Pertanyaan tentang makna hidup adalah salah satu dari "pertanyaan utama" pertama yang mengunjungi manusia yang berpikir - kita semua pernah mencoba untuk memahami mengapa semua ini, mengapa saya, ke mana kita harus mengarahkan kekuatan kita dan tujuan apa yang harus ditetapkan untuk diri kita sendiri. Pada saat yang sama, di era bijak kita, ia menjadi terkenal sebagai hak prerogatif remaja. Bagi kami, orang dewasa, semuanya sudah jelas sejak lama, kami telah melalui ini dan patut disayangkan bagi mereka yang, tertunda dalam perkembangannya, dan pada usia yang terhormat terus mengutak-atik masalah yang biasa terjadi. Kira-kira pengulangan ini diulangi oleh banyak dari kita, sangat yakin bahwa kita memiliki solusi untuk masalah yang menggerogoti orang-orang terpintar dari awal umat manusia hingga hari ini (di abad ke-20, di antara para pemikir seperti itu, A. Camus, J. -P. Sartre, E. Fromm dan V. Frankl).
Namun, patut untuk melihat rasa puas diri ini sedikit lebih cermat, betapa cepatnya terungkap bahwa itu sama sekali bukan analisis independen, tetapi penerimaan yang tidak disengaja, spontan, dan tidak kritis atas keyakinan akan salah satu konsep yang ada dalam budaya sekitarnya. Tetapi justru dalam hal inilah tidak diperbolehkan terburu-buru dan saling terkait: prioritas, jalan, dan gambaran hidup kita bergantung padanya. Jika kita tidak berani benar-benar mencoba memberikan jawaban kita, kita akan menjadi korban dan boneka buta dari kekuatan-kekuatan di dunia luar yang selalu siap memasang paksa virus ideologis yang bermanfaat bagi mereka di dalam diri kita, baik itu kekuatan agama, politik atau budaya massa yang melekat pada ekonomi.
Semua variasi solusi untuk masalah makna hidup dalam sejarah manusia secara kasar dapat dibagi menjadi dua kategori: 1) makna hidup Anda hanya ada di dalam diri Anda; 2) makna hidup Anda berada di luar diri Anda. Sebagai peneliti warisan F. Nietzsche dan M. Heidegger, saya dapat mengatakan bahwa mereka hanya mewakili radikalisasi jenis pertama dan kedua.
Dan inilah yang nampaknya sangat menarik: apapun jawaban yang kita berikan, apapun kamp yang kita ikuti, mereka disatukan oleh satu prinsip yang diproklamasikan oleh guru mereka: prinsip kreativitas. Tanpa memberikan definisi yang tegas, seseorang dapat menggolongkan kreativitas sebagai aktivitas konstruktif dan kreatif yang meningkatkan derajat keteraturan dan pengorganisasian materi. Oleh karena itu, ia memiliki keragaman bentuk yang tak terbatas: pengembangan diri fisik dan spiritual, budaya, politik dan legislatif, ekonomi dan moral-pendidikan, membangun hubungan dengan orang lain, atau setidaknya sebuah lumbung di negara tersebut. Tanpa mencoba membangun semacam hierarki di antara mereka, perlu dicatat bahwa pada akhirnya satu hal yang penting: aktivitas kreatif, gerakan progresif - ke atas, bukan ke bawah, di setiap sudut, arah, dan di sepanjang lintasan apa pun.
Kebalikan dari kreativitas kemudian akan menjadi konsumsi, yang pada hakikatnya adalah penghancuran, penyerapan suatu produk atau layanan. Ini adalah stagnasi, kematian, entropi, yaitu penurunan tingkat pengorganisasian materi, kehancuran atau disintegrasi strukturnya, tak terelakkan dan perlu sebagai bagian dari kehidupan dan sebagai elemen dari proses penciptaan, tetapi merusak, jika mereka hanya mengambil posisi yang dominan.
Mengapa sangat penting untuk memahami ini? Bukankah ini rasa, keluhan moral yang biasa? Hampir tidak, karena terlepas dari posisi Anda tentang makna kehidupan atau orang lain, seseorang diatur secara psikologis dan biologis sehingga berasal dari kreativitas, keunggulannya atas konsumsi, sehingga kemungkinan kebahagiaan sejati bergantung pada diri kita sendiri dan orang-orang di sekitar kita. Nietzsche menyebut energi ekspansif ini, yang merasuki kita dan mulai bergerak, sebuah kekuatan yang berjuang untuk ekspansi dan transformasi, menarik ke atas, memaksa kita untuk mengubah apa yang ada di sekitar, dan untuk berubah, Nietzsche sendiri menyebut keinginan untuk berkuasa. Baik pengalaman pribadi maupun bukti sejarah tidak diragukan lagi: kita hanya benar-benar bahagia ketika kita membiarkannya terungkap, ketika kita menciptakan dan meningkatkan, mengatasi dan melihat bagaimana kemauan kita mengubah realitas dalam dan luar. Kebahagiaan tidak dapat diakses oleh seorang gelandangan, orang yang malas, konsumen - paling banter, episode kegembiraan dan kesenangan, bergantian dengan kerinduan tanpa henti, kebosanan, ketidakpuasan, dan perasaan hampa yang menindas. Inilah yang dikatakan Arthur Schopenhauer yang hebat tentang ini:
Oleh karena itu, saya percaya bahwa orang dapat dibagi menjadi dua kelompok menurut struktur batin mereka dan cara menemukan kebahagiaan sejati: pencipta yang mengejar tujuan, dan konsumen yang menuruti keinginan mereka. Sebagian besar dari kita, saya yakin, dapat bahagia secara eksklusif dalam kelompok pertama, tetapi karena berbagai alasan (terutama karena takut, malas, dan kesalahpahaman) kita sama sekali tidak menjalani hidup kita sendiri - kehidupan konsumen, kehidupan yang dikontraindikasikan oleh alam itu sendiri. Dan pada saat yang sama kita menolak untuk mengakui ini bahkan kepada diri kita sendiri, merasionalisasi dan membenarkan ketidakaktifan atau tidak adanya bentuk aktivitas yang lebih tinggi. Hanya kreativitas, yang pada saat yang sama adalah cinta (bagaimanapun juga, seseorang tidak dapat benar-benar mencipta tanpa mencintai, dan seseorang tidak dapat mencintai tanpa mencipta), yang mampu memberi kita apa yang kita butuhkan. Dengan menolaknya, kita merampok diri kita sendiri, menjadi bayangan kita sendiri. Hanya dengan menginvestasikan diri kita sendiri dalam bisnis yang bermakna dengan cinta kita menumbuhkan diri kita sendiri, mendidik diri kita sendiri dan dengan teladan kita orang-orang di sekitar kita. Hanya dengan berinvestasi, kami benar-benar menerima. Mengkonsumsi, jika konsumsi ini tidak melayani proses kreatif, bukan jeda di dalamnya, kita hanya kalah. Dengan membuat konsumsi, yaitu, pemusnahan, isi keberadaan kita, kita memasuki layanan entropi dan diri kita sendiri menemukan diri kita sebagai korban prematur - tanpa bergerak maju, kita mau tidak mau memutar kembali. Seperti pepatah Latin yang terkenal, non progredi est regredi. Dengan membuat konsumsi, yaitu, pemusnahan, isi keberadaan kita, kita memasuki layanan entropi dan diri kita sendiri menemukan diri kita sebagai korban prematur - tanpa bergerak maju, kita mau tidak mau memutar kembali. Seperti pepatah Latin yang terkenal, non progredi est regredi. Dengan membuat konsumsi, yaitu, pemusnahan, isi keberadaan kita, kita memasuki layanan entropi dan diri kita sendiri menemukan diri kita sebagai korban prematur - tanpa bergerak maju, kita mau tidak mau memutar kembali. Seperti pepatah Latin yang terkenal, non progredi est regredi.
Oleh karena itu, tugas pertama hidup bagi kita masing-masing adalah menemukan apa yang kita sukai, apa yang mampu kita lakukan dengan baik, apa yang ingin kita ubah dan apa yang harus dikerjakan - dan berserah diri kepadanya. Bukan atas nama sesuatu atau seseorang, tapi atas nama diri kita sendiri. Mengapa ini diperlukan selain menikmati proses itu sendiri, jika alasan ini tidak cukup untuk seseorang, ada pertanyaan yang sama sekali berbeda. Bagaimana ini bisa dilakukan? Pertama-tama, Anda perlu melihat kembali hidup Anda dan mencari tahu apa yang hingga saat ini memberi kami kesenangan terbesar, bisnis apa yang kami dambakan secara khusus, apa yang diberikan kepada kami lebih baik dari apa pun dan terinspirasi, apa yang ingin kami ubah di dunia sekitar kami dan dalam diri kita sendiri. Dan pada saat yang sama, penting untuk tidak bersikap picik, tidak membatasi dorongan kreatif Anda dengan membangun gudang atau mengisi kembali pengetahuan Anda: dengan menyetujui untuk menjadi orang yang kurang signifikan daripada yang kami bisa,lebih memilih tujuan kecil dan usaha kecil, kita sering kali menghukum diri kita sendiri dengan ketidakbahagiaan dan ketidakpuasan yang sama.
Sebagai penutup, sebagai bahan pemikiran selanjutnya, saya akan mengutip tiga kutipan yang pernah saya tulis, yang pertama telah menjadi bintang penuntun bagi saya sejak lama (yang, bagaimanapun, tidak berarti bahwa saya selalu memiliki keberanian untuk mengikutinya).
© Oleg Tsendrovsky
