Pada 1480, arsitek Milan yang membangun Kremlin Moskow dibuat bingung oleh sebuah pertanyaan politik yang penting: apa bentuk benteng tembok dan menara - lurus atau pas? Faktanya adalah bahwa pendukung Paus Italia, yang disebut Guelphs, memiliki kunci dengan gigi persegi panjang, sedangkan lawan dari Paus, Ghibelline, memiliki kunci pas. Setelah direnungkan, para arsitek memutuskan bahwa Adipati Agung Moskow jelas bukan untuk Paus. Dan sekarang Kremlin kami mengulangi bentuk benteng di dinding kastil Ghibelline di Italia. Namun, perjuangan kedua partai ini tidak hanya menentukan penampilan tembok Kremlin, tetapi juga jalan perkembangan demokrasi Barat.
Pada tahun 1194, seorang putra, calon Frederick II, lahir dari Kaisar Romawi Suci Henry VI Hohenstaufen. Segera setelah ini, istana, berkeliaran di sekitar Italia, berhenti untuk beberapa waktu di selatan negara itu (Kerajaan Sisilia disatukan dengan wilayah kekaisaran berkat pernikahan Henry dan Constance Hauteville, pewaris raja-raja Norman). Dan di sana penguasa berpaling kepada Kepala Biara Joachim dari Flores, yang terkenal dengan konsep eskatologis sejarahnya, dengan pertanyaan tentang masa depan ahli warisnya. Jawabannya sangat menghancurkan: "Oh, raja! Anak laki-laki Anda adalah perusak dan anak perusak. Aduh, Tuhan! Dia akan menghancurkan bumi dan akan menindas orang-orang suci Yang Mahatinggi."
Paus Adrian IV menobatkan Kaisar Romawi Suci Frederick I Barbarossa dari keluarga Hohenstaufen di Roma pada tahun 1155. Tak satu pun dari yang lain membayangkan bahwa dunia Italia akan segera terpecah menjadi "pengagum" tiara dan mahkota, dan perjuangan berdarah akan pecah di antara mereka.
Pada masa pemerintahan Frederick II (1220-1250) konfrontasi antara kedua pihak dimulai, yang dalam berbagai tingkat dan dalam bentuk yang berbeda mempengaruhi sejarah Italia Tengah dan Utara hingga abad ke-15. Kita berbicara tentang Guelphs dan Ghibelline. Perjuangan ini dimulai di Florence dan, secara formal, selalu menjadi fenomena murni Florentine. Namun, selama beberapa dekade, mengusir lawan yang kalah dari kota, Florentines membuat hampir seluruh Semenanjung Apennine dan bahkan negara-negara tetangga, terutama Prancis dan Jerman, terlibat dalam perselisihan mereka.
Pada 1216, di sebuah pernikahan yang kaya di desa Campi dekat Florence, perkelahian mabuk terjadi. Pisau digunakan, dan, seperti yang dikatakan oleh penulis sejarah, bangsawan muda Buondelmonte dei Buondelmonti membunuh Oddo Arriga tertentu. Khawatir akan balas dendam, pemuda yang terlahir baik (dan Buondelmonte adalah perwakilan dari salah satu keluarga bangsawan Tuscany) berjanji untuk menikahi seorang kerabat Arriga dari keluarga pedagang Amidea. Tidak diketahui: entah karena takut akan misalliance, atau intrik, atau mungkin cinta sejati pada orang lain, tapi sesuatu membuat pengantin pria mengingkari janjinya dan memilih seorang gadis dari keluarga bangsawan Donati sebagai istrinya. Pada pagi Paskah, Buondelmonte menunggang kuda putih ke rumah pengantin wanita untuk bersumpah. Tetapi di jembatan utama Florence, Ponte Vecchio, dia diserang oleh Arrigi yang tersinggung dan dibunuh. “Kemudian,” kata penulis sejarah, “kehancuran Florence dimulai dan kata-kata baru muncul:Partai Guelph dan Partai Ghibelline. Guelph menuntut balas dendam atas pembunuhan Buondelmonte, dan mereka yang berusaha menyembunyikan kasus tersebut mulai disebut Ghibelline. Tidak ada alasan untuk tidak mempercayai penulis sejarah dalam kisah nasib malang Buondelmonte. Namun, versinya tentang asal-usul dua partai politik di Italia, yang berdampak besar tidak hanya pada sejarah negara ini, tetapi juga seluruh peradaban Eropa yang baru, menimbulkan keraguan yang wajar - seekor tikus tidak dapat melahirkan gunung.tetapi seluruh peradaban Eropa yang baru menimbulkan keraguan yang wajar - tikus tidak bisa melahirkan gunung.tetapi seluruh peradaban Eropa yang baru menimbulkan keraguan yang wajar - tikus tidak bisa melahirkan gunung.
Kelompok Guelph dan Ghibelline memang dibentuk pada abad ke-13, tetapi sumber mereka bukanlah "pertikaian" sehari-hari dari klan Florentine, tetapi proses global dari sejarah Eropa.
Yang disebut Istana Kaisar (pada waktu itu adalah milik Frederick II dari Hohenstaufen) di Prato berfungsi sebagai markas besar Ghibelline lokal.
Pada saat itu, Kekaisaran Romawi Suci bangsa Jerman membentang dari Laut Baltik di utara hingga Tuscany di selatan dan dari Burgundy di barat hingga Bohemia di timur. Di wilayah yang begitu luas, para kaisar merasa sangat sulit untuk menjaga ketertiban, terutama di Italia Utara, yang dipisahkan oleh pegunungan. Karena Pegunungan Alpen itulah nama-nama pesta yang kita bicarakan datang ke Italia. Bahasa Jerman "Welf" diucapkan oleh orang Italia sebagai "Guelfi"; pada gilirannya "Ghibellini" - Waiblingen Jerman yang terdistorsi. Di Jerman, ini adalah nama dua dinasti yang bersaing - Welfs, yang berasal dari Sachsen dan Bayern, dan Hohenstaufens, imigran dari Swabia (mereka disebut "Weibling" setelah nama salah satu kastil keluarga). Tetapi di Italia arti istilah-istilah ini telah diperluas. Kota-kota Italia Utara menemukan diri mereka di antara batu dan tempat yang keras - kemerdekaan mereka terancam oleh kaisar dan paus Jerman. Pada gilirannya, Roma berada dalam keadaan konflik terus menerus dengan Hohenstaufens, yang mencoba menaklukkan seluruh Italia.
Video promosi:
Pada abad ke-13, di bawah Paus Innosensius III (1198-1216), terjadi perpecahan terakhir antara gereja dan pemerintah sekuler. Akarnya kembali ke akhir abad ke-11, ketika, atas prakarsa Gregorius VII (1073-1085), perjuangan untuk penobatan dimulai - hak untuk mengangkat uskup. Sebelumnya, itu dimiliki oleh kaisar Kekaisaran Romawi Suci, tetapi sekarang Tahta Suci ingin melakukan penobatan menjadi hak istimewanya, berharap itu akan menjadi langkah penting menuju penyebaran pengaruh kepausan di Eropa. Benar, setelah serangkaian perang dan kutukan timbal balik, tidak ada peserta dalam konflik yang berhasil mencapai kemenangan penuh - diputuskan bahwa uskup yang dipilih oleh bab-bab tersebut akan menerima penobatan spiritual dari Paus, dan yang sekuler dari kaisar. Pengikut Gregory VII - Innocent III mencapai kekuatan sedemikian rupa sehingga ia dapat dengan bebas mencampuri urusan dalam negeri negara-negara Eropa,dan banyak raja menganggap diri mereka pengikut Takhta Suci. Gereja Katolik memperoleh kekuatan, memperoleh kemerdekaan, dan menerima sumber daya keuangan yang besar. Itu berubah menjadi hierarki tertutup yang dengan bersemangat membela hak-hak istimewanya dan tidak dapat diganggu gugat selama berabad-abad berikutnya. Para reformis gereja percaya bahwa sudah waktunya untuk memikirkan kembali kesatuan otoritas sekuler dan spiritual (regnum dan sacerdotium) yang merupakan karakteristik dari awal Abad Pertengahan demi otoritas tertinggi Gereja. Konflik antara pendeta dan dunia tidak bisa dihindari. Para reformis gereja percaya bahwa sudah waktunya untuk memikirkan kembali kesatuan otoritas sekuler dan spiritual (regnum dan sacerdotium) yang merupakan karakteristik dari awal Abad Pertengahan demi otoritas tertinggi Gereja. Konflik antara pendeta dan dunia tidak bisa dihindari. Para reformis gereja percaya bahwa sudah waktunya untuk memikirkan kembali kesatuan otoritas sekuler dan spiritual (regnum dan sacerdotium) yang merupakan karakteristik dari awal Abad Pertengahan demi otoritas tertinggi Gereja. Konflik antara pendeta dan dunia tidak bisa dihindari.
Kota-kota harus memilih siapa yang akan diambil sebagai sekutu mereka. Mereka yang mendukung Paus disebut Guelphs (bagaimanapun, dinasti Welf bermusuhan dengan Hohenstaufen), masing-masing, mereka yang menentang tahta kepausan - Ghibelline, sekutu dinasti Hohenstaufen. Melebih-lebihkan, kita dapat mengatakan bahwa kota-kota untuk Guelphs adalah popolo (orang), dan untuk Ghibelline - aristokrasi. Keseimbangan kekuatan-kekuatan ini menentukan politik perkotaan.
Otto IV, Kaisar keluarga Welf.
Jadi, angka-angka di papan geopolitik ditempatkan - kaisar, Paus, kota-kota. Tampak bagi kami bahwa tiga permusuhan mereka adalah hasil dari lebih dari keserakahan manusia.
Partisipasi kota adalah hal yang pada dasarnya baru dalam konfrontasi antara paus dan kaisar Jerman. Warga Italia merasakan kekosongan kekuasaan dan tidak gagal untuk memanfaatkannya: bersamaan dengan reformasi agama, gerakan untuk pemerintahan sendiri dimulai, yang akan sepenuhnya mengubah keseimbangan kekuatan tidak hanya di Italia, tetapi di seluruh Eropa dalam dua abad. Itu dimulai tepat di Semenanjung Apennine, karena di sini peradaban perkotaan memiliki akar kuno yang kuat dan tradisi perdagangan yang kaya yang mengandalkan sumber daya keuangannya sendiri. Pusat-pusat Romawi kuno, yang menderita di tangan kaum barbar, berhasil dihidupkan kembali, di Italia terdapat lebih banyak penduduk kota daripada di negara-negara lain di Barat.
Peradaban perkotaan dan ciri khasnya dalam beberapa kata yang tidak dapat dijelaskan oleh siapa pun lebih baik daripada seorang kontemporer yang bijaksana, sejarawan Jerman dari pertengahan abad ke-12 Otto Freisingensky: “Orang Latin (penduduk Italia), - dia menulis, - sampai hari ini meniru kebijaksanaan orang Romawi kuno dalam pengaturan kota manajemen pemerintah. Mereka sangat menyukai kebebasan sehingga mereka lebih memilih untuk mematuhi konsul daripada tuan untuk menghindari penyalahgunaan kekuasaan. Dan agar mereka tidak menyalahgunakan kekuasaannya, mereka diganti hampir setiap tahun. Kota memaksa setiap orang yang tinggal di wilayah keuskupan untuk tunduk pada dirinya sendiri, dan sulit untuk menemukan penandatangan atau orang mulia yang tidak mau tunduk pada otoritas kota. Kota ini tidak malu untuk menjadi ksatria dan menerima pemuda dari asal terendah, bahkan pengrajin, untuk memerintah. Oleh karena itu, kota-kota Italia melampaui semua kota lainnya dalam hal kekayaan dan kekuasaan. Hal ini difasilitasi tidak hanya oleh rasionalitas lembaga mereka, tetapi juga oleh tidak adanya penguasa yang biasanya tetap berada di sisi lain Pegunungan Alpen dalam waktu yang lama."
Kekuatan ekonomi kota-kota Italia ternyata hampir menentukan dalam perjuangan antara Kekaisaran dan Kepausan. Kota itu sama sekali tidak menentang dunia feodal tradisional. Sebaliknya, dia tidak memikirkan dirinya sendiri di luar dirinya. Bahkan sebelum komune, cara baru pemerintahan sendiri politik ini, akhirnya mengkristal, elit kota menyadari bahwa kenikmatan kebebasan harus diakui oleh kaisar atau paus, lebih baik oleh keduanya. Mereka harus melindungi kebebasan ini. Pada pertengahan abad XII, semua nilai peradaban perkotaan Italia terkonsentrasi pada konsep kebebasan. Sang penguasa, yang melanggar batas dirinya, berubah dari seorang pembela menjadi seorang yang memperbudak dan seorang tiran. Akibatnya, penduduk kota pergi ke sisi musuhnya dan melanjutkan perang yang tiada henti.
Ketika, pada 1150-an, kaisar muda Jerman Frederick I Barbarossa muncul di semenanjung dengan tujuan membawa provinsi Italia utara kembali tunduk, dia melihat semacam papan catur besar, di mana alun-alun mewakili kota-kota dengan provinsi yang lebih atau kurang besar di bawah mereka - contado. Masing-masing mengejar kepentingannya sendiri, yang mendapat tentangan dari tetangga terdekat. Oleh karena itu, sulit bagi Mantua untuk menjadi sekutu Verona, dan Bergamo, katakanlah, Brescia, dll. Setiap kota mencari sekutu di tetangga yang lebih jauh yang tidak memiliki sengketa teritorial. Kota mencoba dengan sekuat tenaga untuk mensubordinasikan distrik-distrik atas perintahnya sendiri, sebagai hasil dari proses ini, yang disebut comitatinanza, negara-negara kecil muncul. Yang terkuat dari mereka mencoba menyerap yang terlemah.
Perselisihan di Lombardy, Veneto, Emilia, Romagna, Tuscany tidak melihat akhirnya. Kekejaman yang ditunjukkan orang Italia satu sama lain sangat mencolok. Pada tahun 1158, kaisar mengepung Milan yang memberontak, dan "tidak seorang pun", tulis penulis sejarah, "berpartisipasi dalam pengepungan ini dengan amukan yang lebih besar daripada orang Kremonia dan Pavians. Yang terkepung, juga, tidak menunjukkan permusuhan lebih kepada siapa pun selain kepada mereka. Telah lama terjadi persaingan dan perselisihan antara Milan dan kota-kota ini. Di Milan, ribuan orang terbunuh atau menderita dalam penahanan yang menyedihkan, tanah mereka dijarah dan dibakar. Karena mereka sendiri tidak dapat membalas dendam dengan baik pada Milan, yang melampaui mereka baik dalam kekuatan mereka sendiri maupun dalam jumlah sekutu, mereka memutuskan bahwa sudah waktunya untuk membayar penghinaan yang telah mereka berikan. Pasukan gabungan Jerman-Italia kemudian berhasil mematahkan kebanggaan Milan,bentengnya sebagai simbol kebebasan dan kemerdekaan yang paling penting dirobohkan, dan alur simbolis yang sama digambar di sepanjang alun-alun. Namun, para ksatria Jermanik yang mulia tidak selalu beruntung - milisi kota, terutama yang bersatu di bawah naungan Liga Lombard, sama-sama membuat kekalahan telak pada mereka, kenangan yang tetap ada selama berabad-abad.
Kekejaman adalah bagian tak terpisahkan dari perjuangan partai abad pertengahan Italia. Pemerintah kejam, tetapi penduduk kota juga kejam terhadapnya: podesta yang "bersalah", konsul, bahkan prelatus dipukuli, lidah mereka dicabut, mereka dibutakan, mereka didorong dengan malu di jalanan. Serangan semacam itu tidak serta merta mengarah pada pergantian rezim, tetapi memberikan ilusi pembebasan sementara. Pihak berwenang menanggapi dengan penyiksaan dan memicu kecaman. Seorang tersangka spionase, konspirasi dan koneksi dengan musuh diancam dengan pengusiran atau hukuman mati. Proses hukum normal tidak diterapkan dalam masalah seperti itu. Ketika para penjahat bersembunyi, pihak berwenang tidak menghindari jasa pembunuh bayaran. Hukuman yang paling umum adalah perampasan properti, dan untuk keluarga kaya, pembongkaran palazzo. Penghancuran secara metodis menara dan istana dimaksudkan tidak hanya untuk menghapus ingatan individu, tetapi juga leluhur mereka. Konsep larangan yang tidak menyenangkan kembali (begitulah bahkan pada masa Sulla di Roma, proklamasi dari seorang warga negara tertentu disebut sebagai penjahat - pembunuhannya diizinkan dan didorong, dan harta benda itu masuk ke perbendaharaan dan sebagian lagi kepada para pembunuh itu sendiri), dan seringkali mereka sekarang meluas ke anak-anak dan cucu dari terpidana (sepanjang garis laki-laki).). Jadi, partai yang berkuasa mencabut seluruh pohon keluarga dari kehidupan publik. Jadi, partai yang berkuasa mencabut seluruh pohon keluarga dari kehidupan publik. Jadi, partai yang berkuasa mencabut seluruh pohon keluarga dari kehidupan publik.
Selain itu, aliran kekerasan harian juga berasal dari kelompok terorganisir khusus, seperti "milisi" suku yang diperluas ("konsorsium"), "pasukan" paroki dari gereja tertentu, atau "contrads" ("tim" triwulanan). Ada berbagai bentuk ketidaktaatan: penolakan terbuka untuk mengikuti hukum komune (sebenarnya sinonim untuk "kota"), serangan militer di seluruh kampung halaman oleh mereka yang diusir darinya karena alasan politik, "serangan teroris" terhadap hakim dan pendeta, pencurian properti mereka, pembentukan perkumpulan rahasia, subversif agitasi.
Saya harus mengatakan bahwa dalam perjuangan ini, preferensi politik berubah dengan kecepatan kaleidoskop. Siapa Anda, Guelph atau Ghibelline, sering kali ditentukan oleh keadaan sesaat. Selama seluruh abad ketiga belas, hampir tidak ada satu kota besar yang kekuatannya tidak berubah secara drastis beberapa kali. Apa yang harus dikatakan tentang Florence, mengubah hukum dengan sangat mudah. Semuanya diputuskan dengan latihan. Orang yang merebut kekuasaan membentuk pemerintah, membuat undang-undang dan memantau pelaksanaannya, mengendalikan pengadilan, dll. Lawan - di penjara, di pengasingan, di luar hukum, tetapi orang buangan dan sekutu rahasia mereka tidak melupakan keluhan dan menghabiskan kekayaan mereka untuk perjuangan rahasia atau eksplisit. Bagi mereka, pemerintah musuh tidak memiliki kekuatan yang sah, setidaknya tidak lebih besar dari kekuatan mereka sendiri.
Guelph dan Ghibelline sama sekali bukan partai terorganisir yang berada di bawah kepemimpinan pemimpin formal mereka. Mereka adalah jaringan faksi independen yang berkolaborasi satu sama lain hingga titik tertentu di bawah spanduk yang sesuai. Keluarga Guelph sering mengarahkan senjata mereka melawan Paus, dan Ghibelline bertindak tanpa mempertimbangkan kepentingan pelamar mahkota kekaisaran. Gibelline tidak menyangkal Gereja, dan Guelphs the Empire, tetapi mencoba meminimalkan klaim nyata mereka atas kekuasaan. Pemerintah Guelph sering dikucilkan. Prelatus sering kali berasal dari keluarga bangsawan dengan akar Ghibelline - bahkan beberapa Paus dapat dituduh simpati Ghibelline!
Kastil Villafranca di Moneglia dekat Genoa diteruskan dari Guelphs ke Ghibellines dan sebaliknya berkali-kali.
Pihak Guelph dan Ghibelline bergerak dengan tetap mempertahankan karyawan dan peraturan perusahaan mereka. Di pengasingan, mereka bertindak sebagai geng tentara bayaran dan kelompok politik, memberikan tekanan secara bergantian melalui perang dan terkadang melalui diplomasi. Pulang ke rumah, mereka tidak menjadi kekuatan yang begitu besar, tetapi kekuatan sosial yang paling berpengaruh (konsep partai yang berkuasa tidak ada). Misalnya, ketika pada 1267 keluarga Guelph sekali lagi menguasai Florence, kapten dan konsul mereka memasuki pemerintahan. Pada saat yang sama, partainya tetap menjadi organisasi swasta, yang, bagaimanapun, secara resmi “dianugerahi” properti yang disita dari Ghibelline yang diasingkan. Dengan dana ini, dia memulai, pada dasarnya, perbudakan keuangan kota. Pada Maret 1288, komune dan popolo berhutang 13.000 florin padanya. Ini memungkinkan Guelph menekan rekan senegara mereka,bahwa mereka menyetujui pecahnya perang melawan Tuscan Ghibelline (yang menyebabkan kemenangan di Campaldino pada 1289). Secara umum, partai memainkan peran sebagai sensor utama dan penjaga "kesetiaan" politik, memastikan, dengan berbagai tingkat keberhasilan, kesetiaan warga kota kepada Paus atau Kaisar, masing-masing. Itulah ideologi keseluruhan.
Pemimpin ghibelline Pisan, Ugolino della Gherardesca, bersama dengan putra-putranya, dipenjarakan di kastil Gualandi, di mana dia meninggal karena kelaparan.
Membaca ramalan abad pertengahan, wacana sejarah filosofis para pengikut Joachim dari Flores, atau karya-karya Dante, yang menjanjikan masalah bagi kota-kota Italia, mendapat kesan bahwa tidak ada benar atau salah dalam perjuangan itu. Dari astrolog Skotlandia Michael Scott, yang berbicara dengan Frederick II pada 1232 di Bologna, komune Guelph yang memberontak dan kota-kota yang setia kepada Kekaisaran mendapatkannya. Dante, Pangeran Ugolino della Gherardesca dari Pisa, menghukumnya dengan siksaan neraka yang mengerikan karena mengkhianati partainya, tetapi meskipun demikian, di bawah penanya ia menjadi citra yang paling manusiawi dari keseluruhan puisi, setidaknya dari bagian pertamanya. Penulis sejarah abad ke-13 Saba Malaspina menyebut Guelphs dan Ghibelline sebagai setan, sementara Jeri dari Arezzo menyebut sesama warganya kafir karena mereka menyembah nama-nama partai ini seperti berhala.
Apakah pantas untuk mencari awal yang masuk akal di balik "penyembahan berhala" ini, kepercayaan politik atau budaya yang nyata? Apakah mungkin untuk memahami sifat konflik, yang akarnya sudah jauh ke masa lalu tanah Italia, dan konsekuensinya - di Italia di Zaman Baru, dengan fragmentasi politiknya, "neogwelphs" dan "neohibellines"? Mungkin, dalam beberapa hal, pertarungan antara Guelphs dan Ghibelline mirip dengan pertarungan tifosi sepakbola, terkadang cukup berbahaya dan berdarah? Bagaimana seorang pemuda Italia yang menghargai diri sendiri tidak mendukung klub asalnya? Bagaimana dia bisa benar-benar "keluar dari permainan"? Perjuangan, konflik, "keberpihakan", jika Anda mau, di dalam hakikat manusia, dan Abad Pertengahan saat ini sangat mirip dengan kita. Mencoba melihat dalam sejarah Guelphs dan Ghibelline secara eksklusif untuk ekspresi perjuangan kelas, perkebunan atau "strata" mungkin tidak sepadan. Tapi kita tidak boleh lupabahwa dari perjuangan antara Guelph dan Ghibelline, tradisi demokrasi modern di Barat sebagian besar diturunkan.
Manuver antara dua musuh bebuyutan - Paus dan Kaisar - tidak memungkinkan salah satu pihak untuk mencapai superioritas militer dan politik akhir. Dalam kasus lain, jika salah satu lawannya ternyata adalah pemilik kekuasaan tak terbatas, demokrasi Eropa hanya akan tinggal di buku sejarah. Dan begitulah - ternyata semacam paritas kekuatan yang unik, dalam banyak hal dan memastikan di masa depan lompatan tajam peradaban Barat - atas dasar kompetitif.
Penulis: Oleg Voskoboinikov
