Berikut topik yang menarik untuk dipikirkan: mengapa kata "penyihir" dan "penyihir" mengubah arti aslinya? Bagaimanapun, sekarang mereka menunjuk orang-orang yang berhubungan dengan sihir. Tapi mereka tidak pernah seperti itu! Kamu siapa - Jawabannya ada di permukaan, dan siapa pun yang bahkan sedikit tertarik dengan cerita rakyat harus segera mencari tahu dari mana kaki tumbuh. Tapi ini belum terjadi … untuk waktu yang sangat lama.
Pada prinsipnya, saya telah menyentuh topik ini dalam empat bagian artikel “Teka-teki Kasdim. Russian Answers , memberikan informasi yang cukup banyak untuk mengarahkan pemikiran pembaca ke arah yang benar. Tetapi saya pikir saya tidak sepenuhnya mengungkapkan topik ini saat itu, meninggalkan terlalu banyak dalam satu kasus khusus. Oleh karena itu, setelah mempersiapkan dasar dengan artikel lain, saya kembali ke Sorcerers and Wizards.
Secara resmi
Kamus Dahl memberikan interpretasi sebagai berikut:
"Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language" telah diterbitkan sejak 1863 dan merupakan salah satu sumber terbaik tentang kehidupan sehari-hari masyarakat. Tapi ternyata di pertengahan abad ke-19 para "penyihir" dan "penyihir" disebut berbagai penyihir, meskipun pada saat yang sama tradisi yang sama sekali berbeda dikenal luas …
Video promosi:
Sedikit dari Wikipedia:
Ada juga partikel kebenaran yang sangat kecil, dan banyak spekulasi fantasi.
Saya akan segera melakukan reservasi agar pembaca tidak mengasah garpu rumput mereka dengan sia-sia, agar saya TIDAK MENYANGKAL keberadaan penyihir, penyihir, dukun, dan lain-lain. Artikel ini KHUSUSnya tentang "WIZARDS" dan "WIZARDS" sebagai nama, ini adalah usaha saya untuk memanggil sesuatu dengan nama aslinya. Itulah mengapa saya bertanya pada diri sendiri, siapa yang disebut Penyihir dan Penyihir di Rusia?
Menjawab
Cukup melihat ke dalam tradisi petani untuk segera melihat siapa adalah siapa. Dan saya sudah menulis bahwa "Penyihir" melacak asal-usul mereka ke "Kolyada", yaitu, kerumunan orang yang bergumam, yang tetap dalam bentuk yang sangat sederhana hanya di negara-negara seperti Amerika Serikat, di mana mereka masih menyanyikan lagu-lagu Natal di bawah jendela dan merayakan Halloween., mengancam: "manis atau menjijikkan" (yang sebenarnya pada awalnya sama)
Dan adalah keliru untuk berpikir bahwa "lagu-lagu Natal" adalah murni ritual Natal. Karena lagu-lagu musim semi dan musim panas juga disebut lagu-lagu Natal. Dan mereka juga memiliki nama yang berbeda - "Volochebny Songs", dan mereka yang menyanyi disebut VOLOCHEADS.
Ini adalah Penyihir dan Penyihir yang diwakili oleh Kolyadun dan Volochebnik.
Fungsi
Banyak koleksi lagu-lagu Natal dan lagu-lagu menjemukan telah dikompilasi, banyak studi telah ditulis, tetapi tidak seorang pun, dalam ingatan saya yang lemah, bahkan melihat KENAPA semua lagu-lagu ini dibutuhkan di desa-desa? Apa fungsinya?
Lagi pula, membaca deskripsi caroling di ensiklopedia mana pun, Anda selalu yakin bahwa orang-orang hanya bersenang-senang sebisa mereka. Itu tidak benar. Untuk memahami esensi dari tindakan ini, Anda perlu mengetahui hakikat cara hidup lama, yang sering saya tulis di sini. Ya, Anda harus mengulangi hal yang sama berulang kali, tetapi hanya untuk langkah demi langkah memperjelas gambar, yang “jelas bagi semua orang”.
Tetapi sebagai permulaan, deskripsi singkat tentang aksinya itu sendiri, yang diulangi tanpa perubahan apa pun saat menyanyikan lagu-lagu Natal, sulur, lagu Lazarev dan volokuler: sekelompok anak muda yang menyamar atau tidak menyamar berjalan dari rumah ke rumah dan memuji pemilik rumah ini. Pemilik, dengan rasa terima kasih, memberikan sesuatu untuk dimakan kepada sekelompok lagu Natal. Kadang-kadang dia melakukan ini melalui jendela, lebih jarang lagu-lagu Natal diizinkan masuk ke rumah, misalnya, ketika lagu-lagu dinyanyikan untuk seorang gadis muda dalam usia menikah. Jalan memutar seperti itu dilakukan di musim semi (loaches) untuk memanggil pengantin baru.
Artinya, pengantin baru dimuliakan, pemilik dimuliakan, orang muda di usia pranikah dimuliakan, dan di suatu tempat saya melihat upacara serupa untuk bayi yang baru lahir, tetapi di sana ada sedikit perbedaan. Setidaknya dari Injil Matius versi Ortodoks, kita tahu bahwa Tiga Orang Bijak (majus dari timur) datang kepada Yesus yang baru lahir dengan membawa hadiah (dalam versi Yunani, digunakan kata "magos").
Anda dapat, sekali lagi, mengutip data Wikipedia tentang skor ini:
Nah, "tidak berharga" - saya menjadi bersemangat, tentu saja. Bagaimanapun, ini, tidak lebih, tidak kurang, versi resmi, kembali ke abad ke-19, jadi ini, pada kenyataannya, tingkat pengetahuan kita hari ini tentang ritus ini … Upaya malu-malu untuk menghubungkan ritus dengan sihir bahkan … Tapi ini berlebihan, karena di sini tidak ada yang "ajaib".
Sebelumnya, saya akui, saya terlalu menekankan pada ritual lagu-lagu Natal yang terkait dengan usia pranikah. Tapi kesejajaran yang sangat menarik dilacak, dan itu tentang musim dingin - periode pernikahan. Sekarang saya ingin melihat lagu-lagu Natal dan lagu-lagu Natal dari jauh, sebagai sistem secara keseluruhan.
Di sini kita harus memahami dengan jelas apa itu "kemuliaan" dan mengapa penyanyi musik "memuliakan" para pemukim. Kata "kemuliaan" berasal dari akar kata yang dapat saya rekonstruksi sebagai * hlω-; dari dia kita juga punya "dengar", "dengar". Artinya, "dimuliakan" adalah orang yang didengar oleh semua orang. Akibatnya, upacara pemuliaan justru menjadi pemuliaan keras (bahasa Inggris "nyaring" - "nyaring" - akar yang sama), pengucapan nama seseorang dengan lantang sehingga semua orang bisa mendengar.
Dari posisi sederhana ini, gambaran yang lebih menarik dari lagu-lagu Natal sudah muncul - pengumuman publik. Apa dan kenapa
Saya tidak akan memberikan contoh lagu-lagu Natal musim dingin, karena saya telah berbicara tentang motif paling umum mereka dalam artikel tentang "Khaldea …") dari Catatan Masyarakat Geografis Kekaisaran Rusia. Koleksi etnografi Smolensk, disusun oleh V. N. Dobrovolsky. Bagian 4, (1903):
Contoh kedua:
Contoh ketiga:
Lagu-lagu ini dinyanyikan pada "Hari Besar", itulah sebabnya motif Paskah seperti itu. Dan di dalamnya, ada detail petani yang aneh, seperti "dibangkitkan di bumi", dan tidak naik ke surga; Alih-alih salib di mana "Sus" disalibkan, ada pohon Cypress yang diambil dari Buku Pigeon:
Pohon cemara adalah ayah dari semua pohon.
Mengapa cemara adalah ayah dari semua pohon?
Karena cemara adalah ayah dari semua pohon, -
Yesus Kristus sendiri disalibkan di atasnya, Raja Surgawi itu …
Lagipula, keseluruhan lagunya cukup menarik. Proposal suami, "Mari kita, istri, bangun katedral" hampir tidak terlalu harfiah … Semua ini pantas mendapat artikel terpisah. Jadi, dalam variasi lagu yang lain, suami menjawab pertanyaan "apa yang harus dilakukan dengan baik":
Dan ada juga detail penting untuk menggambarkan pemuliaan wajib di atas:
Panel pemilik, apakah Anda mencium, Anda lihat, Bagaimana kami menghormati Anda, Kami memanggil Anda dengan
nama Anda, Kami memperbesar dengan
patronimik Anda, Dan selamat atas liburan?
Ada banyak lagu yang menggambarkan, misalnya, bagaimana pemiliknya pergi ke gereja bersama keluarganya, atau tentang seorang gadis yang menganyam karangan bunga, yang berbicara tentang statusnya yang “bisa dinikahi”. Dan ada detail yang tersebar di berbagai lagu yang bersama-sama membuat penjajaran yang menarik. Jadi, misalnya, seorang gadis yang belum menikah berjanji kepada "nelayan" (mak comblang, kekasih):
Untuk yang pertama aku menangis cincin emas, ke yang lain aku menangis sutra khusta, Untuk yang ketiga aku akan menikahi diriku sendiri …
"Sutra" adalah julukan standar dari ramuan yang diasosiasikan dengan St. George, dan di sini sutera adalah selendang, yang mengungkapkan simbolisme aneh dari kerudung tumbuhan, yang biasanya dicuci oleh gadis itu di sungai, di mana ia kehilangan karangan bunga dalam lagu mandi … dan hiburan (simbol erotis), yang ia terima "di leher" dari ibunya (karena jilbab di sini adalah simbol perlindungan orang tua, sekarang digunakan dalam tradisi pernikahan mengenakan kerudung). Kemudian "Aku akan menikah" sebanding dengan "penyemaian" St. Nicholas, dan cincin emas - dengan "telur merah", yang tidak dapat dipisahkan dari Kristus (dalam lagu lain: "Selamat Liburan, Hari Kristus; Hari Kristus, Telur Merah"), itu, lebih tepatnya semua, mengarah ke tema apokrif "Mempelai Kristus" … Tapi saya ngelantur. Puisi rakyat ini adalah labirin gambar yang nyata …
Ada juga lagu-lagu Natal musim semi yang sangat spesifik:
Dalam beberapa lagu dinyanyikan tentang mengawinkan panen dari "kehidupan":
Semua rasul berkumpul, menodai seorang anak untuk diri mereka sendiri …
Mereka menamai nama Saint Ilya …
… Nyonya rumah, ayah kami, Tempa arit emas, Anda memiliki penuai muda …
Seperti yang diketahui semua orang, "Ilya menyelesaikan musim panas, dia mulai menjalani hidupnya", yaitu Hari Ilya adalah awal panen di bulan Juli (tidak mungkin untuk tidak melihat kesamaan antara “Ilya” dan “Juli”). Dan, rupanya, legenda bahwa Ilya duduk di atas kompor selama 33 tahun, sampai Nicholas the Wonderworker menyembuhkannya, berbicara tentang "kehidupan" yang ditaburkan pada Nicholas dan berkembang pada zaman Ilyin. Saya tidak akan mengatakan apa-apa tentang mengapa tepatnya "33 tahun", karena dalam puisi ini mungkin tidak mengacu pada angka tertentu (terutama, tahun). Namun dalam lagu-lagu daerah, Ilya selalu berjalan-jalan di ladang dan membantu para petani memanen.
Dalam situasi ini, semua seluk beluk dari "12 rasul" terkenal segera terlihat - 12 bulan. Dan ini dengan sempurna menunjukkan arti dari semua lagu-lagu Natal yang menyeret ini.
Dan ada beberapa di antaranya. Pertama, ini adalah tanda kalender: kerumunan ucapan selamat menetapkan suatu titik. Ini adalah semacam pengumuman kepada seluruh desa bahwa inilah saatnya untuk menabur, menuai, menikah, pamer, dll. (Roda tahun). Publisitas resmi dari beberapa tanggal dan hari libur.
Kedua, ini adalah sejenis analogi dari "sensus penduduk". Di sini, lihat, satu lagu duduk musim dingin yang lucu:
Semua orang tahu satu sama lain siapa yang sedang terjadi. Seperti dalam nyanyian serigala, digambarkan di mana pemiliknya berada, apakah di rumah, apa yang dilakukannya. Itulah sebabnya mereka pulang - untuk merekam masing-masing, memanggil namanya. Siapa itu: di suatu tempat saatnya untuk menikahi seorang anak perempuan, di suatu tempat di mana anak-anak kecil lahir, di suatu tempat di mana panen yang melimpah, banyak sekali fakta yang diperhatikan oleh lagu-lagu Natal. Dan semua ini terungkap dalam aksi utama:
Ketiga, dasar dari ritual caroling-drag adalah pemujaan akan makanan, uang, dan minuman. Saya telah menulis di artikel sebelumnya bahwa setiap pertukaran, hingga jabat tangan, terutama pertukaran makanan, adalah ikatan, saling terkait satu sama lain. Ini adalah salah satu tindakan terpenting dari masyarakat lama, yang hidup dalam kelompok kecil tertutup ("sakral"). Aby dengan siapa mereka tidak bertukar apapun. Pertukaran adalah penerimaan ke dalam masyarakat seseorang (keluarga, kelompok …), sebuah ekspresi kepercayaan. Untuk kemudahan memahami tindakan filosofis dan hukum yang mendalam ini, saya selalu menyarankan Anda untuk membayangkan pesta heroik epik, di mana pangeran mengistirahatkan pasukannya, yang berdiri seperti gunung bagi sang pangeran. Citra artistik ini, menurut saya, idealnya menunjukkan proses pertukaran yang biasa terjadi di masyarakat lama. Dan ini adalah pelajaran bagi kami, karena kami terlalu sembrono: kami menyapa orang yang bahkan tidak kami kenal,kami mengizinkan Anda untuk menyentuh barang-barang Anda, dll., Kami membiarkan orang yang belum diverifikasi masuk ke ruang pribadi kami.
Dalam lagu-lagu Natal, kita tampaknya persis sama: penyanyi, yang merupakan perwakilan dari pemuda desa, memberikan ucapan selamat dan harapan kepada pemilik rumah, terlebih lagi, mereka memberinya "kemuliaan" yang sangat - sebuah pengumuman kepada semua orang bahwa yang satu ini tinggal di sini dan dia memiliki Syo, "logging", begitulah. Dan pemiliknya sebagai gantinya memberikan makanan kepada sukarelawan - dia memberikan hasil ekonominya, akumulasi keuntungan, seolah-olah sebagai bagian dari dirinya sendiri, dari kerja kerasnya. Dengan demikian, ada konfirmasi berkala tentang identitas pemilik oleh perwakilan desa, yaitu oleh desa itu sendiri dalam pribadi para volokort. Dan tuan rumah menunjukkan bahwa dia adalah bagian dari komunitas desa yang terjaga keamanannya dengan memberikan makanannya.
Saya mungkin akan menulis artikel lain tentang topik paralel suatu saat untuk memperjelas tentang apa itu, tetapi di sini saya hanya akan mencatat bahwa semua ini dilakukan untuk PERCAYA DIRI. Satu untuk semua dan semua untuk satu. Masyarakat desa harus mempercayai warganya, mengandalkan mereka, karena Anda hanya bisa hidup bersama, bersama. Dan semua masalah diselesaikan bersama (yang tidak terjadi di ibu kota sekuler). Itulah mengapa kita melihat lagu serigala seperti "siapa yang akan membajak dan siapa yang akan menabur?". Setelah menunjuk semua anggota komunitas, mengonfirmasi status sosial mereka (saatnya menikah, keluarga muda, pemilik kaya, dll.), Setelah menerima "tanda tangan" pemilik dalam bentuk makanan atau hadiah uang tunai, volochechniki pergi ke rumah berikutnya. Dan seterusnya sampai mereka berkeliling ke seluruh desa dan menutupnya dengan tindakan hukum yang "menghibur".
Tetap hanya untuk menambahkan istilah utama dari "pembaruan" data rambut: musim dingin Natal - periode pernikahan, awal musim semi - kelahiran anak-anak yang dikandung di Kupala, tanda-tanda pertama kehamilan di musim dingin pengantin baru, akhir musim semi - periode dansa bundar, juga musim semi - perencanaan kerja lapangan, musim panas - ketinggian bekerja, menunggu panen. Saya tidak dapat mengingat lagu-lagu Natal musim gugur, tetapi musim gugur adalah waktu panen (tidak hanya secara harfiah, tetapi juga secara kiasan - keluarga baru telah diidentifikasi secara diam-diam, inilah waktunya untuk mengirim pencari jodoh) - hasil tahun ini, mungkin bisa dikatakan.
Dan, seperti yang Anda lihat, tidak ada "efek khusus", yang murni sihir sosial. Lagu-lagu Natal musim dingin dan musim panas berbeda dalam penampilan, tetapi ini hanya dari fungsi tambahan. Oleh karena itu, pertanyaannya tetap: mengapa volochebniks dan koladunov setara dengan enchantors, dukun, pesulap, dan seterusnya, dan seterusnya? Apa gunanya memecah satu, sebenarnya, citra hukum menjadi dua bagian, terlebih lagi, salah satunya dinaikkan statusnya menjadi "sihir", dan yang lainnya dikaitkan dengan hiburan. Apakah ini hanya salah baca? Atau, untuk memperkenalkan tatanan baru kekuasaan sekuler di desa, perlu untuk menghancurkan ikatan internalnya, yang disatukan secara simbolis dan spiritual oleh lagu-lagu Natal? Tapi mungkin semuanya tidak terlalu suram, dan Anda hanya perlu menguraikan kata-kata lain yang terkait untuk melihat "keajaiban" yang sebenarnya?
Penulis: peremyshlin
