Humas ortodoks senang mengingat ladang Kulikovo. Dan jika pada saat ini seorang humas mencela penjahat - "neopagans", maka ia tidak akan gagal untuk memperhatikan - mereka berkata, ini dia, Bunda Ortodoks Rusia, diberkati untuk pertempuran oleh St Sergius dari Radonezh, dengan biarawan Peresvet di depan. Dan di mana, kata mereka, kafir, polkan, dan kuker Anda (kuker dari penerbit Ortodoks sangat dikhawatirkan; bukan hanya karena kualitas maskulin mereka yang luar biasa dalam segala hal, bukan tanpa alasan Kuraev mengeluh bahwa Orthodoksi memiliki wajah wanita)?!
Memang, jika kita menilai tentang ladang Kulikovo berdasarkan buku pelajaran sekolah, dan dengan, katakanlah, kartun "The Swans of Nepryadva" (kartun, saya tidak membantah, benar-benar bagus) - maka ya, semuanya begitu - dan Sergius memberkati sang pangeran, dan Peresvet dalam satu jubah Ya, skufeyka berlari menuju pertempuran dengan gerombolan besi yang dirantai.
Buka saja sumbernya. Dan indah - bahkan sekarang memoles miniatur di bawah Palekh! - gambarnya akan hancur. Ada terlalu banyak misteri di sekitar Peresvet. Kronik tentang dia umumnya diam. Dia diam tentang dia dan tentang saudaranya Oslyabya dan kehidupan Sergius dari Radonezh. Dan ini luar biasa - apakah berkah dari dua bersaudara dari biara untuk pertempuran dengan orang-orang Horde yang jahat benar-benar detail yang tidak berguna dan tidak berharga ?! Bagaimana Sergius menggali taman itu penting, tetapi bagaimana dia mengirim dua orang dari biara untuk berjuang demi Tanah Air dan keyakinan - omong kosong? Memang, menurut kemudian, seratus tahun setelah pertempuran, legenda yang tercatat, Sergius mempercayakan saudara-saudara - kadang-kadang mereka disebut pemula - skema …
Sulit bagi orang modern untuk memahami apa yang sangat luar biasa di sini. Namun, situasi ini tidak biasa, secara halus. Gereja sering disebut tentara Kristus, dan, seperti dalam tentara mana pun, Gereja memiliki subordinasinya yang kaku. Schemnik - dengan kata lain, schema monk - adalah salah satu pangkat tertinggi di pasukan ini. Pertama, seseorang menjadi seorang samanera - selama tiga tahun, kemudian dia diikat, dijadikan ryasophor - belum menjadi seorang bhikkhu! - kemudian hanya ada seorang bhikkhu, kemudian - hieromonk, tetapi hanya kemudian … Apakah Anda merasakannya? Mempercayai bahwa seorang biksu biasa - apalagi seorang samanera - ditempatkan pada suatu skema adalah seperti percaya bahwa seorang letnan dipromosikan menjadi letnan jenderal karena suatu prestasi. Transformasi semacam itu hanya terjadi dalam mimpi kadet Bigler dari "The Brave Soldier Schweik". Atau ini yang lainnya - menurut hukum Gereja Ortodoks, bukan seorang imam, atau bahkan lebih dari itu,Bhikkhu tidak berhak dalam keadaan apapun untuk mengangkat senjata dan mengambil bagian dalam permusuhan. Ada pendeta resimen dalam sejarah Rusia, dengan salib di tangan mereka, berbaris bersama para prajurit ke benteng musuh - yang, tentu saja, mereka dihormati dan dipuji - tetapi bahkan di sana, di tengah-tengah pertempuran, tidak ada dari mereka yang mengangkat senjata; Umat Kristen Ortodoks tidak memiliki monastisisme militan Katolik, semua Templar, Hospitaller, Johannites dan pendekar pedang lainnya. Yaitu, seorang biksu Ortodoks yang menerima skema dan berpartisipasi dalam pertempuran dengan senjata di tangannya adalah suatu keajaiban, seperti kurangnya penglihatan ganda sehingga dia akan mendapat tempat di halaman-halaman kronik dan kehidupan, di samping bintang berekor, gempa bumi, kuda yang bisa berbicara, dan hal-hal langka serupa. Namun - diam!Ada pendeta resimen dalam sejarah Rusia, dengan salib di tangan mereka, berbaris bersama para prajurit ke benteng musuh - yang, tentu saja, mereka dihormati dan dipuji - tetapi bahkan di sana, di tengah-tengah pertempuran, tidak ada dari mereka yang mengangkat senjata; Umat Kristen Ortodoks tidak memiliki monastisisme militan Katolik, semua Templar, Hospitaller, Johannites dan pendekar pedang lainnya. Yaitu, seorang biksu Ortodoks yang menerima skema dan berpartisipasi dalam pertempuran dengan senjata di tangannya adalah suatu keajaiban, seperti kurangnya penglihatan ganda sehingga dia akan mendapat tempat di halaman-halaman kronik dan kehidupan, di samping bintang berekor, gempa bumi, kuda yang bisa berbicara, dan hal-hal langka serupa. Namun - diam!Ada pendeta resimen dalam sejarah Rusia, dengan salib di tangan mereka, berbaris bersama para prajurit ke benteng musuh - yang, tentu saja, mereka dihormati dan dipuji - tetapi bahkan di sana, di tengah-tengah pertempuran, tidak ada dari mereka yang mengangkat senjata; Umat Kristen Ortodoks tidak memiliki monastisisme militan Katolik, semua Templar, Hospitaller, Johannites dan pendekar pedang lainnya. Yaitu, seorang biksu Ortodoks yang menerima skema dan berpartisipasi dalam pertempuran dengan senjata di tangannya adalah suatu keajaiban, seperti kurangnya penglihatan ganda sehingga dia akan mendapat tempat di halaman-halaman kronik dan kehidupan, di samping bintang berekor, gempa bumi, kuda yang bisa berbicara, dan hal-hal langka serupa. Namun - diam!semua Templar, Hospitaller, Johannites dan pembawa pedang lainnya ini. Yaitu, seorang biksu Ortodoks yang menerima skema dan berpartisipasi dalam pertempuran dengan senjata di tangannya adalah suatu keajaiban, seperti kurangnya penglihatan ganda sehingga dia akan mendapat tempat di halaman-halaman kronik dan kehidupan, di samping bintang berekor, gempa bumi, kuda yang bisa berbicara, dan hal-hal langka serupa. Namun - diam!semua Templar, Hospitaller, Johannites dan pembawa pedang lainnya ini. Yaitu, seorang biksu Ortodoks yang menerima skema dan berpartisipasi dalam pertempuran dengan senjata di tangannya adalah suatu keajaiban, seperti kurangnya penglihatan ganda sehingga ia akan mendapat tempat di halaman-halaman kronik dan kehidupan, di samping bintang berekor, gempa bumi, kuda yang bisa berbicara, dan hal langka lainnya yang serupa. Namun - diam!
Tentang pertempuran Kulikovo kontemporer di monumen Peresvet, seseorang menyebutkan "Zadonshchina", tetapi dia benar-benar diam tentang Sergius dan restunya. Cahaya dalam dirinya "bersinar dengan baju besi emas". Itu semua cerita tentang jubah atau skema! Dengan segala hormat kepada artis terkenal Viktor Vasnetsov, dia salah dalam menggambarkan Peresvet dalam skema tersebut. Seniman Soviet Avilov dan penyembah berhala Konstantin Vasiliev benar dalam menggambarkan Peresvet dengan baju besi seorang pahlawan Rusia.
Pada edisi Zadonshchina yang paling awal, Peresvet bahkan tidak disebut sebagai monyet. "Peresvet yang baik hati berlari kencang di overall-nya, peluit dari pagar lapangan." Apakah biksu yang rendah hati itu baik? Lebih jauh - lebih: "dan untuk Rkuchi ini adalah kata:" Lutchi akan berada di atas pedang saya sendiri, bukan dari yang kotor penuh ". Lukisan cat minyak dengan kuas Repin, disebut "Swam".
Seorang biarawan Ortodoks mengkhotbahkan bunuh diri dengan pedangnya sendiri sebagai preferensi untuk penangkaran. Ya, ini adalah etika normal pejuang pagan Rusia di zaman Igor atau Svyatoslav! Leo sang Diakon Yunani dan Ibn Miskaveikh dari Arab menulis tentang Rusia, melemparkan diri mereka ke pedang mereka sendiri, hanya untuk tidak ditangkap oleh musuh.
Tapi apakah dia seorang biksu, kecurigaan buruk mulai merasuk. Jika ada, maka jelas bukan Biara Tritunggal Sergius dari Radonezh, karena di sinodikon - daftar peringatan - Biara Tritunggal, nama Alexander Peresvet tidak ada (seperti, kebetulan, saudaranya - Rodion Oslyabi). Kedua pahlawan dimakamkan di Biara Staro-Simonovsky - suatu hal yang sangat luar biasa jika mereka adalah biksu dari biara lain. Bagaimana Biara Tritunggal mengizinkan saudara-saudara yang terkenal dan luar biasa untuk beristirahat di negeri "asing"?
Video promosi:
Ngomong-ngomong, kedua bersaudara pada saat pertempuran sama sekali bukan pejuang berbibir montok dan tak berjanggut dari "Angsa Nepryadva", tetapi orang-orang lebih dari orang dewasa. Yang termuda, Oslyabi, memiliki seorang putra dewasa yang meninggal di ladang Kulikovo. Keluarga yang lebih tua, Peresvet, juga tidak terputus - pada abad ke-16, keturunan jauhnya, seorang penduduk asli Lithuania, Ivan Peresvetov, muncul di Rusia.
Tapi hentikan! Mengapa ada penduduk asli Lituania? Ya, karena saudara-saudara disebut dalam semua sumber "bangsawan Bryansk" atau "Lyubuchan" - penduduk asli kota Lyubutsk di Oka, yang terletak tidak jauh dari Bryansk. Dan pada masa Kulikov, ladang itu adalah tanah Kadipaten Agung Lituania dan Rusia. Dan di ladang Kulikovo, para bangsawan Bryansk hanya dapat menemukan diri mereka di bawah panji-panji penguasa mereka Litvin, Pangeran Dmitry Olgerdovich dari Bryansk, yang datang untuk melayani Pangeran Moskow pada musim dingin tahun 1379-1380.
Kapan Peresvet dan Oslyabya berhasil mendapatkan rambut biksu? Apalagi di biara yang terletak di tanah Moskow? Apalagi, punya waktu untuk menjalani sidang dalam enam bulan - seperti yang kita ingat, tiga tahun - dan "naik" ke pangkat schemnik?
Pertanyaan, pertanyaan, pertanyaan … dan tidak ada satupun yang terjawab. Lebih tepatnya, ada - satu untuk semua sekaligus. Pada tahun Pertempuran Kulikovo, baik Peresvet maupun Oslyabya bukanlah biksu. Baik Biara Tritunggal, maupun yang lainnya - karena biksu itu dibebaskan dari semua tugas duniawi, dan jika para bruder mengambil sumpah biara di tanah Lituania, mereka tidak punya alasan untuk mengikuti - yang sebelumnya - tuan - ke kerajaan Moskow.
Ngomong-ngomong, Dmitry Olgerdovich sendiri sudah dibaptis di usia dewasa. Dalam jiwa para bangsawannya, penghakiman atas ucapan "tidak sopan" dari Peresvet, Kekristenan juga tidak punya waktu untuk berakar. Seperti dalam jiwa emigran Lituania lainnya, voivode Dmitry Bobrok, sebelum pertempuran, dia menyihir namanya, Adipati Agung Moskow, yang belum dijuluki Donskoy, tentang kemenangan atas lolongan serigala, fajar, dan "suara bumi". Menurut Galkovsky, pada awal abad kedua puluh, petani Rusia - omong-omong, dari Rusia Barat, "Lituania" selama Wilayah Peresvet Smolensk - seperti ini, saat matahari terbit, membungkuk ke tanah, membungkuk diam-diam dan melepaskan salib terlebih dahulu. Dmitry Ivanovich merahasiakannya; penasaran apakah dia melepas salib?
Oslyabya, yang bertahan di Kulikovskaya Sich, kemudian bertugas di boyar bersama imigran Lithuania lainnya - Metropolitan Cyprian, dan di usia tuanya ia memang menjadi seorang biarawan. Jadi, seseorang harus berpikir, dan muncul dalam sumber-sumber "biarawan Rodion Oslyabya", yah, jika dalam "Zadonshchina" (daftar pertama yang bahkan tidak mengisyaratkan monastisisme para bangsawan Bryansk) dia menyebut Peresvet sebagai saudara, maka para biarawan-penulis sejarah membuat "logis" kesimpulannya, secara retroaktif memasukkan kedua pahlawan dari bidang Kulikov ke dalam barisan mereka. Dan ini terjadi, dilihat dari kronik dan daftar Zadonshchina, tidak lebih awal dari akhir abad ke-15, ketika kuk akhirnya digulingkan dan upaya terakhir untuk memulihkannya gagal (Khan Akhmat pada 1480). Pada saat yang sama, "Legenda Pembantaian Mamayev" muncul, yang membentuk ulang hampir seluruh sejarah Pertempuran Kulikovo "dengan topik hari ini"dan penyebutan kampanye yang belum pernah terjadi sebelumnya ke ladang Kulikovo di Yagaila (dalam "Legenda …" Olgerd, yang meninggal beberapa tahun sebelum pertempuran di Nepryadva), entah mengapa dia berbalik setengah jalan. Izinkan saya menertawakan penjelasan yang tersebar luas bahwa prajurit dan komandan yang galak itu "takut" terhadap sisa-sisa tentara Moskow, yang baru saja mengalami pertempuran yang mengerikan. Hal ini dapat dijelaskan dengan baik - persaingan antara Moskow dan Lituania dalam mengumpulkan tanah Rusia sedang dalam puncaknya, Lituania - lebih tepatnya, Rzeczpospolita - menjadi Katolik dan mulai, dengan sendirinya, pada akhirnya, menindas Ortodoks - singkatnya, hanya perlu untuk mengatakan tentang Lituania. beberapa hal buruk. Setidaknya hanya untuk "mengabaikan" partisipasi aktif Andrey dan Dmitry Olgerdovich dengan rakyat mereka - Bobrok, Peresvet, Oslyabey - dalam kemenangan besar atas Horde.
Namun keinginan gereja untuk mengambil alih nama-nama pahlawan di ladang Kulikov juga bisa dimaklumi. Gereja juga ingin "menutupi" sesuatu - tidak hanya eksploitasi orang lain, tapi eksploitasi mereka sendiri … hmmm, entah bagaimana tidak ada definisi sensor di lidah … yah, katakanlah, perilakunya sendiri selama kuk. Label yang diberikan kepada para metropolitan oleh khan Mengu-Temir, Uzbek, Janibek, dan keturunan mereka berbicara sendiri. Di bawah ancaman kematian yang menyakitkan, dilarang tidak hanya menyakiti "penyembah gereja" atau mengganggu properti mereka - bahkan secara verbal menghina iman Ortodoks! Jelas kepada siapa dekrit ini diarahkan: hingga abad ke-13, kuil-kuil para Dewa Kuno beroperasi di Rusia, hingga ritual pagan abad ke-13 dilakukan di kota-kota Rusia. Tapi yang terbaik dari semuanya adalah motivasi di balik larangan keras dalam label khan ini:"Mereka berdoa untuk kami dan untuk seluruh ras kami dan memperkuat tentara kami."
Apa yang bisa saya katakan … Saya ingin tidak berbicara - berteriak! Sangat baik untuk membaca ini setelah membaca "Penghancuran tanah Ryazan oleh Batu" yang memilukan, dan sebagai tambahan - deskripsi penggalian kota-kota yang dibakar oleh Horde dengan kerangka anak-anak di tungku dan sisa-sisa wanita yang diperkosa dan dibunuh yang disalibkan, setelah membaca statistik arkeologi kering - 75 % kota dan desa di timur laut Rusia tidak bertahan pada abad ke-13, hancur total - terlepas dari fakta bahwa ada pembantaian pada yang selamat, hanya sedikit yang selamat … dengan deskripsi pasar budak di pantai Laut Hitam pada waktu itu, dipenuhi dengan barang-barang hidup berambut emas, bermata biru dari Rusia …
Mereka berdoa kepada tuhan mereka untuk mereka! Mereka memperkuat pasukan ini! Dan mereka benar-benar memperkuatnya - ketika orang-orang Tver memberontak terhadap kuk Horde dan membunuh pemungut pajak Cholkhan (Shchelkan Dudentievich dari epik, yang “siapa pun yang tidak punya kuda akan mengambil anak, siapa pun yang tidak punya anak akan mengambil istri, mereka yang tidak punya istri akan mengambilnya sendiri” … Ngomong-ngomong, upeti tidak dibayarkan sama sekali), ketika pangeran Moskow Kalita, bersama dengan Horde, mengalahkan dan membakar Tver, dan pangeran Tver Alexander melarikan diri untuk membebaskan Pskov, yang tidak dapat dijangkau oleh kaki panjang Horde, Metropolitan Theognost, di bawah ancaman ekskomunikasi, memaksa Pskovites untuk menyerahkan pembela rakyat Rusia untuk dieksekusi Tatar.
Percaya atau tidak, para pembaca, bahkan di abad ke-15, orang-orang gereja sama sekali tidak menyembunyikan aliansi ini dengan Horde. Mereka membual tentang mereka, menulis kepada Ivan III, yang telah merambah tanah gereja: "Ada banyak dan dari raja-raja yang tidak setia dan tidak saleh … terlalu banyak untuk dilawan gereja suci, tidak hanya di negara mereka, tetapi di kerajaan Rusia Anda, dan memberi label." Anda tidak tahu apa lagi yang harus disentuh - yang menakjubkan ini - "kerajaan Rusia Anda" (hanya "negara ini" saat ini) - atau kesombongan yang sangat tak terbatas yang membela properti yang diperoleh selama pendudukan di negara yang hampir tidak dibebaskan dengan mengacu pada hukum penjajah.
Namun, segera Rusia akhirnya menempatkan Horde di tempatnya di Ugra, dan pendeta - di sana, "dan tidak mengenakan sepatu bot suami mereka," bergegas untuk berpegang teguh pada kemenangan atas Horde. Ini adalah bagaimana mereka secara anumerta "menyesuaikan diri" menjadi biarawan Tritunggal setengah penyembah berhala dari hutan lebat Bryansk, boyar bersaudara Oslyabya dan Peresvet.
Sejarah Alexander Peresvet tidak pernah menjadi biarawan, biara Sergius, kecuali dia lewat. Saya tahu bahwa artikel ini akan sedikit berubah - sebagaimana adanya, dan akan tetap menjadi gambar Peresvet yang tak terhitung jumlahnya, bertentangan dengan semua akal sehat, berlari kencang ke arah musuh dengan jubah panjang, teriakan gembira tanda tenang dan bebek tentang "prestasi ahli skema Peresvet diberkati untuk pertempuran oleh St. Sergius. " Di sini dan di sampul majalah "Rodina", No. 7 tahun 2004, lagi-lagi Peresvet dalam halo, skema dan sepatu kulit pohon (!) Menyerang Chelubey, dirantai bersama dengan seekor kuda berbaju besi. Nah, atas kehendak bebas, kebebasan - kebenaran, dan yang "diselamatkan" - surga mereka, pahlawan mereka yang dicuri dan eksploitasi yang dicuri. Untuk masing-masing miliknya. Saya tidak menulis untuk mereka …
Penulis: L. R. Prozorov