Kastil Sigiriya, atau Batu Singa, adalah daya tarik utama pulau Sri Lanka. Kota kuno yang tidak biasa ini terletak di jantung pulau, di distrik Matale. Batuan tersebut, diubah menjadi kastil atas upaya pengrajin kuno, naik 370 meter di atas permukaan laut. Istana dan kompleks benteng yang bobrok masih bertahan hingga hari ini, yang dikelilingi oleh jaringan luas taman dan kolam renang yang indah. Kompleks ini diakui sebagai salah satu contoh terbaik perencanaan kota kuno.
Mari kita lihat sekarang …
Sigiriya adalah batu yang kuat, yang batuannya adalah magma beku dari gunung berapi kuno yang sudah punah. Dataran tinggi menjulang 170 meter di atas daerah sekitarnya, dan tanah ini telah dihuni sejak zaman kuno. Pada abad III SM. e. di dalam gua Sigiriya telah digunakan oleh biksu dan pertapa Buddha, yang memanjakan diri di sini dalam kesendirian dan meditasi. Pada abad ke-5, biara Buddha kecil telah dibangun di dataran tinggi pegunungan, dan bebatuan itu sendiri dihiasi dengan banyak lorong, yang pintu masuknya sekarang ditutup untuk turis dan orang-orang yang ingin tahu lainnya.
Legenda raja pembunuh bayaran Kashyap
Sebuah legenda yang tidak mungkin, tetapi dicintai oleh sejarawan dan pemandu Sri Lanka, telah mengembangkan bahwa pada tahun 477 Kashyapa, putra tertua dari raja yang berkuasa Dhatusena, penguasa kedua dari klan Moriyan dari Kerajaan Anuradhapura, melakukan kudeta, karena dengan hak kesulungan dari seorang wanita dari posisi yang lebih rendah, tahta akan diberikan kepada saudara tirinya Mugalan (atau Moggallan (Moggallana / Mugalan), lahir dari seorang wanita dari keluarga kerajaan. Membunuh ayahnya dengan persekongkolan dengan kepala tentara kerajaan Migara (Migara), yang seorang protagonis dalam kudeta selama pemerintahan sebanyak tiga raja dari dinasti Moriyan antara 463 dan 515, Kashyapa merebut tahta.
Video promosi:
Khawatir akan nyawanya, putra bungsu dan pewaris kerajaan melarikan diri ke India Selatan, dan Kashyapa, karena takut akan balas dendam dan dilahap oleh rasa bersalah, memindahkan ibu kota dari Anuradhapura ke hutan yang tidak dapat dilewati di Sigiriya, di mana dia membangun benteng yang tak tertembus dengan kecepatan tinggi dan tidak diketahui artinya.
Migara, pada tahun ke-14 pelayanan Kassape, tersinggung oleh larangan raja mengadakan hari raya keagamaan besar yang didedikasikan untuk pembukaan kuil yang dibangun oleh Migara, mengkhianati raja, diam-diam pergi ke sisi adik laki-lakinya Mugalan. Dia, 18 tahun kemudian pada tahun 495, setelah mengetahui hal ini, tiba di pulau itu dan, dengan dukungan rekan-rekannya, mendirikan kemah di bagian terpencil negara itu. Kassapa memutuskan untuk menolak saudaranya meskipun ada prediksi malapetaka yang akan datang yang diberikan kepadanya oleh astrolog, dan pergi berperang.
Jumlah pasukan Kassapa melebihi jumlah pasukan Mugalan, tetapi di awal pertempuran, gajah yang ditunggangi Kassapa beristirahat di rawa dan memutuskan untuk melewatinya, berbelok di tanah yang kokoh, dan pada saat ini, Migara, yang menunggangi gajah Kassapa yang sedang bertarung, dengan terampil memanfaatkan situasi, membuat pasukan. tanda mundur. Melihat ini, dalam keputusasaan karena rasa malu yang menimpanya, Kassapa menghunus pisau dan memotong tenggorokannya.
Moggallana naik tahta, mengembalikan ibu kota kembali ke Anuradhapura, dan memberikan Sigiriya ke sebuah biara. Kompleks itu adalah biara Buddha dari tahun 495 hingga 1150, setelah itu ditinggalkan selama tujuh ratus tahun berikutnya. Kemudian, pada abad ke-17, Sigiriya digunakan sebagai pos terdepan bagi para penguasa kerajaan Kandy yang merdeka, setelah itu benteng tersebut benar-benar ditinggalkan lagi hingga ditemukan oleh Inggris pada abad ke-19.
Biksu tinggal di Sigiriya sampai abad XIV, setelah itu mereka meninggalkan tempat-tempat ini. Pada abad ke-17, Lion Rock menjadi pos terdepan Kerajaan Kandy, yang berhasil menangkis perambahan wilayah Belanda dan Inggris, namun tetap menjadi bagian dari Kerajaan Inggris pada awal abad ke-19. Arkeolog Inggris menarik perhatian ke tempat yang tidak biasa, yang pada saat itu belum berpenghuni, dan pada akhir abad ke-19 mereka melakukan penggalian arkeologi di sana. Tetapi penelitian Sigiriya yang sebenarnya baru dimulai pada tahun 1982 oleh pemerintah Sri Lanka.
Sisa-sisa kompleks arsitektur kuno yang didirikan oleh Kashyapa perampas masih bertahan hingga hari ini. Benteng dan istana kuno di puncak dataran tinggi, istana bawah, Gerbang Singa dan Dinding Cermin, taman air dan batu - meskipun memiliki segel yang berbeda dari abad ke abad, tempat ini tetap indah. Bagian barat batu ditutupi dengan lukisan dinding, tetapi hanya sebagian kecil yang bertahan hingga hari ini - para biksu Buddha menganggapnya sebagai penghalang untuk meditasi dan sebagian besar dihancurkan. Setidaknya itulah yang dikatakan versi resminya.
Dinding porselen bercermin adalah salah satu daya tarik utama tempat ini. Hari ini tidak lagi seperti cermin, tetapi di masa lalu itu dipoles dengan sangat hati-hati sehingga raja bisa melihat ke dalamnya seperti di cermin. Mutiara lain dari Sigiriya adalah tamannya, membentang ke barat tebing dan menjadi taman yang terencana secara simetris, yang semua jalurnya berorientasi ke belahan dunia. Taman ini dilengkapi dengan sistem hidrolik yang terdiri dari banyak waduk, kanal, bendungan dan jembatan, termasuk struktur air di atas dan bawah tanah yang dialiri air hujan. Air mancur yang dibangun di Sigiriya mungkin adalah yang tertua yang diketahui saat ini.
Gerbang Singa praktis dihancurkan - hanya cakar singa yang bertahan, sehingga memungkinkan untuk membayangkan skala struktur ini. Ngomong-ngomong, singa adalah simbol Sri Lanka, dan Syrginia, saat ini, adalah objek utama ziarah turis ke pulau itu.
Lereng bagian barat dan selatan Gunung Sigiriya terbagi menjadi teras-teras, di mana ruangan untuk pelayan dan penjaga berada. Di lereng barat, dua anak tangga menuju ke batu. Satu tangga membentang di samping sebuah gua yang didedikasikan untuk dewi Aphrodite, sebuah patung yang ditemukan di sini pada abad ke-12 pada masa pemerintahan Raja Parakramabahu. Perhatian tertuju pada batu besar yang dipotong-potong, di salah satu bagiannya terdapat bak air yang dilubangi. Di sisi lain, setengah yang jatuh, ada singgasana dan platform persegi, tempat pertemuan anggota Dewan Menteri mungkin terjadi. Menurut versi lain, pertunjukan teater diadakan di sini. Dalam gua di bawah batu besar, yang disebut "Cobra Hood", jejak lukisan kuno di langit-langit adalah biografi Kasapa. Beberapa tempat yang bersifat religius telah ditemukan di antara batu-batu besar di sekitar batu. Kuil gua berisi batang tubuh patung Buddha yang tidak bertanggal,dimana para bhikkhu berlatih meditasi. Preaching Rock, sebuah batu besar tempat khotbah disampaikan, memiliki banyak sekali miniatur relung, tempat lampu minyak dinyalakan di sore hari …
Selama 18 tahun memerintah dari atas tebing, Kasapa membayangkan dirinya penguasa alam semesta. Percaya diri dengan kekuatannya, dia mengirim pesan kepada saudaranya, yang telah kembali dari India dengan pasukan, bahwa dia ingin melawannya di dataran. Tapi keputusan itu tidak berhasil. Di tengah pertempuran, gajah Kasapa pindah ke kolam terdekat untuk minum air. Tentara memutuskan bahwa raja melarikan diri dan mulai mundur. Ditinggal sendirian, Kasapa menggorok lehernya. Mogallana menghancurkan benteng, menghancurkan jejak mantan tuannya, dan, mengambil alih kekuasaan ke tangannya sendiri, membangun kembali ibu kota di Anurahapura. Reruntuhan Sigiriya ditemukan pada pertengahan abad ke-19 oleh seorang pemburu Inggris. Pekerjaan restorasi sedang berlangsung. Berdasarkan bukti sastra dan penggalian arkeologi, ada versi lain dari tujuan Sigiriya. Data meteorologi sejak 1895 menunjukkanbahwa angin dan hujan dari dua monsun menghentikan kerja lapangan selama 8 bulan setahun.
Februari-Maret adalah satu-satunya bulan di mana pekerjaan konstruksi dimungkinkan di wilayah negara ini. Jadi, dari 18 tahun pemerintahan Kasapa, hanya tinggal lima tahun untuk konstruksi, dan ini termasuk pekerjaan kolosal seperti: menghitung medan, mengangkut marmer, membuat dan membakar batu bata, mencungkil relung di batu untuk memperbaiki batu bata, membangun galeri dan "dinding cermin", mempersiapkan permukaan batuan untuk melukis, mengerjakan di atas batuan, belum lagi membangun di sekitar batuan itu sendiri. Kalaupun kita membayangkan ribuan pekerja terlibat, hampir tidak mungkin untuk melaksanakan semua pekerjaan muluk-muluk ini dalam waktu sesingkat itu.
Teori istana juga tidak mengandung air. Penggalian di puncak tebing menemukan platform persegi panjang berukuran 13 x 7 m, yang tanpa syarat diakui sebagai istana Kasapa. Tetapi jika ini adalah istana, lalu mengapa tidak ada jejak keberadaan kamar, toilet, kolom, lekukan untuk kolom? Sisa-sisa atap genteng juga tidak ditemukan, namun ditemukan kapal yang menyimpan relik tersebut. Bagaimana gentengnya mampu menahan gempuran angin sampah dan hujan? Tahta raksasa yang diukir dari batu di sebelah selatan platform dan di tingkat yang lebih rendah adalah satu-satunya struktur di puncak yang memiliki ciri-ciri atap (atau kanopi) yang pernah ada, dilindungi oleh dinding batu yang menjulang secara vertikal. Pada tahun 1833, sebuah stupa ditemukan di puncaknya, yang ada pada awal abad kita; sekarang tempat ini ditandai dengan pasak. Para arkeolog telah menemukan setidaknya 2 periode konstruksi di puncak tebing dan 5 di dasar. Jika istana dan taman Sigiriya merupakan karya Kasapa, lalu siapa yang bertanggung jawab atas 4 periode kegiatan konstruksi lainnya?
Raja yang berkuasa adalah pelindung iman. Ordo monastik menikmati hak-hak istimewa dalam bentuk hibah, prestise, dan patronase kerajaan. Penggalian arkeologi menegaskan bahwa sudah di abad II. Sebelum masehi terdapat kompleks biara yang besar, terbukti dengan adanya sejumlah besar gua candi di lereng barat dan utara (penggalian belum dilakukan di lereng selatan dan timur). Di salah satu gua ditemukan prasasti dari abad ke-2 Masehi. Mempertimbangkan hal ini, seseorang bahkan tidak boleh membiarkan pemikiran bahwa Kasap, dalam situasi yang sulit untuk dirinya sendiri, akan memutuskan untuk berkonflik dengan para bhikkhu hanya untuk membangun istana di atas tebing. Kehadiran tentara di wilayah biara juga mustahil. Sebaliknya, raja, tentara, dan penduduknya harus mendukung dan melindungi para pemelihara ajaran Buddha dengan segala cara yang mungkin dilakukan Kasapa. Kasapa tidak bisa memotong dahan tempatnya duduk. Selama periode ini, kuil Gigi Buddha dan relik itu sendiri (simbol kekuasaan kerajaan) terletak di Anuradhapura, tempat pemerintahan juga berada. Di Anuradhapura, Kasapa membangun beberapa candi, termasuk candi Kasub-Bo-Upulvan (untuk menghormati dewa Wisnu). Semua fakta ini menunjukkan fakta bahwa Kasapa mengunjungi Sigiriya, tetapi tidak dapat tinggal di sana.
Tidak mungkin bahwa pekerjaan konstruksi Kasapa di Sigiriya, santo pelindung sekte Mahayana (arah liberal Buddhisme), dapat menerima persetujuan dalam kronik Mahavamsa, yang terutama menggambarkan sejarah agama Buddha dan hubungan raja-raja yang berkuasa dengan gereja, dari mana kita mempelajari sejarah Sigiriya dan yang ditulis pada abad ke-13 oleh sekte Theravada (ajaran para penatua adalah arah ortodoks agama Buddha). Jeda tujuh abad antara peristiwa dan rekamannya dimainkan oleh para penulis sejarah: jauh lebih mudah untuk mendistorsi peristiwa nyata dan menempatkan Kasapa dalam sudut pandang yang salah sebagai seorang jenius yang gila daripada mengagungkan kepatuhannya pada arah ajaran Buddha yang bermusuhan. Gerakan Theravada menyangkal keberadaan dewa penyelamat, yang misi utamanya adalah meringankan penderitaan kita di kehidupan ini.
Makna lukisan Sigiriya hanya bisa dipahami jika tujuan dari kompleks itu sendiri jelas. Biasanya, lukisan melakukan peran tertentu: dekoratif (seperti, misalnya, tentang), atau mencoba mempengaruhi, menyampaikan gagasan tertentu, yang tidak harus dipahami oleh manusia biasa. Mengingat kompleks tersebut merupakan pusat sekte Mahayana, tidak sulit menebak siapa yang tergambar dalam lukisan dinding tersebut. Salah satu dewi yang paling dihormati dan dihormati dari sekte Mahayana adalah dewi Tara, bintang, ibu dari semua Buddha. Tapi kenapa banyak sekali gambar wajah yang sama di batu Sigiriya? Pengulangan, cara yang sangat populer untuk mengungkapkan perasaan dalam seni Buddha, menyampaikan kekuatan magis dewa bukan melalui ukuran yang sangat besar, tetapi melalui pengulangan yang berulang, rasa tak terbatas. Contohnya ditemukan di India, Asia Tengah, Cina,Indonesia, Burma. Salah satu contohnya di Sri Lanka adalah Kuil Gua Dambulla. Prasasti di "dinding cermin", yang sebagian besar ditinggalkan oleh pengunjung dari abad ke-8 hingga ke-10, menyebut tempat itu sebagai Sihigiri - Batu Peringatan. Dan kronik abad XIII Mahavamsa menyebut batu itu Sihigiri - Batu Singa. Orang-orang percaya, pergi ke galeri, ke "platform singa" dan akhirnya ke puncak batu, terus-menerus melihat gambar dewi Tara di depan mata mereka. Dengan merepresentasikan dewi secara visual dan menyembahnya, orang-orang percaya berharap Tara akan meringankan penderitaan mereka dan menunjukkan jalan menuju keselamatan. Sigiriya adalah pengingat bagi penganut Tara, oleh karena itu nama Batu Peringatan. Panggilan meditasi adalah makna lukisan Sigiriya, yang pelindungnya adalah dewi Tara. Menurut saksi mata abad ke-19, anak tangga, mulai dari "panggung singa", dihiasi dengan patung singa. Contoh identifikasi dewi Tara dengan singa yang mengaum ditemukan di India (Ghost, M - Perkembangan Ikonografi Buddha di India Timur: 1980). Seiring waktu, Tara dilupakan oleh orang biasa. Ini dibuktikan oleh fakta bahwa para pengunjung abad ke-10 dan kemudian tidak lagi menyebut Tara, tetapi mengidentifikasi wanita dalam lukisan dinding dengan istri Kasapa, yang didorong oleh propaganda sekte Theravada.
Berdasarkan fakta di atas, kita dapat menyimpulkan: Sigiriya tidak pernah menjadi ibu kota atau benteng. Ini telah menjadi kompleks biara yang direncanakan secara estetis dari sekte Buddha Mahayana selama lebih dari 20 abad. Lebih mudah menjalani kehidupan yang benar dengan dikelilingi oleh pemandangan yang indah dan iklim yang mendukung. Benteng yang kuat dengan parit mengalihkan kelebihan air hujan ke luar wilayah biara, yang jika tidak maka akan terjadi banjir. Apa yang disebut istana itu tidak lebih dari aula terbuka untuk meditasi, dan taman dan kolam berbunga menciptakan tempat yang ideal untuk ini. Waduk untuk wudhu ritual dan dekorasi bukanlah fenomena eksklusif di kuil dan biara Buddha.
Batu Sigiriya terletak 175 kilometer timur laut Kolombo, ibu kota pulau itu, dan 10 kilometer dari Ambepussa - Kurunegala - Jalan Raya Trincomalee, yang membentang antara kota Dambulla dan Habarane. Dengan mobil, Anda dapat mencapai objek wisata di jalan raya A1 dan A6. Belokan ke batu terletak di dekat desa Inamaluwa (kadang - Inamalava). Waktu tempuh sekitar empat jam.
Anda juga dapat mencapai Sigiriya dengan transportasi umum. Cara paling mudah untuk sampai ke sana adalah dari Dambulla, yang terletak 25 kilometer barat daya, dari mana bus beroperasi setiap hari ke batu karang. Waktu perjalanan - 40 menit; penerbangan dioperasikan dari 7:00 setiap setengah jam. Bus terakhir berangkat sekitar pukul 19.00, tapi lebih baik cek jadwal penerbangan sebenarnya dari Sigiriya ke Dambulla di tempat. Tarifnya adalah 40 LKR (~ $ 0,4). Perjalanan tuk-tuk akan menelan biaya 800 LKR (~ $ 8,0) sekali jalan.
