah. Ngomong-ngomong, ungkapan yang tidak bisa dipahami bahwa "Verei mulai tertawa" juga dijelaskan dari sudut pandang ini. Verei adalah pilar di mana gerbang digantung, elemen penting yang mendukung "perbatasan dunia yang ada" - rumah. Dan mereka tertawa, pada malam kehancuran yang mengerikan, menurut para peneliti, cukup dalam kerangka tradisi Slavia kuno untuk melihat orang mati dengan kegembiraan yang riuh. Perilaku yang nampaknya aneh ini dijelaskan oleh sikap bijak nenek moyang kita sampai mati. Dalam dirinya mereka selalu melihat janji hidup baru. Tertawa dalam hal ini mengubah kematian menjadi kelahiran, dan kisah dari yang sedikit tidak logis dan kekanak-kanakan berubah menjadi model alam semesta yang kosmogonik. Oleh karena itu, induk ayam berjanji untuk bertelur baru, lebih baik dari yang sebelumnya. Kisah tersebut sebagian besar kehilangan semua detail ini di abad ke-19. Versi sastra, yang paling dikenal saat ini, ditulis pada tahun 1864 oleh Ushinsky.
Lobak
Kisah ini juga mengalami beberapa perubahan, tetapi maknanya tidak terdistorsi oleh ini.
Gambar untuk cerita dari koleksi A. N. Afanasyev.
Kisah tersebut direkam pada abad ke-19 di provinsi Arkhangelsk oleh peneliti cerita rakyat A. N. Afanasyev. Pada tahun 1863 ia memasukkannya ke dalam koleksinya "Cerita Rakyat Rusia". Dalam versi cerita rakyat aslinya, tentang "kaki" yang datang untuk membantu:
Menggambar dari sampul buku dongeng Rusia tahun 1916
Penulis teks yang kita kenal adalah guru dan penulis Rusia terkenal yang sama Konstantin Dmitrievich Ushinsky. Dia dengan sangat bijak memberi nama pada anjing itu. Ngomong-ngomong, sekarang bahkan ada lelucon tentang fakta bahwa Bug, satu-satunya makhluk bernama dalam dongeng, menyembunyikan perlakuan yang lebih kasar. Pelawak yang tidak dikenal bahkan tidak tahu seberapa benar mereka. Belakangan, saat menceritakan kembali, Tolstoy dan Dal tetap menggunakan nama panggilan ini. Dilihat dari beberapa sumber, dulu ada lebih banyak karakter dalam dongeng, tetapi di sini, mungkin, setiap pendongeng di masa lalu bisa menunjukkan imajinasi, itulah mengapa itu adalah seni rakyat lisan. Adapun sisanya, plot rantai dongeng ini tetap sama, dan dia berbicara, tentu saja, saling membantu dan bahkan upaya sekecil apa pun dapat membantu tujuan bersama.
Kolobok
Karakter ini, yang dikenal memiliki akhir yang buruk, kemungkinan besar memiliki akar yang sangat kuno. Produk kulinernya sendiri sudah pergi dari dapur kita, tapi ingatannya tetap tersimpan dalam dokumen sejarah. Jadi, misalnya, dalam "Lukisan Makanan Tsar" Moskow, yang dibuat pada 1610-1613, disebutkan hidangan Kolob, yang terdiri dari 3 sendok tepung, 25 telur, dan 3 hryvnias lemak babi. Dilihat dari jumlah telurnya, kolob yang disajikan di meja kerajaan sangat enak. Tidak seperti wanita tua yang "menggaruk bagian bawah laras."
"Kolobok" - ilustrasi oleh E. M. Racheva.
Adapun interpretasi lama plot ini, sebuah versi sekarang tersebar luas di Internet, yang, bagaimanapun, diberikan tanpa referensi ke sumber yang serius, tetapi terlihat logis dan karena itu cukup menarik. Diyakini bahwa Manusia Kue Jahe benar-benar terguling dari setiap hewan yang ditemuinya:
Menurut versi ini, dengan cara ini, dasar-dasar astronomi dan kalender dijelaskan kepada anak-anak di masa lalu - Kolobok yang terus berkurang dengan jelas menggambarkan fase siklus bulan.
Manusia kue jahe di taman Donetsk dengan figur palsu.
Bagaimanapun, Kolobok kita pasti memiliki banyak saudara asing. Cerita ini tentang produk roti yang lolos yang bertemu banyak karakter di jalan, tetapi biasanya berakhir dengan gigi rubah atau babi, ada di banyak negara: Gingerbread Boy dan Johnny Pie (AS), Flatbread (Skotlandia), Pancake (Norwegia), Pancake tebal dan gemuk (Jerman) dan banyak lainnya. Jadi karakter ini dicintai di seluruh dunia.
