Ceramah oleh Vyacheslav Terekhov dalam kerangka proyek White India di Lev Gumilyov Center
Dengan spesialisasi utama saya, saya adalah seorang sarjana agama, saya belajar di Universitas Ortodoks St. Tikhon dan mengajar di sana selama 4 tahun. Sekarang bidang kegiatan utama saya adalah tamasya di sekitar Moskow dan tidak hanya. Saya suka, seperti semua orang, untuk bepergian, dan di setiap negara saya tertarik, pertama-tama, dalam arti sakralnya, potongan suci, yaitu. suci.
Apa itu Geografi Suci?
Kami akan mencoba mencari tahu dulu mengapa kami tertarik pada Armenia, dan apa itu geografi yang sakral. Kita tahu geografi politik, ekonomi, namun tidak semua orang tahu apa itu geografi yang sakral. Misalnya, seperti seorang mistik terkenal dan ahli okultisme, ahli alkimia Yevgeny Vsevolodovich Golovin berkata: “Geografi suci mencari pusat-pusat keramat dan makna-makna sakral”. Benar, dia sedang mengerjakan topik yang berbeda, tentang geografi magis. Geografi sihir bekerja dengan lapisan yang sama sekali berbeda, objek geografi sihir di peta dunia tidak dapat ditemukan. Dan sekarang kami akan mencoba menemukan objek geografi suci di peta Armenia.
Secara umum, kata geografi mengandung konotasi sakral. Bagaimana cara menerjemahkan kata ini? "Untuk mengukur bumi", tetapi biasanya diterjemahkan sebagai "survei". Tapi awalnya, ini sama sekali bukan tanah seperti tanah atau daratan yang dibagi menjadi beberapa negara, tetapi Gaia adalah dewi pertama di Pantheon Yunani. Dalam mitologi Yunani kuno, dewi Chthonia, alias Gaia, muncul pertama kali dari substansi utama kekacauan dan kegelapan.
Oleh karena itu, geografi mengacu pada dewi Gaia. Bahkan istilah ini sendiri, ilmu ini sendiri awalnya memiliki makna yang sakral. Inilah yang kami coba kembalikan dalam kuliah kami.
Video promosi:
Armenia Besar
Pertama, mari kita definisikan geografi biasa negara ini. Katakanlah sepatah kata pun di awal tentang sejarah Armenia, sehingga ada sesuatu yang dimulai dari, dan tentang keadaannya saat ini. Seperti yang Anda lihat di peta, Armenia adalah negara kecil. Daerahnya lebih kecil dari wilayah Moskow, tetapi Armenia memiliki banyak sekali monumen bersejarah dan religius. Pada dasarnya tentu saja terkait dengan Gereja Apostolik Armenia (jenis gereja apa yang akan kami ceritakan secara detail nanti), tetapi tidak hanya itu, ada komunitas keagamaan nasional lainnya di negara ini.
Menurut saya, tidak ada wilayah lain di wilayah bekas Uni Soviet di mana begitu banyak pusat keramat terletak begitu padat di ruang yang relatif kecil.
Armenia modern berbatasan dengan empat negara. Georgia dari atas, di utara. Iran di selatan. Ini adalah dua perbatasan terbuka. Perbatasan dengan Turki dan Azerbaijan, di tenggara dan barat laut, ditutup rapat dan wilayah masalahnya adalah Nagorno-Karabakh.
Armenia terutama terletak di dataran tinggi Ararat. Lembah yang agak kering. Tidak banyak gunung di sana. Pegunungan tersebut sebagian besar berada di bagian utara, lebih dekat ke Georgia, di wilayah bekas kerajaan Lori, tempat kota Stepanavan sekarang berada. Masih ada benteng dan, omong-omong, mata air suci, yang akan dibahas nanti. Mata air, mata air juga merupakan pusat sakral di banyak budaya. Setidaknya ingatlah musim semi yang dikuduskan di Rusia.
Bagian pegunungan Armenia sebagian besar terletak di utara, dan bagian tengahnya adalah Yerevan, atau sebutannya di masa lalu, Erivan. Dulunya benteng Erebuni, yang didirikan bukan oleh orang Armenia, tetapi oleh Urart ribuan tahun yang lalu, sebagian dipertahankan di pinggiran Yerevan. Dan benteng Erivan (dibangun pada abad ke-17 oleh Turki Seljuk, untuk beberapa waktu Armenia di bawah Muslim) tidak bertahan, sayangnya dibongkar pada tahun-tahun Soviet. Yerevan adalah kota yang paling tidak menarik di Armenia, tidak ada yang bisa dilihat di sana, kecuali pabrik dan museum cognac, hampir tidak ada kuil kuno. Ngomong-ngomong, pabrik Ararat berdiri di tempat benteng Erivan pernah berdiri.
Tetapi jika kita pergi dari Yerevan ke wilayah mana pun di tenggara yang lebih dekat ke Iran, kita akan menemukan di mana kerajaan Syunik berada pada Abad Pertengahan (Abad Pertengahan adalah periode fragmentasi feodal di Armenia) dan banyak kerajaan lainnya - Lori, kerajaan Airarat (Yerevan), dimana di wilayah Turki utara saat ini adalah pangeran dari Sofenskoe, Kommagenskoe dan beberapa lainnya. Dulu, Armenia jauh lebih luas daripada sekarang.
Armenia pernah menduduki wilayah yang signifikan, itu adalah Armenia Besar pada zaman Kekaisaran Romawi, yang tidak pernah tunduk padanya. Tetapi karena kita sedikit jauh dari dunia Yunani-Romawi, kita hampir tidak pernah mendengar keadaan seperti itu. Armenia Besar mengalami masa kejayaannya di perbatasan zaman kita, ketika Tsar Trdat II berkuasa, dan pada paruh kedua abad pertama M, Kekristenan mulai merambah ke Armenia. The Apostles Thaddeus dan Bartholomew adalah pengkhotbah pertama agama Kristen. Dan ibu kota Armenia yang besar ini bukanlah Yerevan. Ada banyak pangeran dan raja dalam sejarah Armenia dengan nama Tigran, dan mereka mendirikan ibu kota dengan nama mereka sendiri. Salah satu Tigranokert sama sekali tidak terletak di wilayah Armenia saat ini, melainkan di selatan Danau Van.
Kerajaan Van pernah berbahasa Armenia. Memang, Armenia Besar membentang sampai ke Israel.
Lambang negara bagian Armenia Besar cukup bergaya.
Itu sudah ada sejak abad kedua SM. Pada 190 SM. pada pecahan Kekaisaran Alexander Agung, Pangeran Artashes I mendeklarasikan kemerdekaan, dan inilah bagaimana kerajaan Ararat muncul. Itu adalah salah satu formasi negara berbahasa Armenia independen pertama dengan etnos Armenia. Dan itu ada sampai saat ditaklukkan oleh kerajaan Sassanid, yang kemudian mencoba menanamkan Zoroastrianisme di sana. Ini terjadi pada abad ke-5 Masehi. Negara bagian Armenia Besar ada selama sekitar 600 tahun, bahkan Romawi tidak dapat sepenuhnya menaklukkannya.
Apa isi prasasti Behistun?
Relief yang berumur sekitar 2500 tahun ini adalah yang pertama kali menyebut orang Armenia dalam sumber sejarah. "Prasasti Behistun", yang terletak di utara Turki modern sejak abad ke-6 SM, menggambarkan orang-orang yang ditaklukkan oleh Raja Darius I. Mereka digambarkan sebagai budaknya. Salah satu prasasti paku berisi penyebutan pertama orang Armenia. 2.500 tahun lalu, Armenia disebut-sebut sebagai negara kaya yang memperjuangkan kemerdekaan dan tidak menaati Darius I.
Elemen suci tertentu juga diterapkan di sini - simbol dewa Ahuramazda. Kerajaan Darius I menganut Zoroastrianisme, agama yang muncul lebih dari 2500 tahun yang lalu. Nabi Zarathustra, pendiri agama ini, hidup antara abad 8 dan 6 SM. dan menonjol karena fakta bahwa dia mengkhotbahkan monoteisme - panteisme. Ada banyak persamaan antara Zoroastrianisme, Islam, Kristen dan Yudaisme. Meskipun Zoroastrianisme tidak memiliki akar alkitabiah yang eksplisit seperti tiga yang terakhir, ada banyak cerita serupa. Benar, perbedaan utama antara Zoroastrianisme dan apa yang disebut agama Ibrahim adalah dualisme yang jelas, yaitu. keberadaan Tuhan yang berdaulat dan iblis, Ahuramazda dan Angramaynu. Jika dalam agama Kristen, misalnya, Tuhan itu kekal, dan Setan tidak kekal, malaikat yang jatuh tidak mahakuasa, maka dalam Zoroastrianisme mereka saling menyeimbangkan, mereka kekal.
Pola dasar mitologi utama Armenia
Mari kita beralih ke konsep arketipe, mencoba mendefinisikan arketipe mitologis utama yang ada dalam sejarah Armenia dan menelusuri bagaimana arketipe tertentu bertahan atau berkembang relatif terhadap agama tertentu. Apa pola dasar itu? Untuk pertama kali istilah arketipe digunakan oleh Plato, kemudian filsuf Jung menulis tentangnya. Dan Mircea Eliade. Tetapi jika diterapkan pada mitologi dan agama, maka arketipe adalah ide stabil tertentu, plot tertentu yang berpindah dari satu budaya, dari satu era sejarah ke era sejarah lainnya.
Contoh yang secara sempurna menggambarkan arketipe adalah Pohon Dunia dan pemujaan pohon, pohon suci seperti oak atau poplar, bahkan pada masa pra-Kristen, dalam penyembahan berhala, pada zaman kuno. Seperti dalam perdukunan, Pohon menghubungkan dunia dengan batangnya. Dunia kami bersama Anda, dunia atas, tempat tinggal para dewa, roh, dan dunia bawah, tempat, dalam representasi perdukunan, orang-orang yang telah meninggal, jiwa mereka hidup. Ngomong-ngomong, dalam perdukunan, nasib anumerta dipahami dengan cara yang sama seperti kehidupan kita, yaitu. di sana perlu bekerja, berburu, dan memancing. Dari pandangan ini, yang disebut agama primitif, barang-barang rumah tangga ditemukan di pemakaman. Dalam agama-agama yang sangat maju, konsep dunia lain lebih kompleks. Tetapi pola dasar Pohon Dunia dan pola dasar Gunung Dunia yang dekat dengannya tidak hanya ditemukan dalam perdukunan. Gunung dunia di Armenia adalah, pertama-tama,Ararat atau sebutannya di zaman kuno - Masis. Dalam agama lain yang lebih kompleks, kita dapat menemukan plot ini, misalnya dalam agama Buddha, di mana Gunung Meru atau Sumeru dianggap sebagai pusat alam semesta dan sisa alam semesta ada di sekitarnya.
Gunung Suci Armenia - Ararat terletak di Turki. Pada tahun 1921, Lenin memindahkan wilayah ini ke Turki. Pada saat itu, Uni Soviet belum menerima pengakuan internasional, hubungan diplomatik belum terjalin dengan sebagian besar negara, dan negara muda sedang mendistribusikan "nishtyaks" ke berbagai negara untuk mendapatkan pengakuan internasional. Turki diberi wilayah Ararat. Ada plot seperti itu, seperti anekdot sejarah, ada banyak pilihan berbeda. Gunung ini digambarkan pada banyak simbol Armenia, di lambang, di lambang tanaman "Ararat". Dan Turki pernah memberi tahu orang-orang Armenia bahwa bagaimana Anda bisa menggambarkan gunung yang tidak ada di wilayah Anda. Di mana orang-orang Armenia menjawab - dan Anda memiliki bulan sabit, itu bukan di wilayah Anda. Jawaban ini dikaitkan dengan Molotov di zaman Soviet.
Mircea Eliade, seorang sarjana agama Amerika yang terkenal, menulis tentang pemahaman sakral tentang gunung dalam karyanya "Shamanism". Dia mengatakan bahwa mendaki gunung selalu merupakan perjalanan ke pusat bumi, ke pusat alam semesta. Jika Anda mengemudi, misalnya, dari Yerevan ke tempat-tempat wisata yang populer, setidaknya ke biara Khor Virap, maka Anda melihat dua gunung - Ararat - kakak laki-laki Masis - 5165m (sepertinya dekat, Anda dapat menjangkau dengan tangan Anda), dan Ararat kecil, dia sedikit ke samping - 3896m.
Orang-orang Armenia, tentu saja, meratapi bahwa Ararat sekarang ada di Turki. Bahkan di masa pra-Kristen, di masa pra-Alkitab, di kaki bukit Ararat, seseorang sudah bisa menghadapi manifestasi yang suci, roh para vishapa tinggal di sana. Sekarang vishaps disebut dolmen. Orang Armenia juga memiliki dolmen di banyak daerah.
Apa itu vishaps
Vishaps adalah roh mata air, roh gunung, roh danau, diwujudkan dalam patung batu tinggi. Dan mereka tinggal di kaki bukit, misalnya di daerah Gunung Aragats (titik tertinggi di Armenia, terletak di utara Yerevan). Banyak dari mereka telah dipulihkan di era Soviet. Dulu mereka berbohong, tapi sekarang dipasang untuk turis.
Jika kita berkendara dari Yerevan sejauh empat puluh kilometer, kita akan menemukan diri kita di tempat yang sangat menarik - lembah Gunung Aragats. Ada danau glasial di sana, dan salah satu titik tertinggi di Armenia adalah gunung berapi Azhdahak. Azhdahak adalah nama salah satu vishaps. Api dan Air dulunya adalah saudara dan saudari, tetapi mereka bertengkar. Gunung berapi, seolah-olah, melambangkan persatuan dan pertentangan ini. Kurdi Yezidi tinggal di kaki bukit Azhdahak, ini adalah kelompok etnis yang terpisah, omong-omong, agama kedua dan kebangsaan kedua di Armenia setelah Armenia.
Dan sekarang orang Kurdi Yezidi menjalani cara hidup semi-nomaden di sekitar Aragat (mereka di Georgia, bahkan di Krimea, tampaknya, ada orang Kurdi).
Ada banyak plot mitologis di sekitar vishaps, tetapi, jelas, ini adalah kultus lingga. Pada zaman Kristen, tradisi pemahaman sakral tentang monumen batu terus berlanjut. Ini berubah menjadi seni religius terapan khusus Armenia seperti ukiran batu, ukiran khachkar, salib, diukir di atas batu. Dalam tradisi gereja Armenia, pemujaan terhadap ikon sangat terbelakang. Bahkan di negara tetangga Georgia, ada banyak ikon di gereja seperti yang ada di Rusia. Tetapi hanya ada sedikit ikon di gereja Armenia. Sebagian besar lukisan dinding, dan ikon, seperti yang ada di rumah orang percaya Rusia, jarang terlihat di rumah Armenia. Sebagian besar di gereja ada salib batu, dan jika di rumah, maka kayu.
Apa itu khachkars
Khachkars mulai muncul di Armenia mungkin dari pertengahan abad ke-9, meskipun Armenia mengadopsi agama Kristen pada awal abad ke-4. Di biara Noravank Anda dapat melihat khachkar klasik, salib Armenia yang diukir di atas batu (batunya adalah tufa lembut, atau basal tahan lama), mereka berbeda dari salib Rusia yang biasa karena mekar di tepinya. Mereka tidak memiliki palang atas dan palang miring bawah, seperti pada kuil Rusia atau Yunani mana pun.
Khach adalah salib, kar adalah batunya. Secara harfiah adalah salib batu. Tradisi ukiran vishaps, yang berkembang beberapa ribu tahun yang lalu, dipikirkan kembali pada zaman Kristen dan vishaps menjadi salib. Di biara Noravank, misalnya, di udara terbuka terdapat monumen budaya abad ke-14 oleh pemahat batu Momik, yang dihormati seperti milik kami Andrei Rublev. Salib seperti kita di Rusia adalah salib penyembahan. Di setiap biara dulu ada ratusan, mereka dijarah. Sekarang orang Armenia lebih memperhatikan mereka, yang paling berharga dibawa ke museum.
Di kuil Armenia, Anda akan dikelilingi, pertama-tama, oleh relief-relief yang diukir di batu. Contoh yang mencolok adalah khachkar dari biara Tatev, yang terletak di tenggara negara itu, sekitar 250 km dari Yerevan, sudah lebih dekat ke perbatasan dengan Iran.
Setiap biara di Armenia didekorasi dengan ratusan salib semacam itu. Pola dasar mitologis pemujaan batu suci hadir di banyak budaya.
Ngomong-ngomong, di Moskow ada khachkar, bahkan ada yang kuno. Jika Anda tahu di Moskow ada Katedral Armenia di Jalan Trifonovskaya, dibuka pada 2013. Jauh sebelum pembukaannya, Patriark Armenia Garegin II Nersesyan memberikan kota Moskow khachkar abad ke-14 yang dibawa dari Sevan, dan ada dua khachkar modern. Salah satunya terletak di situs dekat Katedral Kristus Juruselamat. Pada tahun 2001, peringatan 1700 tahun agama Kristen Armenia dirayakan, kemudian Patriark Alexy II melakukan perjalanan ke Echmiadzin - kota suci Armenia, seperti Sergiev Posad di sini. Ada juga bidadari dan khachkar Armenia di Gereja Kenaikan Besar Rusia, tempat Pushkin menikah di Jalan Nikitskaya.
Menghormati air
Dewa air, roh air, serta vishaps pada zaman Kristen, memiliki arti yang berbeda. Roh air menjadi mata air suci. Air suci semacam itu dapat diminum di kerajaan Lori, di ngarai Sungai Dzoraget di utara negara itu, di mana terdapat pegunungan. Jembatan abad pertengahan, benar-benar otentik, nyata. Sungai Dzoraget mengalir dan merupakan mata air suci yang nyata, sungguh menyembuhkan, mineral. Ini keseluruhan petualangan - turun dan mengambil air darinya.
Danau Sevan (elemen air utama Armenia) dan biara Sevanavank abad ke-9, yang terletak di tepiannya. Di Sevan pada abad ke-10, komandan Ashot II Iron mengalahkan Turki dan setelah itu mempersatukan Armenia di bawah pemerintahannya.
Di tepi Sevan saat ini terdapat seminari teologi "Vazgenyan", mirip dengan Tbilisi. Pada tahun-tahun Soviet, bagaimanapun, itu ditutup. Ngomong-ngomong, karena kita ingat Seminari Tiflis, maka Anda mungkin ingat Stalin pernah belajar di sana, tetapi tidak menyelesaikannya. Secara formal, dia dikeluarkan karena tidak muncul untuk ujian, tetapi pada kenyataannya karena keyakinan Marxisnya. Dan dia kemudian bergaul dengan hal yang sama dikeluarkan dari seminari "Vazgenyan". Itu adalah Mikoyan.
Secara umum, banyak revolusioner keluar dari seminari pada tahun-tahun itu. Ada anekdot sejarah seperti itu, atau lebih tepatnya kisah nyata. Sesaat sebelum perang, ketika para jenderal membuat laporan kepada Stalin dan rekan-rekannya bahwa semuanya baik-baik saja dengan pertahanan kita, dan jika Jerman menyerang, maka semuanya akan baik-baik saja. Dan di sini Stalin menyela sang jenderal, yang ayahnya adalah seorang pendeta, di tengah kalimat dan berkata:
- Dan Anda, kawan jenderal, ayah Anda adalah seorang pendeta, mengapa Anda tidak pergi sebagai pendeta?
Jenderal mengatakan bahwa dia adalah seorang komunis, bahwa dia tidak mau. Dan Stalin menjawabnya:
- Anda tidak mau, tetapi Kamerad Mikoyan dan saya ingin menjadi imam, tetapi mereka tidak membawa kami ke sana.
Seperti apa bentuk kuil Armenia?
Misalnya, Sevanavank.
Jika kita melihat tampilan kuil tradisional armenia, terlihat agak berbeda dengan tampilan kuil tipe yunani yang termasuk gereja-gereja Rusia. Karena beberapa kekhasan doktrin, kuil Armenia tidak hanya dibedakan dengan tidak adanya ikon, ikonografi, tetapi juga oleh altar yang berbeda. Di kuil Rusia atau Yunani, di kuil Georgia, altar dipisahkan dari bagian utama kuil oleh ikon dinding besar, sebuah ikonostasis. Dalam tradisi Armenia, alih-alih ikonostasis, ada tirai yang meluncur saat tidak ada layanan. Tirai dan tangga tidak seperti panggung, di tengahnya ada lagi Khach - salib dan ikon "Langit Terberkati". Seperti inilah rupa altar tradisional Armenia.
Jika Anda ingat, misalnya, di Israel, di Gereja Makam Suci - kuil tiga agama, ada altar Ortodoks, di tengah, satu Katolik, dan satu Armenia di kanan. Dan mereka semua memiliki kekhususannya masing-masing, mereka semua berbeda satu sama lain.
Agama pra-Kristen di Armenia
Sebelum agama Kristen, ada paganisme di Armenia, yang berasal dari agama Indo-Eropa. Ada versi yang sangat menarik sehingga semua, setidaknya, agama pagan Eropa, dan tidak hanya agama Eropa, kembali ke satu pro-agama kuno, di mana satu dewa disembah. Bukan politeisme, tapi monoteisme. Monoteisme paling kuno, menulis tentang ini, misalnya, Alexander Men. Dia bahkan membuat disertasi tentang sisa-sisa monoteisme dalam budaya kuno. Dalam sains, versi ini disebut pramonoteisme, monoteisme paling kuno, monoteisme paling kuno.
Ada gaung monoteisme di semua budaya. Misalnya, dewa tertinggi Yunani kuno Zeus fungsinya mirip dengan Jupiter Romawi. Jupiter konsisten bahkan dengan Slavia Lama - Perun. Atau Dewa Veda Indo-Eropa, bahkan sebelum Veda India, Varuna. Dan di atas semuanya itu pernah ada dewa yang sangat kuno, satu dewa Dyaus - Pitar, yaitu Bapa Surgawi Bercahaya. Nama "Zeus" berasal dari sini, oleh karena itu kata Yunani "teus" digunakan dalam agama Kristen, atau "deus" dalam bahasa Latin - dewa. Dan Peter, sang pator, adalah ayahnya. Jupiter, masing-masing, di antara orang Romawi, di antara orang Yunani, Zeus, dan di antara orang Persia, dewa Ahura-Mazda. Kami telah menyebutkan Zoroastrianisme.
Orang Persia, Kerajaan Sassania, mencoba menanamkan Zoroastrianisme pada orang Armenia ketika orang Armenia mengaku Kristen.
Orang Armenia memeluk agama Kristen pada tahun 301 M. Tetapi di pertengahan abad ke-5, pada tahun 451, Kekaisaran Sassania memindahkan pasukan untuk menekan dan menanam Zoroastrianisme di provinsi yang berjuang untuk kemerdekaan. Komandan Armenia, pahlawan rakyat Armenia Vardan Mamikonyan, yang di antara orang-orang Armenia memainkan peran yang hampir sama dengan Alexander Nevsky, dalam menanggapi dua ratus ribu tentara Persia, hanya berhasil mengumpulkan enam puluh ribu orang Georgia, Albania Kaukasia, dan lainnya, dan apa yang disebut pertempuran Avarayr terjadi. Itu terjadi di wilayah Iran modern. Iran Utara, bahkan ada sebuah desa di sana, di mana ladang Avarayr berada di dekatnya. Orang-orang Armenia dikalahkan di medan perang, tetapi mereka melawan dengan sangat keras sehingga menyebabkan kerusakan yang signifikan pada musuh, kemudian mereka melanjutkan perang gerilya, bersembunyi di benteng-benteng. Akibatnya, Persia membatalkan rencana mereka selanjutnya untuk perbudakan politik dan agama di Armenia. Para komandan Persia menolak berperang karena mereka harus merusak negara, yang tidak disambut baik oleh agama Zoroastrian.
451 adalah tahun penting bagi sejarah Gereja Armenia, ini adalah tanggal dimulainya perpecahan Gereja Armenia dan Gereja Ortodoks.
Menurut versi Pramonoteisme ini, sulit bagi kaum Marxis untuk berdebat. Engels bahkan menulis tentang ini, ini adalah versi yang kuat. Ada seorang pastor Katolik, Wilhelm Schmidt, yang menulis sebuah karya dua belas jilid di mana dia menunjukkan bahwa di semua budaya, di semua agama yang hanya bisa dia temukan, ada sisa-sisa monoteisme kuno. Dan di antara orang-orang Armenia, seperti yang lainnya, pemujaan terhadap satu dewa dimulai, seolah-olah, pecah, pecah. Pertama, dewi ibu muncul. Hanya Tuhan yang tetap menjadi dewa surga, dewa petir. Kemudian dewa perang mulai meninggalkannya. Dewi - ibu, tanah lembab - ini adalah plot kita, Slavia. Semuanya datang dari sana, dan bagi orang Armenia ini juga terjadi. Single kuno Dyaus - Pitar, yang dalam versi Zoroastrian dipuja sebagai Ahura Mazda, dewa yang baik dalam terjemahan literal,menjadi salah satu karakter dari panteon pagan Armenia yang sudah ter-Hellenisasi. Dewa itu bodoh, dalam bahasa Armenia.
Pantheon Armenia mulai terbentuk sekitar 2500 tahun yang lalu. Paganisme di-Helenisasi. Dan banyak dewa Armenia, seperti yang terjadi di seluruh dunia kuno, menemukan kesamaan dalam paganisme Yunani atau Hellenic atau Timur Tengah. Ahura Mazda mulai dipanggil Aramazd, ini analog dari Zeus. Atau Dewi - ibu, nama umum Armenia, dewi Anahit.
Dewi yang dalam panteon Yunani berhubungan dengan Artemis atau dewi bulan Diana. Dewi, pelindung kesuburan, penanaman tanah, tenaga kerja, pelindung ibu, dia didoakan jika sakit, menurut satu versi, seorang putri, menurut versi lain - istri Aramazd ini. Monoteisme kuno, pertama-tama terbagi menjadi dua, kemudian seluruh massa dewa tak berujung ini yang dapat kita temukan dalam Hinduisme modern muncul, ada jutaan di antaranya, dewa-dewa ini.
Nama Anahit, meskipun semua orang tahu bahwa ini adalah nama seorang dewi pagan, nama ini tetap populer. Ngomong-ngomong, dewi Anahit, seperti Aramazd di zaman kuno, di zaman pra-Kristen, memiliki banyak tempat suci. Saat ini, hanya satu tempat perlindungan pagan dari zaman pra-Kristen dari dewa Helios atau dewa Mihr dalam versi Armenia yang bertahan.
Di sini saya akan mengutip kutipan dari sejarawan Strabo, yang menulis tentang secara spesifik pemujaan Anahit di negara bagian Armenia Besar: “Kultus Anahit dijunjung tinggi di antara orang-orang Armenia, yang membangun tempat perlindungan untuk menghormati dewi ini di berbagai tempat. Mereka didedikasikan di sini untuk melayani dewi para budak dan budak. Orang-orang paling terkenal dari suku tersebut juga mendedikasikan putri mereka kepada dewi sebagai perempuan. Merupakan kebiasaan bagi yang terakhir untuk menikah hanya setelah mereka memberikan diri mereka sendiri demi uang di kuil dewi untuk waktu yang lama, dan tidak ada yang menganggap tidak layak untuk menikahi wanita seperti itu. Prostitusi kuil, yang sejauh yang saya tahu, masih ada di India.
Atau ada kerajaan Sophenian, salah satu kerajaan berbahasa Armenia di wilayah yang kemudian disatukan menjadi Armenia Besar, di mana Anahit dianggap sebagai pelindung salah satu gunung, dan ada patung di dekat gunung ini, dan ada tempat perlindungan. Salah satu saudara perempuan, dari paralel dewi Anahit, adalah dewi Ishtar Timur Tengah. Semua tempat suci dewa yang berbeda, ada sekitar 10, dihancurkan segera setelah Armenia memeluk agama Kristen. Ini terjadi pada masa pemerintahan Tsar Trdat III.
Satu-satunya yang diawetkan sampai hari ini di wilayah seluruh bekas Uni Soviet, sebuah kuil tipe kuno yang didedikasikan untuk dewa Helios (Mihr) dibangun kembali di dekat Yerevan di Soviet tahun 60-an-70-an, kuil itu tidak berubah sampai abad ke-17 sampai dihancurkan oleh gempa bumi, semua tempat suci pagan lainnya dihancurkan oleh Trdat III yang sama.
Di ngarai Sungai Azat terdapat formasi batuan yang menyerupai pipa organ, dan ada juga kuil yang dibangun oleh Raja Trdat I pada abad ke-1 Masehi. Sebuah tablet ditemukan di dekat kuil ini selama penggalian arkeologi dengan teks di mana pendiri kuil, Raja Trdat, memuji dewa Helios. Ada patung dewa Helios di kuil. Kemungkinan, pengorbanan manusia juga terjadi. Di zaman kuno, ini bukan rahasia bagi siapa pun, kehidupan manusia sangat kecil nilainya. Mengapa kuil itu bertahan sampai hari ini? Ada kediaman raja-raja Armenia dan di zaman Kristen sudah ada benteng. Lokasi yang menguntungkan di persimpangan jalan, sungai melindungi benteng dan oleh karena itu benteng tidak dihancurkan. Di sana, secara harfiah di sekitar candi, ada sisa-sisa reruntuhan, reruntuhan sebuah istana. Itu adalah kediaman musim panas raja-raja Armenia,dan itu bertahan sampai pertengahan abad ke-17.
Mithraisme di Armenia
Jadi, kuil Helios, Mihra. Mihr adalah Helios versi Armenia. Ini selaras dengan Mithraisme. Apa dewa ini, dewa Mihr? Tiga dewa Armenia membentuk tiga serangkai: Aramazd, keturunan dewa tunggal kuno, dewi Anahit, dan pahlawan seperti Hercules - Vahagn, yang berperang melawan vishaps. Vishaps pada saat itu membuat orang kesal, membiarkan hewan liar masuk ke desa-desa, dan dia bertarung dengan singa-singa ini dan mengalahkan mereka. Bahkan, di Yerevan ada monumen untuk Vahagn ini. Menurut versi lain, Mihr adalah yang ketiga dalam tiga serangkai. Ada juga dewa Thor. Bukan Thor yang dimiliki orang Skandinavia, tetapi yang lainnya adalah analog dari Apollo. Sekretaris atau semacamnya, juru tulis Aramazda mengajar menulis di kuil-kuil Taurat. Tetapi biasanya dewa ketiga adalah Mihr, yang pemujaannya memiliki asal yang menarik. Ini adalah Mithraisme. Secara umum, dewa Mithra kembali ke kultus Veda yang lebih kuno.
Sebelum agama Hindu modern muncul sekitar 1500 tahun yang lalu, sebelum ratusan dewa yang ada saat ini, ada agama Veda kuno. Itu telah ada selama sekitar 3000 tahun. Weda adalah tulisan suci orang Indo-Arya, di mana sisa-sisa monoteisme kuno dapat dilacak. Dengan latar belakang ini, banyak dewa lain muncul. Salah satunya adalah dewa Mithra yang dihormati. Dewa sinar matahari, matahari, kontrak, persahabatan. Sebenarnya namanya diterjemahkan sebagai persahabatan, sebagai sesuatu yang menyatukan. Dan jika dalam panteon Weda dia adalah salah satu dari banyak, maka, misalnya, di akhir zaman antik, pada saat yang sama ketika agama Kristen muncul, 2000 tahun yang lalu, sedikit lagi, Mithraisme, yang berasal dari Timur, menjadi populer di Kekaisaran Romawi.
Di Kekaisaran Romawi, di dunia Helenistik, tidak ada yang percaya pada dewa-dewa ini. Di semua Zeus dan lainnya. Mungkin Anda ingat dalam film Hollywood lama "Spartacus" ada sebuah episode ketika bangsawan Romawi pergi untuk berkorban kepada dewa mereka, lalu yang satu bertanya kepada yang lain - "Apakah Anda, secara umum, percaya pada mereka?" Yang kedua mengatakan - “Saya pasti tidak percaya pada mereka. Tapi, saya orang yang baik."
Secara sederhana diyakini bahwa jika seseorang menghormati para dewa, membuat pengorbanan setidaknya setahun sekali, maka dia adalah warga negara yang terhormat. Bagaimana cara memiliki paspor sekarang, maka itu adalah norma untuk berkorban kepada kaisar seperti kepada Tuhan. Tetapi karena orang yang berpikir selalu membutuhkan sesuatu yang lebih, agama-agama Timur menjadi populer di Kekaisaran Romawi.
Para filsuf Yunani juga memiliki semacam kebiasaan monoteistik. Xenophanes dari Colophon, seorang filsuf kuno abad ke-5 SM, mengatakan dalam puisinya bahwa “banyak dewa, mereka diciptakan, karena orang macam apa, seperti dewa-dewa itu. Orang Etiopia memiliki dewa kegelapan, orang Yunani memiliki dewa keriting. Dia menulis bahwa jika kuda memiliki dewa, mereka akan terlihat seperti kuda. Satu Tuhan. Tuhan yang benar itu satu. Ngomong-ngomong, Xenophanes menulis bahwa Tuhan itu bulat, dalam arti dia sempurna.
Mengapa ada penganiayaan terhadap orang Kristen pada masa itu, karena pemerintah Romawi tidak mengizinkan penolakan untuk menyembah kaisar sebagai dewa. Ini adalah pelanggaran hukum Romawi. Pria itu menunjukkan bahwa dia tidak setia. Ketika orang Kristen menolak untuk mempersembahkan korban kepada dewa Romawi, mereka mulai dieksekusi bukan karena mereka menyembah dewa lain, tetapi karena mereka tidak menyembah kaisar Romawi atau Zeus. Pengorbanan ini diyakini untuk menjamin kemakmuran Kekaisaran Romawi. Dan salah satu agama yang muncul dengan latar belakang ini, yang berasal dari ketimuran, dan ada di Armenia, adalah Mithraisme.
Mithra bahkan muncul di jajaran India kuno dan kemudian pada titik tertentu ia berubah menjadi dewa tertinggi dari agama yang sangat menarik, yang dalam banyak fitur mirip dengan Kristen, dengan Mithraisme. Untuk sementara waktu, pada abad pertama M, popularitasnya bahkan menyaingi agama Kristen. Dan ratusan kuil agama ini, mithrium, bahkan ada di London, sementara di Roma ada lusinannya.
Ketika zaman Kristen telah tiba, patung-patung Mithras dan patung dewa-dewa kuno mulai memanggil mereka dengan nama lain, yang Kristen. Ada dewa Mithra, ada semacam malaikat.
Mithraisme menawarkan sesuatu yang berbeda dari agama kuno. Pertama, agama monoteisme, dan kedua, retribusi anumerta. Jika dalam agama kuno pembalasan anumerta, nasib anumerta praktis tidak bergantung pada bagaimana seseorang hidup, bahkan orang benar, turun ke Hades, mewarisi nasib yang jauh lebih buruk dari kehidupan ini. Beberapa penulis kuno bahkan menulis bahwa lebih baik menjadi budak dan pengemis di bumi daripada menjadi raja di Hades. Kemudian Mithraisme menyarankan, seperti Kristen, gagasan bahwa nasib seseorang bergantung pada perbuatannya di dunia ini. Dewa ini mulai disembah pada awalnya di timur, di wilayah timur Kekaisaran Romawi, di legiun Romawi. Pertemuan para Mithraist seperti pertemuan orang Kristen.
Dalam pertemuan Kristen awal, ada jamuan makan yang biasa, dan ada memecahkan roti, ada upacara baptisan - pencelupan dalam air. Para Mithraist memiliki sesuatu yang serupa. Berkumpul sebagai makan biasa. Inisiasi, inisiasi ke dalam agama juga melalui perendaman dalam air. Tampaknya agama akan menyebar luas. Selain itu, dia berbicara tentang fakta bahwa orang-orang setara satu sama lain. Memang, di zaman kuno, bahkan filsuf besar Aristoteles menulis bahwa orang Yunani dan orang barbar adalah orang-orang dari berbagai jenis.
Alexander Agung adalah orang pertama yang mengatakan bahwa semua orang sama, Hellenes dan barbar, tidak seperti gurunya, Aristoteles. Mithraisme, seperti halnya Kristen, mengatakan bahwa semua orang setara di hadapan Tuhan. Tetapi hanya ada satu alasan mengapa Mithraisme tidak pernah menjadi agama yang sepopuler Kristen. Wanita tidak diizinkan masuk ke agama ini. Oleh karena itu, dalam tentara Romawi, agama ini populer, dan di luar orang-orang ini, tampaknya tidak ada "pesta" sama sekali. Wanita juga memiliki agamanya sendiri, di mana hanya wanita yang diperbolehkan. Karena itu, Mithraisme tidak dapat menahan persaingan dengan agama Kristen dan di suatu tempat dari abad ke-4 hingga ke-5 mulai bergerak kembali ke timur, kuil-kuil Mithrai mulai menurun. Sekarang menjadi agama peninggalan, di abad ke-5 SM. dia terakhir kali menemukan suatu tempat di wilayah Armenia Besar.
Di akhir percakapan tentang zaman pra-Kristen, kami akan menyebutkan satu lagi titik sakral terbesar, tentu saja, di utara Turki dekat Danau Van. Ada monumen kuno Armenia seperti Nemrut Dag, Gunung Nemrut. Pangeran, raja Antiochus I Theos (Dewa) di abad ke-1 SM membangun tempat perlindungan untuk Aramazda, Anahit dan Apollo. Kompleks di Gunung Nemrut adalah tempat perlindungan yang dikelilingi oleh patung-patung besar setinggi 8-9 meter. Bagian tengah makam adalah gundukan batu-batu kecil di puncak gunung dengan tinggi 49,8 meter dan lebar 150 meter di bagian dasarnya. Di bawah gundukan itu adalah peti mati Antiochus I dari Kommagensky. Tepi puncak batu, tempat makam itu berada, telah berubah menjadi teras besar di tiga sisi. Tempat seperti itu sangat menarik. Turki Utara, di mana pada zaman kuno ada pangeran Sofenskoe, Kommagenskoe. Masih banyak monumen di wilayah Armenia Turki ini, tetapi orang Turki tidak mengikutinya, kuil.
Misalnya ada benteng Ani, ini bukan titik keramat, tapi bagaimanapun. Sekarang bekas poin Armenia ini berada dalam kondisi yang sangat terabaikan.
Lambang modern Gereja Apostolik Armenia adalah mitra, hiasan kepala klerus. Jelas ada pengaruh Latin di sini. Para uskup juga memiliki mitra. Itu tidak ada hubungannya dengan dewa Mithra. Ini, tampaknya, diambil dari umat Katolik, meskipun Gereja Armenia sama sekali bukan Katolik.
Kekristenan Armenia memiliki ciri-ciri yang menarik, yang, saya ulangi, membedakannya dari Gereja Ortodoks, dan terlebih lagi dari Gereja Katolik. Seringkali orang sama sekali tidak berpengetahuan, ketika mendengar nama Patriark Armenia, yang secara resmi disebut Catholicos, mereka mengira bahwa orang Armenia adalah Katolik. Katolik atau katolik, sebagaimana dilafalkan di timur, berarti universal. Patriark Armenia, seperti Patriark Georgia, bersifat universal bagi orang Armenia, tetapi ini tidak berarti bahwa dia adalah seorang Katolik. Umat Armenia memiliki sejumlah kecil umat Katolik, tentu saja, tetapi mereka muncul, mungkin, pada abad ke-18, ketika umat Katolik Roma dan Vatikan mencoba untuk mengatur persatuan di sana, untuk menarik Gereja Armenia ke dalam orbit mereka. Itu berhasil hanya untuk sebagian kecil.
Gereja Armenia termasuk dalam tipe budaya dan sejarah gereja Kristen yang sedikit berbeda. Gereja Ortodoks yang kita kenal, pertama, memiliki akar budaya Ibrani, dan kedua, menerima akar budaya Yunani yang sangat kuat. Sebenarnya, jika Anda melihat pada leksikon gereja, ada banyak kata Yunani. Biara Stavopidial. "Stavros" dalam bahasa Yunani adalah salib. Autocephaly - auto, kyphos - chapter, dan banyak lagi.
Gereja Armenia dan beberapa gereja Kristen lainnya memiliki akar budaya yang berbeda - Timur Tengah. Mereka sekarang, seolah-olah, secara formal berada dalam perpecahan dengan gereja-gereja tipe Yunani dan dengan gereja-gereja Ortodoks. Gereja-gereja ini secara ilmiah disebut "oriental". "Orientel" adalah bahasa Latin untuk oriental. Timur, ini sangat timur. Gereja Ortodoks juga ada di Timur, tetapi Gereja Armenia disebut Apostolik, dan Gereja Ortodoks Rusia bukan Apostolik. Para rasul tidak mencapai Rusia, dan awal mula Kekristenan yang sebenarnya di Armenia dikaitkan dengan nama Gregory sang Illuminator. Dalam bahasa Armenia, namanya Surb Grikor Lusavorich. "Surb" adalah orang suci, "Grikor" adalah Gregory, dan kata "Lus" berasal dari bahasa Armenia, sesuai dengan "kemewahan" Latin - cahaya. Grikor Lusavorich berasal dari kerajaan, dia adalah kerabat jauh Tsar Trdat III,adalah pengkhotbah besar pertama agama Kristen di Armenia, tetapi karena raja mengira bahwa Gregory sang Illuminator ingin naik takhta, raja memasukkannya ke dalam gua selama 12 tahun. Di situs gua ini sekarang menjadi biara Khor Virap, berjarak sekitar 30 km dari Yerevan dengan latar belakang Gunung Ararat. Beberapa pemandu membawa turis hampir ke perbatasan Turki, di mana Anda sudah bisa mendengar nyanyian muazin di masjid.
Dalam tradisi Armenia, ada plot sedemikian rupa yang pada suatu saat Trdat III menjadi buta. Setelah melewati semua dokter, dia bisa melihat penglihatannya hanya dengan berpaling kepada Gregory sang Illuminator, yang telah dibaptis. Gregory sang Illuminator mengambil kata-katanya dari dia bahwa dia tidak hanya akan dibaptis, tetapi akan menggulingkan semua pusat pagan, semua kuil. Itulah yang dia lakukan. Kami menyebutkan bahwa di bawah Trdat III semua candi Aramazd, Anahit dan dewa lainnya dihancurkan. Dengan demikian, Gereja Armenia bangkit.
Tapi apa hasil tangkapannya? Orang Armenia sering disebut Monofisit. Sekali lagi, kata Yunani. Monos, physis - satu sifat. Monofisit mendukung versi bahwa kodrat Kristus hanya ilahi. Dalam Ortodoksi tipe Yunani (di antara kaum Deofisit), ada dua kodrat di dalam Kristus - manusiawi dan ilahi. Gereja Armenia sering disebut Monofisit, tetapi ini tidak sepenuhnya benar. Dalam istilah teologi gereja Yunani, orang Armenia terjebak antara Monofisitisme dan Deofisitisme. Ini adalah pertanyaan yang sulit, dan untuk memahaminya, Anda perlu mengetahui terminologi ini, tahu bahasa Armenia, Yunani. Faktanya adalah bahwa dalam 451 tahun pertempuran Avarair, ketika Vardan Mamikonian meninggal di medan perang, Konsili Ekumenis ke-4 berlangsung di Kalsedon, dan di sanalah diputuskan bahwa Gereja Ortodoks akan menganut versi bahwa ada dua kodrat. Tidak ada perwakilan dari Armenia di dewan, tidak ada uskup. Mereka tidak punya waktu untuk ini. Ada perang. Jika hanya untuk melestarikan setidaknya beberapa agama Kristen. Tetapi ketika keputusan yang dibuat di Dewan mencapai mereka, mereka salah menerjemahkannya, atau tidak memahaminya karena fakta bahwa mereka menggunakan metodologi filosofis yang berbeda. Orang Yunani menggunakan Neoplatonisme, dan orang Armenia, orang Latin menggunakan metodologi Aristoteles. Dan sejak saat itu perpecahan dimulai. Jadi dengan Latin, Gereja Katolik, Gereja Ortodoks telah terpecah selama 1000 tahun. Dengan Gereja Armenia, meski kedekatan mental dan budayanya, bahkan sudah lebih dari 1500 tahun. Tetapi ada saat-saat ketika dunia Kristen mencoba untuk bersatu kembali, tetapi akhirnya, sekitar 1000 tahun yang lalu, upaya terakhir untuk mengembalikan orang-orang Armenia ke Gereja Yunani gagal dan Gereja Armenia memasuki keluarga gereja-gereja Timur Timur Tengah. Selain gereja armenia, ada juga gereja mesir,Koptik, Etiopia, Gereja Eritrea, Syria dan masih ada seperti di India, gereja Malabar. Enam gereja termasuk dalam tipe budaya Timur Tengah, termasuk Gereja Armenia. Terlepas dari kontradiksi agama, hubungan antara orang Rusia dan Armenia selalu sangat baik.
Etchmiadzin, ibu kota spiritual Armenia, tempat tinggal para Catholicos sekarang. Pada tahun 2001, 1700 tahun Kekristenan Armenia dirayakan. Alexy II bersama Armenian Patriarch Garegin II, bahkan hiasan kepalanya sedikit berbeda. Mereka bukan jenis yang sama dengan orang Rusia, mereka terlihat seperti bawang. Seringkali, ketika mereka mengatakan sekarang bahwa orang Kristen Ortodoks sedang dibunuh di Suriah, para jurnalis tidak tahu apa-apa dan seringkali mereka tidak melihat perbedaan ini. Dan seringkali kita tidak berbicara tentang Ortodoks, tetapi tentang perwakilan dari gereja-gereja Timur Tengah ini.
Anda tahu, ada anekdot seperti itu. Pertanyaan untuk radio Armenia - dengan siapa perbatasan Uni Soviet? Jawabannya adalah bahwa Uni Soviet berbatasan dengan siapa pun yang diinginkannya. Atau, misalnya, kota manakah yang merupakan ibu kota orang Armenia? Moskow. Kehadiran orang Armenia di Moskow selalu tradisional dan sangat lama. Orang Armenia pertama kali disebut di Moskow pada tahun 1390, menurut sumber sejarah. Bahkan pemukiman Georgia pertama di Moskow muncul tidak lebih awal dari tahun 1725. Pangeran Georgia Vakhtang meminta izin kepada Peter II untuk pindah bersama pengiringnya ke Moskow, karena perang. 400 keluarga pindah bersamanya ke Moskow. Mereka pertama kali diberi area Kitay-Gorod, Staropansky Lane. Tetapi tidak ada cukup tempat, orang Polandia masih tinggal di sana, dan orang Georgia pindah ke Presnya. Bersama dengan Georgia, ada juga orang Armenia di antara rombongan Pangeran Vakhtang ini. Di Presnya, menurut dokumen pertama, gereja Armenia muncul di Moskow. Meskipun, saya ulangi,Orang Armenia pertama kali disebutkan pada tahun 1390, ketika dikatakan dalam catatan sejarah Moskow bahwa "rumah di belakang Posad Abraham, seorang Armenia tertentu, sedang terbakar". Dan, mungkin, ada kuil Armenia di Kitay-gorod, mis. di Moskow Posad, di wilayah lain yang mungkin, tetapi ini hanya tebakan.
Secara umum, orang Armenia, seperti orang Jerman, mulai bermunculan di kota-kota Rusia sejak kota-kota ini mulai muncul. Kedua budaya ini selalu menemani orang Rusia. Dan ketika Pangeran Vladimir datang dari Yunani, ketika dia dibaptis di Chersonesos atau di Konstantinopel, dia membawa pendeta Yunani sebagai pengiringnya. Orang Armenia juga datang dengan pendeta Yunani. Dan mereka tinggal di Kiev sebagai minoritas nasional. Secara historis, mereka adalah ahli perhiasan, dokter, pengrajin.
Gereja Armenia pertama adalah Gereja Surb Mariam, yang letaknya persis di wilayah kebun binatang saat ini. Sayangnya, dibongkar pada 1920-an, saat kebun binatang dibangun. Ada juga gereja Ortodoks Georgia di dekatnya, Jalan Bolshaya Gruzinskaya. Saya juga akan mengatakan bahwa gereja-gereja Armenia berakar dengan baik di Moskow, misalnya, kuil Armenia Surb Khach (Salib Suci) terletak di jalur Armenia, tempat orang-orang Armenia hidup dari abad ke-17, dan di mana pada abad ke-18 dia pindah dengan pengiringnya, sebelumnya adalah seorang bangsawan di istana Persia, pedagang Lazar Lazaryan. Dialah yang membangun kuil Surb Khach, yang bekerja sampai awal 20-an, sampai akhirnya dibongkar, sayangnya, dan sekarang ada sekolah di tempatnya. Jalur Armenia, bagaimanapun, tetap menggunakan namanya, dan bahkan kedutaan Armenia terletak di Moskow di gedung yang dulunya adalah sekolah Armenia, pedagang utama Lazaryans,kemudian Institut Bahasa Oriental Lazarev, tempat tidak hanya orang Armenia yang belajar. Misalnya, Ivan Turgenev dan Stanislavsky belajar di sana. Ada juga Gereja Armenia di Surb Harutyun ("Kebangkitan Suci"). Karenanya, Harutyunyan, dalam bahasa Rusia, adalah Voskresensky, dan Khachaturian adalah Salib Suci. Di seberang pemakaman Vagankovskoye ada, seolah-olah, separuh Armenia, tidak hanya pemakaman itu sendiri, tetapi juga sebuah gereja kecil, satu-satunya gereja Armenia di Moskow yang beroperasi pada tahun-tahun Soviet, tempat orang Armenia dan Asiria pergi. Ngomong-ngomong, belum lama ini, kapel Armenia St. George the Victorious muncul di Yasenevo, hampir di dekat Moscow Ring Road, ini jarang terjadi. Mereka biasanya menamai gereja-gereja itu Surb Grikor, setelah Gregorius mereka. Ada juga Gereja Armenia di Surb Harutyun ("Kebangkitan Suci"). Karenanya, Harutyunyan, dalam bahasa Rusia, adalah Voskresensky, dan Khachaturian adalah Salib Suci. Di seberang pemakaman Vagankovskoye ada, seolah-olah, separuh Armenia, tidak hanya pemakaman itu sendiri, tetapi juga sebuah gereja kecil, satu-satunya gereja Armenia di Moskow yang beroperasi pada tahun-tahun Soviet, tempat orang Armenia dan Asiria pergi. Ngomong-ngomong, belum lama ini, kapel Armenia St. George the Victorious muncul di Yasenevo, hampir di dekat Moscow Ring Road, ini jarang terjadi. Mereka biasanya menamai gereja-gereja itu Surb Grikor, setelah Gregorius mereka. Ada juga Gereja Armenia di Surb Harutyun ("Kebangkitan Suci"). Karenanya, Harutyunyan, dalam bahasa Rusia, adalah Voskresensky, dan Khachaturian adalah Salib Suci. Di seberang pemakaman Vagankovskoye ada, seolah-olah, separuh Armenia, tidak hanya pemakaman itu sendiri, tetapi juga sebuah gereja kecil, satu-satunya gereja Armenia di Moskow yang beroperasi pada tahun-tahun Soviet, tempat orang Armenia dan Asiria pergi. Ngomong-ngomong, belum lama ini, kapel Armenia St. George the Victorious muncul di Yasenevo, hampir di dekat Moscow Ring Road, ini jarang terjadi. Mereka biasanya menamai gereja-gereja itu Surb Grikor, setelah Gregorius mereka.satu-satunya gereja Armenia di Moskow yang beroperasi pada masa Soviet, di mana orang Armenia dan Asiria hadir. Ngomong-ngomong, belum lama ini, kapel Armenia St. George the Victorious muncul di Yasenevo, hampir di dekat Moscow Ring Road, ini jarang terjadi. Mereka biasanya menamai gereja-gereja itu Surb Grikor, setelah Gregorius mereka.satu-satunya gereja Armenia di Moskow yang beroperasi pada masa Soviet, di mana orang Armenia dan Asiria hadir. Ngomong-ngomong, belum lama ini, kapel Armenia St. George the Victorious muncul di Yasenevo, hampir di dekat Moscow Ring Road, ini jarang terjadi. Mereka biasanya menamai gereja-gereja itu Surb Grikor, setelah Gregorius mereka.
Ada sekitar 1000 biara dan kuil di Armenia, dan semuanya, paling tidak, kecuali Yerevan, memiliki sejarah panjang. Di Yerevan, kuil utama, yang, secara teori, harus memainkan peran yang sama dengan milik kita Kristus Sang Juruselamat, kuil Gregory sang Illuminator tidak begitu menarik, hanya besar, modern, tahun 2000-an.
Kuil Pogos-Petros (Peter dan Paul dalam bahasa Rusia), khachkar-nya didekorasi. Jenis kuil Kaukasia berbeda dari kuil Yunani atau Rusia yang sudah dikenal. Mereka bergaris, tidak ada bagian yang membulat. Mereka selalu persegi, segi. Mengapa? Ya, karena ada kawasan seismik, dan candi semacam itu masih lebih mudah dilawan. Kuil Saint Gayane di Etchmiadzin. Gayane adalah karakter lain dalam sejarah agama Kristen. Di antara mereka yang diperintahkan untuk dieksekusi oleh Tsar Trdat III, ketika masih pagan, adalah perawan suci Gayane dan Hripsime. Kota Echmiadzin adalah ibu kota suci Armenia. Ini mungkin bukan kompleks gereja yang paling indah, tetapi ada kediaman Catholicos dan beberapa kuil kuno abad ke-10.
Gereja-gereja Georgia itu sama, mirip di luar, tetapi berbeda di dalam. Atau, misalnya, ada bandara Zvartnots, dan ada reruntuhan bersejarah kuil Zvartnots yang indah di jalan dari Yerevan menuju Echmiadzin. Pernah ada kuil berbentuk kerucut tiga tingkat dari pasukan Waspada Surgawi. Reruntuhan Zvartnots, dihancurkan oleh Turki, mulai dipugar kembali pada tahun-tahun pra-revolusi, sekarang ada museum di sana.
Tersesat di pegunungan Biara Geghard, biara Tombak. Di mana salah satu tempat suci Gereja Armenia disimpan - tombak yang digunakan perwira Longinus untuk menusuk tulang rusuk Kristus. Darah dan air mengalir dari sana. Namun, ada beberapa di antaranya. Eropa juga memiliki tombak, semacam tombak asli.
Kurdi di Armenia
Jika kita pergi ke timur laut dari Yerevan ke arah Sevan ke tempat kuil kuno Helios berdiri, maka langsung dari sana kita akan melihat biara Geghard, di mana di pegunungan, di atas lembah batu yang penuh dengan ular (mereka merayap di hari-hari panas tepat di turis. tempat sejuk di bawah naungan kuil), Kurdi hidup. Ini adalah kebangsaan yang berbeda. Siapa ini? Ini adalah suku-suku Turki yang bermigrasi dari Kekaisaran Ottoman pada abad ke-18, karena tidak mungkin mempraktikkan apa pun selain Islam di Kekaisaran Ottoman. Dan mereka menganut agama khusus mereka, Yezidisme. Kurdi adalah Yezidi. Kurdi adalah kebangsaan, Yezidi adalah agama.
Foto: Andrey Linkevich
Mereka biasanya tinggal di desa. Lebih tepatnya, mereka hidup di musim dingin di dataran rendah, di desa-desa, biasanya, dan dari Mei mereka pergi ke pegunungan, menggembalakan domba. Benar, mereka dianggap oleh kritikus Kristen dan Muslim sebagai pemuja setan. Ada saat-saat tertentu, meskipun saya bahkan melihat khachkar di desa mereka. Saya tidak tahu bagaimana mereka sampai di sana. Mungkin para khachkar ada di dekatnya, dan mereka membawanya ke sana. Mungkinkah mereka sudah masuk Kristen? Mereka sama sekali tidak mengerti bahasa Rusia. Anda dapat menemukan orang Armenia di Yerevan yang tidak berbicara bahasa Rusia, tetapi ini jarang terjadi. Bahasa Rusia lebih baik diucapkan di Tbilisi. Tapi orang Kurdi di desa, mereka umumnya tidak tahu dua kata. Hanya melalui orang Armenia Anda dapat berkomunikasi dengan mereka.
Yezidisme berasal dari abad ke-11 Masehi. Itu didirikan oleh Sheikh Adi tertentu. Ini juga merupakan agama monoteisme. Mereka masih tinggal di tenda-tenda tipe tentara. Jika kita pergi ke kaki bukit Gunung Aragat, disana, seperti di Mesir atau Israel, suku Badui tinggal suku Badui Armenia - Kurdi setempat. Ingat, kakek bos kejahatan Khasan dibunuh beberapa tahun lalu. Jadi dia adalah seorang Kurdi. Dan ketika dia "dimakamkan", hadir seorang pendeta Yezidi. Pusat spiritual mereka terletak di Irak, tidak jauh dari kota Mosul - Lalesh, kuil Yezidisme. Orang Kurdi menyembah satu dewa dan bersamanya 7 malaikat, yang tertinggi di antaranya adalah Malak Tavus, atau sebaliknya Tavusi Malak, digambarkan sebagai burung merak dengan ekor longgar. Karena itu, burung merak selalu hidup di dekat kuil Yezidi. Ada juga kuil Kurdi di Armenia.
Lalesh berada di Iran, dan di Armenia kuil Yezidi terletak di barat di belakang Etchmiadzin. Itu muncul belum lama ini, beberapa tahun yang lalu.
Kitab suci Kurdi Yezidi, tidak dicatat dalam teks, seperti Alkitab atau Alquran, tetapi dalam bentuk lisan, dan karena pembawa lebih sedikit setiap tahun, mereka hanya membubarkan, berasimilasi, menerima agama lain, sangat sulit untuk mempelajari agama. Ini sedikit dipelajari, Yezidisme. Anda tidak dapat beralih ke Yezidisme, Anda hanya dapat dilahirkan, seperti dalam Hinduisme atau Yudaisme, agama Yahudi. Ada juga sistem kasta, seperti dalam agama Hindu. Pesta, syekh. Pesta adalah pendeta, syekh, sebagaimana adanya, pangeran dan rakyat. Hanya ada sedikit pesta dan syekh, ada lebih banyak orang, seperti biasa.
Molokan di Armenia
Jadi Kurdi adalah kebangsaan kedua dan agama kedua di Armenia. Bukan orang Rusia. Orang Rusia kebanyakan pergi dari sana pada tahun 90-an. Hampir tidak ada yang tersisa. Pada dasarnya, Rusia di Armenia bukanlah keturunan Soviet, melainkan keturunan Rusia pra-revolusioner. Siapa mereka? Ini juga merupakan minoritas agama - Molokan. Sederhananya, orang Molokan adalah Orang Percaya yang sangat Tua, seperti kaum Baptis, tetapi bahkan lebih ekstrim. Ketika Keyakinan Lama muncul, dengan segera, seperti Protestanisme, terpecah ke banyak arah. Dan yang paling ekstrim, yang menyangkal pendeta, ikon, mereka bahkan tidak memiliki salib, mereka bahkan tidak membuat tanda silang, mereka dianggap sebagai sekte yang jahat. Mereka menolak angkat senjata ketika ada perang, jadi ada beberapa kasus, ada beberapa episode, sepertinya dari beberapa perang Rusia-Turki biasa,Orang Molokan dan Dukhobor diperintahkan untuk mengangkat senjata dan pergi berperang, mereka mengatakan bahwa mereka adalah pasifis (dalam bahasa sekarang) dan tidak akan pergi.
Nicholas I memberi mereka kesempatan untuk mempraktikkan agama mereka untuk mereka, tetapi memerintahkan mereka untuk pindah ke pinggiran Kekaisaran. Dan desa Molokan muncul di Georgia, di Armenia, di Wilayah Stavropol, di Ukraina, di Krimea. Dan, omong-omong, orang Baptis Rusia pertama yang dibaptis dengan iman adalah mantan kepala suku Molokan. Mereka tidak memiliki pendeta; peran mereka dimainkan oleh para penatua. Di Georgia, di Sungai Kura, Nikita Voronov dibaptis dengan beberapa pertapa. Dia adalah seorang Molokan, menjadi seorang Baptis. Penulis modern Alexander Prokhanov adalah keturunan Molokan. Paman buyutnya adalah pemimpin Baptis terkenal Ivan Stepanovich Prokhanov di awal abad ke-20, di tahun 1920-an. Dia adalah kepala Baptis Rusia tidak lama sebelum revolusi dan untuk sementara waktu setelahnya. Dan di hadapannya, Pembaptis utama Rusia juga merupakan orang yang menarik Vasily Aleksandrovich Pashkov, yang merupakan seorang dermawan yang hebat. Dia masih dihormati oleh beberapa Baptis.
Dan bahkan ada subspesies Baptis - Pashkovite. Pashkov adalah seorang filantropis, dan dia membantu orang biasa, petani. Tapi ini adalah Baptis asal Barat, mereka hidup di abad ke-17, dan Molokan Rusia adalah Orang-orang Percaya Lama yang ekstrim. Ada banyak kesamaan. Mereka bahkan lebih mungkin tidak seperti Baptis, tetapi seperti Anabaptis, keturunan pemukim Jermanik abad ke-18 di Amerika.
Sebelum Baptisan modern muncul, begitu lebih moderat, pertama-tama sebuah sekte militan Anabaptis dibentuk, yang dalam perang petani di Jerman pada tahun 1525 memainkan peran sakral tertentu. Mereka diusir dari Eropa pada akhir abad ke-18. Dan sampai sekarang di Amerika di negara bagian Dakota Utara mereka berbicara bahasa Jerman. Anish ini tinggal di sana, mereka masih tidak menggunakan listrik, mereka memiliki lilin dan menunggang kuda. Yang paling konsisten, yang paling ekstrim dari mereka hidup dengan cara yang sama seperti di Molokan kita.
Orang Armenia Molokan mempertahankan bahasa Rusia, mereka tidak bercampur dengan orang Armenia, ada sedikit, ada beberapa ribu yang tersisa. Tiga desa di Armenia tempat mereka tinggal: Pushkino, Lermontovo lainnya, dan Fioletovo ketiga.
Islam di Armenia
Islam di Armenia mendominasi selama periode fragmentasi feodal. Armenia mulai pecah menjadi kerajaan. Saat itulah kenegaraan dalam bentuk Armenia Besar jatuh ke dalam kehancuran. Dan kerajaan ini mulai ditaklukkan satu per satu oleh orang Turki Seljuk.
Dan akibatnya, pada awal abad ke-19, bahkan pada akhir abad ke-18, seluruh Armenia berubah menjadi Erivan Khanate. Dan hanya pada tahun 1827, setelah berbagai upaya, barulah pasukan Rusia, yang dipimpin oleh Jenderal Ivan Paskevich, berhasil merebut benteng Erivan. Perjanjian perdamaian Turkmanchay ditandatangani, yang menurutnya bagian dari Armenia menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia.
Lukisan karya seniman Franz Roubaud "Perebutan Benteng Erivan oleh Pasukan Rusia" mengingatkan pada fakta bahwa pada saat itu terdapat banyak masjid. Disebutkan setidaknya 8, mungkin 10 masjid di Erivan dan lusinan, hampir 60 di daerah sekitarnya. Sekarang hanya ada satu masjid di Yerevan, yang bertahan hingga hari ini, sisanya dibongkar selama masa Soviet, yang disebut Masjid Biru. Ini cukup indah dan memiliki museum. Ngomong-ngomong, pemandu museum di masjid ini adalah seorang bibi Armenia, seorang Kristen. Di lengkungan, ada potongan museum, keramik, dll. Satu-satunya masjid dan hampir satu-satunya monumen Muslim.
Ada monumen Muslim lainnya tidak jauh dari Yerevan, lebih dekat ke bandara. Cukup sulit untuk menemukannya, makam Pir Hussein. Pangeran Muslim Hussein membangun sebuah mausoleum untuk menghormatinya di abad ke-15. Aksara Arab telah diawetkan dan sedang dipelajari di mausoleum ini.
Manikheisme di Armenia
Gnostisisme adalah salah satu realitas religius yang serius dari dunia antik akhir di wilayah Armenia. Kata Yunani untuk gnosis adalah pengetahuan. Agama tradisional apapun dari jenis non-Gnostik tidak menyembunyikan pengetahuan tentang dirinya sendiri, Anda mungkin bukan pengikut Kristen atau Islam, atau apapun, tetapi Anda dapat membaca apapun yang Anda inginkan tentangnya. Agama Gnostik mengatakan bahwa ada pengetahuan rahasia yang tersedia hanya untuk memulai dan memulai pengetahuan rahasia ini dalam lingkaran tertutup, dalam suasana kerahasiaan. Agama Kristen membawa serta lapisan plot yang besar; atas dasar ini, Gnostisisme seolah-olah menjadi bentuk pemahaman baru. Dan khotbah Gnostik juga hadir di Armenia. Dan agama Gnostik yang paling terkenal, bahkan pada suatu saat hampir menjadi agama dunia, ini adalah Manikheisme. Ada seorang Nabi Mani yang hidup pada abad ke-3 Masehi. e. Dia berasal dari keluarga kerajaan.
Ayah Mani adalah seorang pangeran di Kekaisaran Sassania, Patik. Dia sangat toleran, multiagama. Dalam suasana seperti itu putranya, Mani, tumbuh besar, yang menyatakan bahwa ada nabi Buddha, Zarathustra, Kristus, dan dia mengikuti mereka. Dan bahwa dia mengumpulkan semua yang terbaik dari mereka, dan dia adalah nabi terakhir. Muhammad kemudian mengatakan hal yang sama.
Mani mungkin berasal dari Armenia. Ternyata pendiri agama Gnostik terbesar adalah orang Armenia. Hampir sedikit yang tersisa darinya. Sedikit dari kitab sucinya yang bertahan. Itu adalah Injil dari Mani.
Satu-satunya kuil Manikheisme yang tersisa di Tiongkok.
Jenis Gnostisisme yang berbeda juga hadir di Armenia. Ada sekte Tondraki di Armenia, orang Kristen sosial seperti itu. Sesuatu juga seperti Baptis, hanya di zaman kuno. Sekte Gnostik lainnya berada di wilayah Turki saat ini. Di salah satu kota (di Cappadocia, tepat dari mana Kapadokia yang agung, orang-orang suci Kristen kemudian keluar), ada seorang guru bernama Constantine, yang mendirikan Gnostisisme versinya sendiri.
Cappadocian Constantine berpendapat bahwa budak harus dibebaskan, bahwa semua orang adalah sama, tanpa memandang asal-usul sosial. Bahwa perempuan dan laki-laki itu setara. Kemudian, ikon ditolak, seperti Baptis sekarang, hierarki, pendeta. Sangat mirip dengan Protestan. Dan ajaran Konstantin menjadi sangat populer. Itu disebut Pavlikianisme. Mereka menganggap diri mereka pengikut rasul Paulus.
Konstantinus, dia mengidentifikasi dirinya sebagai penyembahnya dan mengambil nama Saul, sebagai rasul Paulus pada saat pembaptisan. Dan bahkan untuk beberapa waktu kaisar Bizantium harus bertarung dengan pinggiran timur ini, dengan Pavlikian. Di wilayah Turki, di salah satu kota, mereka bahkan menciptakan negara teokratis, negara sakral, di mana orang Yunani mengirim mata-mata mereka. Salah satunya, seorang biksu terpelajar, yang, setelah tinggal bersama mereka selama beberapa bulan, menggambarkan agama ini. Itu bertahan sampai hari ini.
Tetapi, seiring waktu, kaisar Bizantium Vasily I mengalahkan mereka, tetapi mereka tidak sepenuhnya bubar, tetapi bermigrasi ke Eropa. Jika Anda ingat gerakan sesat abad pertengahan seperti Catharisme, Albigensians, Bogomils, di Rusia - Yahudi, ini adalah keturunan, pengikut dari mereka yang mengadopsi ide-ide dari Armenia Pavlikians.
Gereja Apostolik Armenia
Mari kita ambil peta Armenia modern dan tandai pusat-pusat keramat. Yerevan, di sebelah kiri pusat spiritualnya adalah Etchmiadzin, 30 km. Echmiadzin, alias Vagharshapat. Echmiadzin adalah nama vihara, Vagharshapat adalah kotanya. Ada biara Surb Echmiadzin, mungkin didirikan pada masa pemerintahan Gregory sang Illuminator, dan sekarang menjadi kediaman orang Katolik Armenia.
Gereja Armenia memiliki sistem hierarki yang agak aneh. Ada seorang Patriark, baik di Echmiadzin maupun di Konstantinopel, ada seorang Patriark di Yerusalem. Apalagi yang utama ada di Armenia. Ini adalah pendeta yang sangat penting, dan bahkan seorang politikus.
Oposisi terkemuka tidak mendengarkan peringatan Patriark ketika ada kerusuhan reguler, upaya untuk mengatur Maidan, dan oleh karena itu orang-orang Armenia berpaling darinya. Ketidaktaatan kepada Patriark tidak mungkin dilakukan oleh orang Armenia. Sekitar 7-8 juta etnis Armenia tinggal di berbagai negara di dunia, kurang dari 3 juta tinggal di Armenia, mereka menganut Gereja Armenia. Ada orang Armenia dari Gereja Apostolik, ada orang Katolik Armenia, mereka hanya menggunakan ritus Armenia, bahasa Armenia dalam ibadah, mereka pergi ke sini di Moskow ke Katedral Katolik. Dan ada orang Armenia Kalsedonia, Ortodoks. Bukan mereka yang telah bertobat di zaman kita, tetapi yang bertahan sejak saat itu. Di Moskow, orang Armenia - Kalsedon pergi ke Katedral St. Basil yang Terberkati karena ada satu dari 10 kapel kuil yang didedikasikan untuk Gregorius Armenia.
Ada jalan Armenia di Kazan, selalu ada diaspora Armenia, juga pedagang, di seluruh wilayah Volga. Ketika dikelilingi oleh Muslim, ketika orang Rusia dan Armenia bertemu, mereka tidak akan membantah bahwa gereja mereka berbeda satu sama lain. Mereka akan menganggap diri mereka seagama. Ketika Ivan the Terrible, pasukannya menyerbu Kazan, orang-orang Armenia dengan sengaja melepaskan tembakan dari meriam, menembak di atas kepala mereka, sehingga Rusia dapat dengan mudah menangkap Kazan. Dan Ivan yang Mengerikan memerintahkan salah satu altar di Katedral St. Basil untuk didedikasikan untuk Gregorius dari Armenia. Orang-orang Armenia Kalsedon pergi ke kuil ini di Moskow. Setahun sekali, doa untuk Gregory the Illuminator diadakan di sana.
Ada banyak biara di Armenia sendiri. Tatev adalah biara di pulau batu. Pulau batu semacam itu terbuat dari batu warna-warni. Kereta gantung terbesar di dunia yang dapat dibalik mengarah ke sana. Suatu ketika pangeran Syunik, salah satu pangeran lokal, pada abad ke-10 mencoba menemukan kuil terbesar di Armenia, kuil indah Surb Ponos-Petros.
Kuil keluarga Bagratuni. Ada benteng Amberd, di sebelahnya ada kuil bergaris khas Armenia. Sebagian besar kuil aktif, mereka mengadakan kebaktian. Tetapi memang benar bahwa orang Armenia pergi ke gereja sedikit. Ketika saya, pertama kali di Yerevan, pergi ke gereja Armenia untuk melihat kebaktian, saya terkejut karena kebaktiannya sangat singkat. 20-30 menit adalah kebaktian malam. Liturgi Minggu maksimal 1 - 1,5 jam.
Tetapi semua gereja berfungsi, mereka teratur, altarnya berdiri, hanya layanan yang jarang. Orang Armenia tidak banyak pergi ke gereja. Di Rusia mereka lebih banyak pergi ke gereja, terutama di Moskow. Di Armenia, kebanyakan wanita pergi ke gereja. Tetapi setiap orang Armenia adalah hal pertama yang Anda ingat bahwa Armenia adalah yang pertama mengadopsi agama Kristen sebagai agama negara. Ini adalah fondasi penting dari identitas nasional Armenia, Gereja Armenia.
Vyacheslav Terekhov
