Ada banyak keanehan dalam dongeng "Frost". Ibu tiri memberi tahu suaminya untuk mengirim putri tirinya ke dunia berikutnya (omong-omong, di mana patriarki?). Tapi permisi, masyarakat pedesaan pasti akan belajar tentang ini. Dan dia tidak akan senang: selain fakta bahwa ini adalah kejahatan, itu minus satu pengantin dan minus sepasang tangan yang bekerja. Namun untuk beberapa alasan masyarakat tidak bereaksi dengan cara apapun.
Selain itu, putri tiri tidak ingin memperjuangkan hidupnya sama sekali. Dia pasrah meletakkannya di altar kegilaan ibu tirinya dan ketidakberdayaan ayahnya. Gadis itu bisa meminta bantuan orang, tapi dia tidak.
Saya diam saja tentang fakta bahwa ibu tiri akan segera menyingkirkan putri tiri - gadis itu akan menikah. Mengapa melakukan kejahatan? Sangat sulit untuk membayangkan bahwa hal itu akan luput dari perhatian dan hukuman.
Vladimir Propp menjelaskan semua keanehan dengan fakta bahwa dongeng sebenarnya menggambarkan ritus inisiasi. Dan di sini semuanya tampaknya jatuh pada tempatnya: gadis itu (jelas, di zaman kuno, masih seorang pria muda) tidak melawan, karena dia (dia) pergi ke pencobaan, dan tidak sampai mati. Dan "ibu tiri yang jahat", yang menuruti patuh ayahnya, muncul kemudian.
Orang-orang yang menceritakan kembali dongeng tidak lagi memahami esensi dari ritual kuno dan mengubah plot: pada zaman kuno, orang tua yang mengirim anak-anak ke hutan (untuk mendapatkan "sertifikat kedewasaan"), tetapi kemudian digantikan oleh "ibu tiri yang jahat" untuk menjelaskan kekejaman, dan ritual hutan - hingga dialog terkenal putri tiri dengan Morozko.
Jadi, kanvas luar tetap ada, tetapi konten dalamnya terdistorsi.
Ini adalah teori yang sangat indah dan logis.
Tapi saya masih memiliki visi saya sendiri tentang kisah ini. Bagi saya sepertinya itu bisa mencerminkan gagasan tentang kehidupan setelah kematian. Ada kemungkinan bahwa ini adalah semacam "instruksi" tentang bagaimana berperilaku dengan benar setelah kematian - untuk berbicara secara budaya dengan kekuatan dunia lain, misalnya, untuk menawar kondisi yang lebih baik di tempat baru.
Video promosi:
Pemandangan untuk kisah ini terlalu spesifik:
1. Giring
Di atas kereta luncur di zaman kuno itulah mereka memulai perjalanan terakhir mereka - tidak hanya di musim dingin, tetapi juga di musim hangat. Dalam Instruksi Vladimir Monomakh, ada ungkapan “duduk di kereta luncur”, yang dianalogikan dengan ungkapan modern “dengan satu kaki di kuburan”.
2. Kayu
Antara lain, duri panah pohon ditempatkan di pemakaman Slavia. Mungkin ada ide yang Anda butuhkan untuk memanjat pohon untuk menuju dunia berikutnya. Hutan adalah metafora untuk kerajaan akhirat (lihat Propp), tidak sia-sia mereka menyebutnya "lebat", yaitu, "Tidur". Dunia lain terbuka untuk karakter utama di bawah pohon.
3. Nama
Peneliti Valery Panyushkin dalam bukunya yang lucu "The Gorynych Code" mencatat detail yang cukup serius: di salah satu versi dongeng, nama ibu tirinya adalah Yaga, dan putrinya sendiri adalah Yagishna. Dengan Propp yang sama, Yaga adalah orang mati, hantu … Keluarga aneh macam apa yang Marfushi miliki (dalam film Nastenka)?..
Tidak ada keraguan bahwa ritus peralihan menuju kedewasaan tercermin dalam dongeng. Tapi legenda cerita rakyat kuno bisa memiliki fungsi lain.
Semua orang kuno dalam kaitannya dengan akhirat berpikir dengan cara yang sama: Anda perlu mempersiapkannya dengan hati-hati. Oleh karena itu, orang mati diberikan peralatan - transportasi atau "ongkos", makanan, pakaian … Dalam budaya dengan tulisan yang berkembang, ini juga disertai dengan "memo turis" - "Buku Orang Mati" Mesir yang sama.
Dongeng kami juga berisi instruksi ini, mereka tidak bisa tidak, hal lain adalah kami tidak lagi memahaminya …
