Sama sekali tidak sulit untuk melihat bahwa rasa sakit dan penderitaan adalah dasar dari keberadaan manusia - analisis yang sederhana namun tidak memihak dari dunia batin kita sendiri sudah cukup, yang segera menunjukkan bagaimana tiga mata rantai dasar keberadaan kita dikaitkan dengan mereka berdasarkan sifatnya. Hal pertama yang kita perhatikan ketika kita melihat ke dalam adalah bahwa mereka terletak pada sumber setiap dorongan dan keinginan. Kami bahkan menghirup dan menghembuskan napas dengan paksa, di bawah cambuk, karena penolakan terhadap mereka segera berubah menjadi rasa sakit; kita mencari makanan dan minuman, karena kita didorong oleh rasa lapar dan haus - bentuk penderitaan; kita sedang mencari teman dengan orang lain, karena kesepian menyakitkan bagi kita; kita mengubah posisi tubuh kita sendiri, karena salah satu dari mereka dengan cepat mulai menyebabkan ketidaknyamanan. Mekanisme serupa menentukan penetapan tujuan manusia di bidang lain,baik itu konsumsi barang dan jasa, karir, kreativitas atau pengembangan diri. Hasrat dan motivasi didasarkan pada kekurangan, dialami sebagai penderitaan, kekurangan, mereka digabungkan menjadi satu kesatuan yang tak terpisahkan.
Namun, proses menghilangkan kekurangan, yaitu realisasi keinginan, diresapi dengan berbagai bentuk dan derajat rasa sakit. Bergerak maju dan mengatasi perlawanan realitas terhadap upaya kita, kita mengalami penolakan yang sangat besar ini sebagai ketidaknyamanan, yang diperkuat ke tingkat penderitaan oleh ketidakpuasan kita terhadap kecepatan dan hasil dari gerakan ini, kesalahan, kegagalan, penyesalan, kekecewaan, keraguan dan kebosanan. Akhirnya, mereka juga menunggu kita di ujung jalan ini - dan tidak hanya jika tujuannya tidak tercapai. Apa yang telah dicapai hampir selalu mengecewakan dan tidak pernah secara sadar atau tidak sadar membawa euforia yang diharapkan, namun kalaupun tidak demikian, alam tetap tidak akan memberi kita jeda. Itu selalu meremehkan apa yang sudah kita miliki, dan kemudian mendorong kita maju ke tujuan baru,membesar-besarkan kepentingan mereka dan mencambuk sepanjang jalan dengan cambuk kekurangan yang tak tergantikan, kekosongan yang tidak diisi dengan apapun.
Kita telah menjadi begitu terbiasa dengan kisah sedih kehidupan manusia ini sehingga kita hanya memperhatikan semburan yang kuat dan tingkat penderitaan yang tinggi, tidak memperhatikan jumlah kecil dan sedang, yang entah bagaimana hadir sebagai latar belakang bahkan di saat-saat kegembiraan dan kebahagiaan. Ini adalah bagaimana pasien merasa sehat pada saat-saat melemahnya penyakit yang biasa.
Untuk memahami masalah yang sedang didiskusikan, sekarang perlu untuk memperkenalkan perbedaan terminologis yang mendasar antara rasa sakit dan penderitaan. Rasa sakit adalah fenomena fisiologis yang melampaui batas dunia manusia, dan kekuatan kesadaran dalam mengendalikannya sangat terbatas. Penderitaan, di sisi lain, adalah fenomena psiko-emosional dan merupakan ciptaan homo sapiens. Itu adalah penderitaan, bukan rasa sakit, yang bertanggung jawab atas kesengsaraan manusia. Orang rata-rata dan kurang lebih sehat jarang menemukan rasa sakit, secara sporadis, dan bahkan tidak serius, jika kita membandingkan volumenya dengan jumlah yang luar biasa dari keadaan psikoemosional negatif yang dialami olehnya sepanjang hidupnya. Namun demikian, penderitaan yang ditimbulkan oleh kesadaran cocok untuk pengendalian dan penghapusan kesadaran, di mana ada harapan.
Kebenaran sederhana bahwa penderitaan terkait erat dengan fenomena keinginan telah diketahui umat manusia sejak lama. Ini adalah dasar dari ajaran besar agama Buddha awal, yang dirangkum dalam Empat Kebenaran Mulia Buddha. Mereka dapat dirumuskan secara kasar sebagai berikut: 1) keberadaan adalah penderitaan; 2) penyebab penderitaan adalah keinginan ("trishna"); 3) mengatasi penderitaan terjadi melalui kemenangan atas keinginan; 4) sarana untuk mengatasi penderitaan - Jalan Berunsur Delapan.
Akan tetapi, Buddhisme tidak menekankan mekanisme terpenting dari hubungan antara penderitaan dan keinginan, apa yang berani saya sebut di sini disonansi eksistensial - perbedaan antara yang diinginkan dan yang sebenarnya. Dalam kontemplasi tentang celah yang menyiksa antara bagaimana hal-hal sebenarnya dan bagaimana kita menginginkannya, satu-satunya penyebab penderitaan terletak. Disonansi eksistensial sebagai fondasi yang dalam dari seorang manusia tidak dapat sepenuhnya dihilangkan, kecuali dalam mimpi, cita-cita (misalnya, "amor fati" Nietzsche) dan cerita tentang guru spiritual berjanggut abu-abu. Namun, ketajamannya cocok untuk pengurangan yang signifikan, karena didasarkan pada ilusi, distorsi kognitif yang terus-menerus dihasilkan oleh kesadaran kita yang tidak berpengalaman dalam bekerja pada dirinya sendiri. Itu secara sistematis menipu kita untuk percayabahwa pemenuhan keinginan kita akan membuat kita jauh lebih bahagia daripada sekarang, berkali-kali melebih-lebihkan perbedaan aktual antara kedua poin ini dalam hal pengalaman subjektifnya. Alam menggoda kita dengan wortel di depan hidung kita, menjanjikan euforia jika impian kita menjadi kenyataan, dan imajinasi melukis gambar dengan warna-warna cerah yang pekat, dibandingkan dengan situasi kita saat ini yang mulai tampak tidak menyenangkan. Yang benar adalah bahwa ada sedikit perbedaan antara pengalaman hidup sehari-hari kita yang biasa dan apa yang kita alami dalam mewujudkan tujuan dan impian kita. Itu secara artifisial disuntikkan oleh pusat motivasi otak kita dengan partisipasi aktif dari imajinasi dan kebiasaan menipu diri sendiri.berkali-kali membesar-besarkan perbedaan aktual antara kedua poin ini dalam kaitannya dengan pengalaman subjektif mereka. Alam menggoda kita dengan wortel di depan hidung kita, menjanjikan euforia jika impian kita menjadi kenyataan, dan imajinasi melukis gambar dengan warna-warna cerah yang pekat dibandingkan dengan situasi kita saat ini yang mulai tampak tidak menyenangkan. Yang benar adalah bahwa ada sedikit perbedaan antara pengalaman hidup sehari-hari kita yang biasa dan apa yang kita alami dalam mewujudkan tujuan dan impian kita. Itu secara artifisial disuntikkan oleh pusat motivasi otak kita dengan partisipasi aktif dari imajinasi dan kebiasaan menipu diri sendiri.berkali-kali membesar-besarkan perbedaan aktual antara kedua poin ini dalam kaitannya dengan pengalaman subjektif mereka. Alam menggoda kita dengan wortel di depan hidung kita, menjanjikan euforia jika impian kita menjadi kenyataan, dan imajinasi melukis gambar dengan warna-warna cerah yang pekat dibandingkan dengan situasi kita saat ini yang mulai tampak tidak menyenangkan. Yang benar adalah bahwa ada sedikit perbedaan antara pengalaman hidup sehari-hari kita yang biasa dan apa yang kita alami dalam mewujudkan tujuan dan impian kita. Itu secara artifisial disuntikkan oleh pusat motivasi otak kita dengan partisipasi aktif dari imajinasi dan kebiasaan menipu diri sendiri.dibandingkan dengan situasi kita saat ini yang mulai tampak tidak menyenangkan. Yang benar adalah bahwa ada sedikit perbedaan antara pengalaman hidup sehari-hari kita yang biasa dan apa yang kita alami dalam mewujudkan tujuan dan impian kita. Itu secara artifisial disuntikkan oleh pusat motivasi otak kita dengan partisipasi aktif dari imajinasi dan kebiasaan menipu diri sendiri.dibandingkan dengan situasi kita saat ini yang mulai tampak tidak menyenangkan. Yang benar adalah bahwa ada sedikit perbedaan antara pengalaman hidup sehari-hari kita yang biasa dan apa yang kita alami dalam mewujudkan tujuan dan impian kita. Itu secara artifisial disuntikkan oleh pusat motivasi otak kita dengan partisipasi aktif dari imajinasi dan kebiasaan menipu diri sendiri.
Berbaring di atas seprai sutra di pulau tropis di vila Anda sendiri (atau apa lagi yang Anda impikan?), Anda tidak akan merasa berbeda secara fundamental daripada di tempat tidur biasa di pagi hari musim gugur yang mendung di Rusia. Namun, jika Anda menghubungkan gambar pertama dengan kebahagiaan, dan yang kedua dengan kenyataan pahit yang harus diatasi, maka terlepas dari pengalaman nyata Anda setelah pemenuhan yang diinginkan, yang Anda bahkan tidak repot-repot membandingkannya dengan pengalaman subjektif Anda tentang poin "sebelumnya", Anda masih akan mencoba untuk bertahan terlebih dahulu. siapkan label "kebahagiaan". Selain itu, label dan gambar yang telah disiapkan sebelumnya ini begitu kuat dan diselimuti cahaya euforia sehingga pasti akan merusak rasa hidup Anda dengan kontras yang tercipta antara "Saya punya" dan "Saya ingin" sepanjang waktu saat Anda dalam perjalanan menuju surga ini, jalan,yang mungkin tidak mengarah kemana-mana. Satu-satunya perbedaan penting yang akan membuat Anda lebih bahagia di pulau itu adalah bahwa disonansi eksistensial yang menahan kita dalam cengkeramannya akan melonggarkan cengkeraman beruang untuk sementara, karena celah antara "Aku punya" dan "Aku ingin memiliki" akan menutup. Anda memang akan menjadi sedikit lebih bahagia (namun, tidak sama sekali dengan jumlah yang terlihat seperti yang digambar imajinasi), tetapi terutama bukan karena kandungan positif dari pengalaman baru, tetapi karena melemahnya tingkat penderitaan. Apa artinya secara praktis? Dan fakta bahwa Anda dapat mencapai ini tanpa pulau apa pun, dan untuk dipindahkan ke sana, semua yang diperlukan dari sudut pandang pengalaman subjektif adalah melepaskan cakar disonansi eksistensial yang tertutup di otak kita.karena itu di pulau itu Anda akan lebih bahagia, adalah bahwa disonansi eksistensial yang menahan kita dalam cengkeramannya akan melonggarkan cengkeraman beruang untuk sementara, karena celah antara "saya memiliki" dan "saya ingin memiliki" akan menutup. Anda memang akan menjadi sedikit lebih bahagia (namun, tidak sama sekali dengan jumlah yang terlihat seperti yang digambar imajinasi), tetapi terutama bukan karena kandungan positif dari pengalaman baru, tetapi karena melemahnya tingkat penderitaan. Apa artinya secara praktis? Dan fakta bahwa Anda dapat mencapai ini tanpa pulau apa pun, dan untuk dipindahkan ke sana, semua yang diperlukan dari sudut pandang pengalaman subjektif adalah melepaskan cakar disonansi eksistensial yang tertutup di otak kita.karena itu di pulau itu Anda akan lebih bahagia, adalah bahwa disonansi eksistensial yang menahan kita dalam cengkeramannya akan melonggarkan cengkeraman beruang untuk sementara, karena celah antara "saya memiliki" dan "saya ingin memiliki" akan menutup. Anda memang akan menjadi sedikit lebih bahagia (namun, tidak sama sekali dengan jumlah yang terlihat seperti yang digambar imajinasi), tetapi terutama bukan karena kandungan positif dari pengalaman baru, tetapi karena melemahnya tingkat penderitaan. Apa artinya secara praktis? Dan fakta bahwa Anda dapat mencapai ini tanpa pulau apa pun, dan untuk dipindahkan ke sana, semua yang diperlukan dari sudut pandang pengalaman subjektif adalah melepaskan cakar disonansi eksistensial yang tertutup di otak kita.karena jarak antara "saya memiliki" dan "saya ingin memiliki" akan menutup. Anda memang akan menjadi sedikit lebih bahagia (namun, tidak sama sekali dengan jumlah yang terlihat seperti yang digambar imajinasi), tetapi terutama bukan karena kandungan positif dari pengalaman baru, tetapi karena melemahnya tingkat penderitaan. Apa artinya secara praktis? Dan fakta bahwa Anda dapat mencapai ini tanpa pulau apa pun, dan untuk dipindahkan ke sana, semua yang diperlukan dari sudut pandang pengalaman subjektif adalah melepaskan cakar disonansi eksistensial yang tertutup di otak kita.karena jarak antara "saya memiliki" dan "saya ingin memiliki" akan menutup. Anda memang akan sedikit lebih bahagia (namun, tidak sama sekali dengan jumlah yang terlihat seperti imajinasi yang menariknya), tetapi terutama bukan karena kandungan positif dari pengalaman baru, tetapi karena melemahnya tingkat penderitaan. Apa artinya secara praktis? Dan fakta bahwa Anda dapat mencapai ini tanpa pulau apa pun, dan untuk dipindahkan ke sana, semua yang diperlukan dari sudut pandang pengalaman subjektif adalah melepaskan cakar disonansi eksistensial yang tertutup di otak kita. Apa artinya secara praktis? Dan fakta bahwa Anda dapat mencapai ini tanpa pulau apa pun, dan untuk dipindahkan ke sana, semua yang diperlukan dari sudut pandang pengalaman subjektif adalah melepaskan cakar disonansi eksistensial yang tertutup di otak kita. Apa artinya secara praktis? Dan fakta bahwa Anda dapat mencapai ini tanpa pulau apa pun, dan untuk dipindahkan ke sana, semua yang diperlukan dari sudut pandang pengalaman subjektif adalah melepaskan cakar disonansi eksistensial yang tertutup di otak kita.
Kebenaran yang mengejutkan adalah bahwa mencapai tujuan kita tidak membuat kita lebih bahagia - atau setidaknya hanya untuk sementara. Dan sebaliknya, kita tidak bahagia sama sekali bukan karena tidak ada yang diinginkan dalam hidup kita, tetapi karena penderitaan kita sendiri tentang ketidakhadirannya dan gagasan keliru tentang kebahagiaan pelangi yang menanti kita jika tujuan kita diwujudkan dengan proporsi yang luar biasa. Itu tidak akan.
Video promosi:
Mekanisme yang sama terlibat dalam perasaan iri. Kami mengaitkan kepemilikan atas hal, pencapaian, atau gaya hidup yang diinginkan dengan perasaan positif tertentu tentang kehidupan yang kami yakin akan mereka bawa. Kami percaya (dan ini menyiksa kami) bahwa kami kehilangan sesuatu yang penting, berbeda dengan orang lain - sukses, cantik, terkenal, kaya, beruntung atau pintar. Namun, dari dalam, dan bukan dari luar, dia hampir tidak hidup lebih baik daripada kita (jika tidak lebih buruk), dan perbedaan kecil yang ada kemungkinan besar dapat dihilangkan dengan berusaha meluruskan distorsi persepsinya sendiri.
Distorsi kognitif yang mendasari yang dijelaskan di sini membahas masa lalu dan masa depan dalam apa yang saya sebut arketipe "surga yang hilang" dan "surga yang dirindukan". Sepanjang garis masa lalu, surga bagi yang terhilang, kita terus-menerus disiksa oleh penyesalan karena kehilangan kesempatan atau kegembiraan yang berakhir. Gambaran yang dihasilkan dari kebahagiaan masa lalu dengan latar belakang pelupaan sebagian dan pemalsuan sebagian dari sensasi nyata kita dalam periode dan momen ini membuat kita menderita dari kekosongan hari ini dan dengan menyakitkan merenungkan kontras yang dibesarkan oleh imajinasi ini. Dalam retrospeksi, momen dan periode menyenangkan diringkas menjadi semacam citra matahari yang terkonsentrasi. Tetapi kehidupan nyata bukanlah konsentrasi, dan mengevaluasinya menurut gambaran masa lalu yang dibuat oleh otak adalah menyesatkan diri sendiri. Apa yang ditawarkan otak kepada kita di sepanjang garis masa depan, surga yang diinginkan,- sudah dijelaskan secara cukup rinci di atas. Ini adalah setumpuk janji, yang dengan rela kita beli berulang kali, lupa bahwa semua kehidupan kita yang sebelumnya tidak dibenarkan. Tetapi apa yang mencegah kita untuk belajar dari pengalaman kehidupan batin kita sendiri, mengapa kita bangun di penggaruk yang sama ratusan, ribuan kali? Mungkin alasannya adalah kurangnya keinginan, keterampilan, dan kebiasaan refleksi diri, terhadap bahasa Yunani kuno yang hebat "Kenali dirimu" dan yang mengikuti "Ubah dirimu".kepada orang Yunani kuno yang agung "Kenali dirimu" dan mengikutinya "Ubah dirimu."kepada orang Yunani kuno yang agung "Kenali dirimu" dan mengikutinya "Ubah dirimu."
Untuk meringkas beberapa poin kunci dari analisis ini, kami mendapatkan yang berikut ini. Gagasan tentang kebahagiaan, masa lalu atau masa depan, adalah produk imajinasi kita dan distorsi kognitif yang melekat yang dihasilkan dalam pelayanan oleh sistem motivasi otak dan lingkungan sosiokultural. Kurangnya pengalaman pengamatan diri dan introspeksi tidak memungkinkan kita untuk memahami bahwa pencapaian tujuan kita (yang, omong-omong, sangat jarang benar-benar "milik kita") tidak akan membawa, seperti yang telah ratusan kali terjadi dalam hidup kita, keadaan batin yang diinginkan. Pengalaman subjektif dari saat-saat "sebelum" dan "setelah" memiliki perbedaan minimal dan tidak terlalu bergantung pada keadaan aktual di dunia luar seperti pada iklim mikro dunia internal. Jika kita membandingkan kehidupan nyata kita dengan hantu-hantu ini dan menderita karena kontras yang konstan di antara mereka,maka dengan cara yang bodoh marilah kita melewatkan kebahagiaan sejati dalam mengejar simulacra-nya. Penderitaan yang kita alami dihasilkan oleh ilusi dan fatamorgana yang sama, dan kesejahteraan batin kita bergantung pada apakah kita mampu meluruskan distorsi perspektif persepsi tanpa melebih-lebihkan pentingnya dan hasil untuk mencapai apa yang kita inginkan. Kita menciptakan kehidupan batin kita seperti mimpi yang terbangun, kita jatuh cinta dengan beberapa gambar yang kita hasilkan, yang lain menakuti kita, yang lain menyiksa dan menghancurkan kita, yang keempat memberi kegembiraan dan kedamaian, yang kelima - menjerumuskan kita ke dalam keputusasaan dan ketidakbahagiaan. Semuanya adalah ciptaan kita, bahkan masa lalu dan masa depan hanyalah gambaran dan chimera di dalam "sekarang", dan kunci keberadaan manusia, tampaknya, terletak di jalan kesadaran aktif fakta ini.dan kesejahteraan batin kita bergantung pada apakah kita mampu memperbaiki distorsi perspektif persepsi, tanpa melebih-lebihkan pentingnya dan hasil pencapaian yang diinginkan. Kita menciptakan kehidupan batin kita seperti mimpi yang terbangun, kita jatuh cinta dengan beberapa gambar yang kita hasilkan, yang lain menakuti kita, yang lain menyiksa dan menghancurkan kita, yang keempat memberi kegembiraan dan kedamaian, yang kelima - menjerumuskan kita ke dalam keputusasaan dan ketidakbahagiaan. Semuanya adalah ciptaan kita, bahkan masa lalu dan masa depan hanyalah gambaran dan chimera di dalam "sekarang", dan kunci keberadaan manusia, tampaknya, terletak di jalan kesadaran aktif fakta ini.dan kesejahteraan batin kita bergantung pada apakah kita mampu memperbaiki distorsi perspektif persepsi, tanpa melebih-lebihkan pentingnya dan hasil pencapaian yang diinginkan. Kita menciptakan kehidupan batin kita seperti mimpi yang terbangun, kita jatuh cinta dengan beberapa gambar yang kita hasilkan, yang lain menakuti kita, yang lain menyiksa dan menghancurkan kita, yang keempat memberi kegembiraan dan kedamaian, yang kelima - menjerumuskan kita ke dalam keputusasaan dan ketidakbahagiaan. Semuanya adalah ciptaan kita, bahkan masa lalu dan masa depan hanyalah gambaran dan chimera di dalam "sekarang", dan kunci keberadaan manusia, tampaknya, terletak di jalan kesadaran aktif fakta ini.yang lain menakut-nakuti kita, yang lain menyiksa dan menghancurkan kita, yang keempat memberi kegembiraan dan kedamaian, yang kelima - menjerumuskan kita ke dalam keputusasaan dan ketidakbahagiaan. Semuanya adalah ciptaan kita, bahkan masa lalu dan masa depan hanyalah gambaran dan chimera di dalam "sekarang", dan kunci keberadaan manusia, tampaknya, terletak di jalan kesadaran aktif fakta ini.yang lain menakut-nakuti kita, yang lain menyiksa dan menghancurkan kita, yang keempat memberi kegembiraan dan kedamaian, yang kelima - menjerumuskan kita ke dalam keputusasaan dan ketidakbahagiaan. Semuanya adalah ciptaan kita, bahkan masa lalu dan masa depan hanyalah gambaran dan chimera di dalam "sekarang", dan kunci keberadaan manusia, tampaknya, terletak di jalan kesadaran aktif fakta ini.
© Oleg Tsendrovsky
