Mereka yang mengendalikan cuaca, yang dapat menyebabkan atau menenangkan hujan, kekeringan atau angin, mengalami kesulitan ketika hujan lebat turun dalam waktu yang lama, ada panas yang mengering atau angin kencang bertiup, dan mereka, terlepas dari permintaan orang, tidak dapat mengubah apa pun menjadi lebih baik. Dalam hal ini masyarakat bertindak tegas dan cepat.
Misalnya, jika dewa untuk waktu yang lama tetap tuli terhadap permohonan para petani Jepang untuk hujan, maka, pada akhirnya, mereka membuang gambarnya dan, dengan kutukan yang keras, melemparkan kepalanya ke depan ke sawah yang berbau busuk.
Orang Cina melakukan hal yang sama. Jika terjadi kekeringan, mereka mengancam dan memukuli Tuhan. Mereka memperlakukannya dengan cara yang sama selama periode hujan yang tiada henti. Jadi, pada April 1888 untuk "pelanggaran" serupa mereka menahan Tuhan selama lima hari. Dan hanya ketika hujan berhenti, mereka membebaskannya.
Selama kemarau yang terjadi beberapa tahun sebelum episode ini, dewa yang sama dirantai dan dijemur di bawah sinar matahari di halaman kuil selama berhari-hari, sehingga ia merasakan kebutuhan mendesak akan hujan.
Ketika orang Siam membutuhkan hujan, mereka juga mengekspos berhala mereka ke matahari yang terik tanpa ampun. Tetapi sebaliknya, jika mereka membutuhkan cuaca kering, mereka mengangkat atap candi dan dengan demikian meninggalkan berhala basah kuyup dalam hujan.
Terkadang orang Eropa melakukan hal yang sama dengan orang-orang suci mereka. Pada tahun 1893, ketika tanaman terancam oleh kurangnya hujan di Sisilia, penduduk yang marah di Palermo mengusir Saint Joseph dari gereja dan ke taman untuk melihat sendiri bagaimana keadaannya. Orang-orang kudus lainnya, seperti anak-anak yang tidak patuh, menghadap ke dinding, sementara yang lain dilucuti dari jubah mereka yang luar biasa dan diusir jauh melampaui batas paroki mereka.
Mereka diancam, dihina dengan kejam, dicelupkan ke dalam genangan air. Di kota Caltanisetta, sayap emas Malaikat Tertinggi Michael robek dan diganti dengan yang terbuat dari karton; dia juga dilucuti dari jubah ungunya dan berpakaian compang-camping. Lebih buruk lagi adalah Santo Angelo, santo pelindung ikat L. Dia umumnya ditelanjangi, dihina dengan segala cara yang mungkin, kemudian dirantai dan diancam untuk digantung atau ditenggelamkan. "Hujan atau tali?" kerumunan yang marah berteriak, mengepalkan tangan mereka di depan orang suci itu.
Video promosi:
Sedikit lebih ramah kepada orang-orang kudusnya, terutama kepada St. Peter, adalah petani dari Navarre: mereka, dalam kasus ketekunan dewa yang mereka sembah dalam "organisasi" hujan, membawa patungnya ke waduk terdekat dan membenamkannya ke dalam air.
* * *
Jauh lebih buruk dalam semua situasi seperti itu memiliki "pengelola" duniawi dengan cuaca, terutama hujan. Di banyak suku di Australia dan Afrika Selatan, yaitu, di daerah di mana curah hujan sangat langka, ada sekelompok orang - pendeta, ahli sihir, kepala suku, dll. - yang, seperti yang diyakini oleh penduduk asli, menggunakan keajaiban untuk mengendalikan unsur-unsur alam.
Seperti yang biasa terjadi dalam situasi seperti itu, semuanya berjalan dengan baik hingga terjadi suatu kejadian, misalnya atas kehendak pemimpin, tidak akan turun hujan atau sebaliknya matahari tidak akan keluar.
Misalnya, di Afrika, seorang pemimpin yang gagal menyebabkan hujan sering kali diusir - paling banter - atau dibunuh. Di beberapa wilayah di Afrika yang sama, jika, meskipun doa dan persembahan ditujukan kepada pemimpinnya, hujan masih belum memercikkan bumi, rakyat mengikat penguasa mereka dengan tali dan dengan paksa membawa mereka ke kuburan nenek moyang mereka untuk menggunakannya untuk menuntut hujan yang diperlukan dari mereka.
Suku Banjar di Afrika Barat juga mengaitkan kemampuan pemimpin mereka dalam membuat cuaca menjadi kering atau hujan. Meskipun cuacanya bagus, mereka menghujaninya dengan hadiah berupa biji-bijian dan ternak. Tetapi jika kekeringan atau hujan mengancam tanaman, mereka menghina dan memukuli pemimpin sampai cuaca berubah menjadi lebih baik.
Di suku letuca (wilayah Upper Nile), ketika tanaman mengering dan semua upaya pemimpin untuk menurunkan hujan tidak berhasil, mereka biasanya menyerangnya pada malam hari, merampok harta benda, dan mengusirnya. Seringkali berhubungan dengan pembunuhan.
Dulu, pulau karang Niue, atau Kepulauan Liar, diperintah oleh dinasti kerajaan. Tetapi karena perwakilannya pada saat yang sama adalah pendeta tinggi dan, seperti yang diyakini, berkontribusi pada pertumbuhan tanaman yang dapat dimakan, maka pada saat kelaparan orang-orang menjadi marah dan membunuh mereka. Ketika, akhirnya, setelah serangkaian pembunuhan, tidak ada yang mau naik takhta, pemerintahan monarki berakhir.
Penulis China melaporkan bahwa ketika hujan turun terlalu sedikit atau terlalu banyak di Korea dan tanaman tidak menghasilkan atau mati, raja disalahkan. Dan kemudian subyek yang marah menuntut baik hanya pernyataan keagungan, atau bahkan kematiannya.
Orang India di Brasil memperlakukan halaman mereka (ahli sihir) dengan hormat dan hormat, seolah-olah mereka bukan manusia, tetapi dewa. Pada sebuah pertemuan dengan sebuah halaman, seorang India biasa bersujud dan, dengan suara gemetar, berpaling kepadanya, sebagai dewa, dengan doa.
Tetapi jika suatu hari dia tiba-tiba membuat kesalahan dalam ramalannya, orang-orang tidak akan ragu untuk membunuh mereka karena tidak layak dengan gelar dan pangkat setinggi itu.
* * *
Salah satu metode untuk menyebabkan hujan, yang baru-baru ini digunakan oleh orang Thailand, adalah dengan memancing pertempuran gajah, yang diikatkan pada tiang dengan jarak sedemikian rupa sehingga mereka tidak dapat melukai satu sama lain, tetapi taring mereka bersentuhan. Dentingan gading dipandang sebagai tiruan guntur yang ajaib. Pemenangnya adalah gajah yang mengangkat kepala lawan dengan taringnya, menyodorkannya ke antara taring lawan yang kalah.
Setelah itu gajah dikembangbiakkan, dan balapan dilanjutkan oleh para pembalap yang menampilkan tarian-tarian yang sesuai dan memaki musuh. Seluruh program pertarungan ini diulangi tiga kali.
* * *
Selama musim kemarau yang parah, masyarakat Dieiri di Australia Tengah menggali lubang berukuran 3,5 kali 3 meter dan membangun gubuk berbentuk kerucut dari batang kayu dan ranting di atasnya. Para tetua suku yang berpengaruh menggunakan batu tajam untuk mengeluarkan darah dua dukun, yang mengalir dari siku mereka, jatuh pada anggota suku yang meringkuk di gubuk.
Pada saat yang sama, dukun yang berdarah melemparkan segenggam bulu ke sekitar mereka, sebagian menempel pada tubuh orang yang berceceran darah, dan sebagian lagi berputar-putar di udara. Diyakini bahwa darah melambangkan hujan, dan bulu - awan.
Selama upacara, dua batu besar digulung di tengah gubuk, yang melambangkan awan yang menandakan hujan; kemudian penyihir yang sama membawa batu-batu ini pada jarak 10-15 mil dari pemukiman dan menyeretnya setinggi mungkin ke pohon tertinggi. Pada saat ini, sisa pria mengumpulkan gipsum, menggilingnya menjadi bubuk dan membuangnya ke dalam lubang air.
Sebagai kesimpulan, orang tua dan muda mengelilingi pondok dan, menundukkan kepala seperti domba jantan, menundukkannya. Tanduk ini berlanjut sampai gubuk itu runtuh. Penggunaan tangan dilarang selama ritual ini. Namun, jika hanya kayu gelondongan berat yang tersisa, diperbolehkan menggunakan tangan.
Tembusnya gubuk dengan kepala melambangkan berlubangnya awan, dan jatuhnya gubuk melambangkan turunnya hujan. Jelas juga bahwa menempatkan dua batu yang melambangkan awan di atas pohon menyiratkan cara ini mempercepat munculnya awan hujan nyata di langit.
Dieri juga percaya bahwa kulup yang diambil dari pria muda saat disunat juga memiliki kemampuan menjahit untuk munculnya hujan. Oleh karena itu, Dewan Agung suku selalu menyimpan sedikit daging sebagai cadangan. Itu disembunyikan dengan hati-hati dengan menjaganya tetap terbungkus bulu bersama dengan lemak anjing liar dan ular karpet. Dipercaya bahwa pada akhir upacara pembuatan hujan kulup habis sehingga dikubur di dalam tanah.
Setelah hujan turun, beberapa pria, anak laki-laki dan perempuan menjalani operasi untuk memotong kulit dada dan lengan mereka dengan pisau silikon. Luka ditepuk dengan sebatang kayu datar agar lebih banyak darah mengalir keluar, dan kemudian dioleskan oker merah ke dalamnya, dari mana bekas luka di tubuh membengkak.
* * *
Di pulau Jawa, saat hujan dibutuhkan, dua pria akan saling mencambuk dengan tongkat fleksibel. Dan mereka melanjutkan eksekusi ini sampai darah mulai mengalir dari punggung mereka, melambangkan hujan.
* * *
Orang-orang suku Egghiu dari Abyssinia, agar hujan, setiap kali di bulan Januari, terlibat dalam pertempuran berdarah - satu sama lain, desa dengan desa - yang berlangsung selama seminggu penuh. Rupanya, darah yang tertumpah dalam pertempuran ini seharusnya menenangkan para roh.
* * *
Beberapa suku di Sungai Nil Hulu tidak memiliki raja dalam arti kata yang biasa. Namun ada Raja Hujan, yang berjasa menyebabkan hujan pada waktu yang tepat dalam setahun, yaitu saat musim hujan, yang terjadi pada akhir Maret.
Ketika tanggal ini mendekati, setiap kepala keluarga menghadap Raja Hujan dan memberinya seekor sapi sehingga dia akan mengirimkan air yang diberkati ke padang rumput yang coklat dan layu.
Jika tidak hujan, orang-orang berkumpul dan menuntut agar raja tidak melawan, tetapi memberikan kelembapan surgawi yang diperlukan untuk mereka dan ternak mereka. Jika langit masih tidak berawan, perut tsar robek, di mana, menurut gagasan penduduk asli, ia menyembunyikan pancuran.
* * *
Posisi serupa, yang disebut "Alfai", ada di antara Barea, suku yang mendiami pinggiran Abyssinia (sekarang Etiopia). Alfai dan keluarganya tinggal sendirian di gunung. Orang-orang membawakannya upeti berupa pakaian dan buah-buahan, dan mengolah ladangnya yang luas untuknya. Diyakini bahwa dengan mantra dia bisa menyebabkan hujan dan mengusir belalang.
Jika dia tidak membenarkan tanggung jawab yang dipercayakan kepadanya, dan kemarau panjang terjadi di negara itu, orang-orang yang memberontak itu melempari Alfai dengan batu sampai mati. Apalagi, yang pertama melempar batu ke arahnya adalah kerabat terdekat.
