Dalam artikel yang diterbitkan sebelumnya: "Informasi sejarah tentang asal usul dan penggunaan kata" Ukraina "." Saya, secara khusus, mengajukan hipotesis tentang asal usul kata "Ukraina" asal Moskow (Rusia Besar) dan penyebarannya selanjutnya di wilayah Rusia Kecil. Sumber, beberapa di antaranya belum pernah diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah, memungkinkan kami untuk mendukung asumsi yang dibuat dengan data baru.
Polandia, sebagaimana telah disebutkan, di bawah "Ukraina" di paruh pertama - pertengahan abad ke-16. memahami bangsawan Katolik di Ukraina. Namun, dalam buku harian bangsawan S. Belsky (1609), bangsawan di perbatasan Rusia-Lituania juga disebut demikian: “Pada hari yang sama, diberitahukan bahwa orang Ukraina kami, setelah mengumpulkan dan bergabung dengan sejumlah pelayan, melakukan serangan dan membawa banyak orang ke tahanan. Pada hari ini, Gubernur Pan Orshansky diperintahkan untuk menulis kepada Smolensk: dia harus mengutuk invasi perbatasan Smolensk, memberitahukan bahwa itu dilakukan oleh orang Ukraina yang disengaja, tanpa sepengetahuan Yang Mulia dan Hetman, dan menjanjikan kepuasan untuk ini. (Belsky menyimpan buku hariannya dalam bahasa Latin. Sayangnya, saya hanya tahu terjemahan Rusia dari dokumen ini.) Berkenaan dengan populasi Ortodoks, konsep "Ukraina" hanya digunakan sebagai nama panggilan pribadi: pada tahun 1640, diSokal di wilayah Kholmsh disebutkan sebagai seorang Filistin Ignat Ukrainets Ortodoks tertentu. Perlu juga dicatat bahwa penerbitan lagu-lagu daerah oleh M. Maksimovich (1834) menyebutkan "Vkraintsy" (Zaporozhye Cossack) yang ikut serta dalam pemberontakan S. Nalivaiko (1594-1595), yang memunculkan versi yang tidak masuk akal dari kemunculan nama-diri seperti itu pada akhir abad ke-16 Penafsiran Maksimovich sendiri dan evolusinya telah dicatat sebelumnya. Muridnya NI Kostomarov, seperti yang dikatakan, bahkan menganggap kehadiran kata "Ukraina" dalam teks lagu-lagu Rusia Kecil yang diterbitkan sebagai salah satu tanda pemalsuan mereka.mengapa ada versi yang tidak masuk akal dari kemunculan nama diri seperti itu pada akhir abad ke-16. Penafsiran Maksimovich sendiri dan evolusinya telah dicatat sebelumnya. Muridnya NI Kostomarov, seperti yang dikatakan, bahkan menganggap kehadiran kata "Ukraina" dalam teks lagu-lagu Rusia Kecil yang diterbitkan sebagai salah satu tanda pemalsuan mereka.mengapa ada versi yang tidak masuk akal dari kemunculan nama diri seperti itu pada akhir abad ke-16. Penafsiran Maksimovich sendiri dan evolusinya telah dicatat sebelumnya. Muridnya NI Kostomarov, seperti yang dikatakan, bahkan menganggap kehadiran kata "Ukraina" dalam teks lagu-lagu Rusia Kecil yang diterbitkan sebagai salah satu tanda pemalsuan mereka.
Penggunaan Polandia atas kata "Ukraina" dalam kaitannya dengan bangsawan cukup konsisten dengan pemahaman kata "Ukraina" di Persemakmuran Polandia-Lituania. Sampai paruh kedua 1630-an. ini adalah bagaimana perbatasan dilambangkan dalam akal sehat, oleh karena itu, klarifikasi biasanya diberikan "bahwa Ukraina", "Ukraina Kiev", dll. Hanya sejak pemberontakan Pavlyuk (1637-1638), Cossack "Ukraina", yang menjadi sumber perhatian terus-menerus untuk Polandia, mulai dipahami bukan dalam kata benda umum, tetapi dalam arti yang sebenarnya. Nilai ini akhirnya dikonsolidasikan hanya dengan permulaan wilayah Khmelnytsky. Pada tahun 1648, insinyur Prancis di dinas Polandia G. de Boplan membuat peta umum pertama Ukraina yang disebut "Peta Umum Dataran Gurun, biasanya disebut Ukraina" ("Delineatio Generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraina"). Pada 1651Boplan menerbitkan esai "Deskripsi tanah Kerajaan Polandia, membentang dari perbatasan Muscovy ke perbatasan Transilvania" ("Deskripsi des contrees du Royaume de Pologne, contenues depuis les confins de la Moscowie, insques aux limites de la Transilvanie"). Tapi sudah pada 1660 edisi kedua diterbitkan, yang memiliki nama baru "Deskripsi Ukraina, atau beberapa provinsi kerajaan Polandia, membentang." ("Description d'Ukranie, qui sont plusieurs mountains du Royaume de Pologne, contenues."). Dalam dedikasinya kepada raja Polandia, Boplan berbicara tentang deskripsi "perbatasan besar ini - Ukraina, yang terletak di antara Muscovy dan Transylvania".edisi kedua diterbitkan, yang memiliki nama baru "Deskripsi Ukraina, atau beberapa provinsi kerajaan Polandia, membentang." ("Description d'Ukranie, qui sont plusieurs mountains du Royaume de Pologne, contenues."). Dalam dedikasinya kepada raja Polandia, Boplan berbicara tentang deskripsi "perbatasan besar ini - Ukraina, yang terletak di antara Muscovy dan Transylvania".edisi kedua diterbitkan, yang memiliki nama baru "Deskripsi Ukraina, atau beberapa provinsi kerajaan Polandia, membentang." ("Description d'Ukranie, qui sont plusieurs mountains du Royaume de Pologne, contenues."). Dalam dedikasinya kepada raja Polandia, Boplan berbicara tentang deskripsi "perbatasan besar ini - Ukraina, yang terletak di antara Muscovy dan Transylvania".
Adapun penduduk Ortodoks dari Rzecz Pospolita, mereka juga menggunakan kata "Ukraina" (untuk menunjukkan perbatasan), tetapi dari akhir abad ke-16. di kalangan pendeta, dan kemudian Cossack, konsep "Rusia Kecil" ("Rusia Kecil") menyebar. Seperti yang diketahui, istilah ini muncul di bawah pengaruh Yunani sejak abad ke-14. (tidak lebih dari 1335), tetapi setelah berakhirnya Persatuan Brest-Litovsk pada tahun 1596 itu dihidupkan kembali dan menjadi simbol perjuangan anti-Uniate. Di akhir abad XVI. (selambat-lambatnya tahun 1598) itu sudah digunakan secara aktif oleh biarawan Athos asal Galicia, John Vishensky: “Kepada Tuhan Vasily yang saleh, putri Ostrog, dan untuk semua orang Kristen Ortodoks di Little Russia, baik spiritual, maupun svetskim, dari yang tertinggi sampai yang terakhir, rahmat, belas kasihan, kedamaian dan kegembiraan Roh St. Yohanes, biarawan dari Vishna dari Gunung Suci Athos, jauh dari tanah Lyad,dengan kata lain, Little Russia, bagaimana orang jahat menyerang Anda”. Konsep "Rusia Kecil", berbeda dengan "Ukraina", meluas ke wilayah Dnieper dan ke tanah Galicia. The Jerusalem Patriarch Theophanes, yang memulihkan hierarki Ortodoks di Ukraina setelah Union of Brest, pada 17 Mei 1620, berpidato dalam sebuah surat kepada "semua yang bersinar di Ortodoks, seperti di Little Russia, jauh lebih baik daripada penduduk Kiev." Uskup Ortodoks Przemysl, yang dikeluarkan dari Takhta Isaiah Kopinsky, menulis pada tanggal 4 Desember 1622 kepada Patriark Moskow dan Seluruh Rusia Filaret: “Kepada Cyrus Philaret Yang Mahakudus dan Terberkati, oleh rahmat Tuhan, Yang Mulia Patriarkh Rusia Besar dan Kecil dan ke okey besar terakhir. Kami, hari ini konsekrasi baru, seperti kami Yang Mulia Patriark Theophanes dari Jerosalim, mendedikasikan landak ke tanah Ortodoks Anda; bukan imam, di mana harus meletakkan kepalamu, semua orang ada di sini di Ukraina,di batas Kiev, kami bingung, dari mana-mana penganiayaan, dari mana-mana yang membutuhkan, dari mana-mana dalam kesulitan, bukan para imam di mana mereka perlu mengambil. Belas kasihan hierarkis Anda atas semua berkat, Isaiah Kopinsky, uskup dan mantan pemimpin Little Russia, seorang mata-mata dan peziarah, dengan tangan yang perkasa. " Perlu dicatat bahwa uskup secara khusus menjelaskan konsep "Ukraina" ("di dalam perbatasan Kiev"), berbeda dengan konsep "Rusia Kecil".
Hetman P. Sagaidachny dalam dua surat kepada Raja Sigismund III (tertanggal 15 Februari dan akhir Maret 1622) menyebutkan “Rus”, “Rusia Kecil Kita Ukraina” dan memprotes pemberlakuan persatuan “di Ukraina, tanah air leluhur kita yang kuat”. Jadi, dalam hal ini, seseorang dapat mengamati transisi dalam penggunaan kata "Ukraina" dari kata benda umum menjadi miliknya sendiri. Namun demikian, varian "Little Russia" mendominasi penggunaan populasi Ortodoks Persemakmuran Polandia-Lituania. Hetman B. Khmelnitsky dalam karyanya Belotserkovskiy universal pada tahun 1648 menulis: “Kepada Anda semua, semua Orang Rusia Kecil, kami informasikan tentang hal ini Kepada siapa iman yang saleh disayangi, dari Polandia hingga Uni; kepada siapa Anda mencintai integritas tanah air kami, Ukraine Little Russia. " Seperti yang dapat kita lihat, pada saat ini, nama diri resmi dari populasi Ortodoks Persemakmuran yang memberontak juga muncul - "Little Rusia".“Orang Ukraina”, sebagaimana telah disebutkan, pada waktu itu hanya disebut sebagai bangsawan Katolik, yang secara aktif diusir oleh Orang Rusia Kecil dari Rusia Kecil Ukraina.
Sekarang mari kita beralih ke terminologi Rus Moskow. Penggunaan awal kata "Ukraina" di Rusia dalam arti bangsawan perbatasan (baik Rusia maupun pospolynyh) juga menerima konfirmasi tambahan. Dalam daftar Cherkasy (Zaporozhye Cossack) yang ditangkap oleh Rusia pada tahun 1619, “Oleshka Zakharyev, seorang Ukraina dari Lukoml” disebutkan (Lukoml adalah kota yang sekarang sudah tidak beroperasi yang terletak di sungai Sula di distrik Orzhitsky di wilayah Poltava modern). Patut dicatat bahwa dalam daftar hanya dia yang disebut “orang Ukraina”; dan dia dibebaskan lebih awal dari yang lain. Disebutkan dalam sumber Rusia tahun 1652 "Ondrej Lysichinsky dari Volyn, Ukraina", yang disebutkan dalam artikel tersebut, adalah contoh penggunaan kata yang sama.
Contoh paling awal dari penggunaan istilah "Ukraina" sebagai sebutan diri penduduk Ukraina-Rusia Kecil (Cossack) ditemukan, sebagaimana telah disebutkan, dari akhir 1660-an. - di wilayah yang menjadi bagian dari Rusia dan dibebaskan dari bangsawan Katolik. Namun, dalam daftar mahasiswa tahun 1660 di Universitas Padua, menurut sejarawan G. Nudga, vikaris katedral Lutsk (rektor katedral) Joseph Daniil Dzik disebutkan, yang menunjukkan asalnya sebagai berikut: "Ukraina, distrik Kiev" (yaitu, distrik, voivodeship). Sayangnya, sejarawan tidak memberikan bahasa Latin asli untuk entri ini. Pada saat yang sama, Nudga menunjukkan bahwa biasanya para pelajar - imigran dari Rusia Barat dan Selatan, yang belajar di universitas-universitas Eropa sejak pertengahan abad XIV, menunjukkan asal usul mereka sebagai berikut: "Ruthen", "Rusyn", "Roksolan", "Rusynyak"; dari pergantian abad XVII-XVIII.bersama dengan yang sebelumnya, sebutan "Cossack" juga muncul.
Kasus Dzik sangat luar biasa. ID Dzik adalah perwakilan dari klerus Ortodoks kelas atas dan, mungkin, berasal dari bangsawan. Rektor Akademi Ortodoks Kiev-Mohyla pada tahun 1655-1657 dan 1662-1665. adalah kerabatnya (?) tentang. Meletius (Dzik). Kiev pada saat itu dikuasai oleh otoritas Rusia, namun Lutsk telah dikembalikan di bawah kendali Polandia pada tahun 1660, yang membuka kesempatan bagi ID Dzik untuk pergi ke Padua (secara umum, selama wilayah Khmelnytsky, jumlah pelajar Rusia Kecil di Eropa menurun secara signifikan). Dia tidak menggunakan versi biasa ("ruthen"), tetapi menggunakan istilah yang digunakan oleh orang Polandia dan Rusia, tetapi dengan arti yang berbeda. Sangat diragukan bahwa dengan kata "Ukraina" Dzik berarti dirinya sebagai wakil dari orang Rusia Kecil, karena, sejauh yang diketahui, kata ini tidak memiliki arti seperti itu;jika Dzik ingin menyebut dirinya "orang Ukraina" dalam artian sebagai milik Cossack, ini berarti bahwa ia menyatakan dirinya sebagai wakil dari pemberontak Ukraina, yang sangat sulit di universitas Katolik (Padua milik Republik Venesia, yang bersekutu dengan Paus Roma dalam hal ini selama perang dengan Turki). Dzik hampir tidak menggunakan istilah itu dalam arti Polandia, karena dalam kasus itu akan lebih logis untuk menyebut dirinya orang Kutub. Kemungkinan besar, dia menggunakan kata "Ukraina" dalam arti Rusia, dan itulah sebabnya dia menjelaskan dari mana asal perbatasan tertentu - dari wilayah Kiev (lih. Varian Rusia yang disebutkan di atas "Ukraina dari Lukoml", "dari Volyn, Ukraina"). Dalam hal ini, ini adalah contoh pertama yang diketahui dari penggunaan kata Rusia ini oleh penduduk asli Ukraina. Entri aslinya dalam bahasa Latin akhirnya dapat menjelaskan situasi dengan penggunaan ini.
Video promosi:
Juga, menurut Nudga, dalam daftar Universitas Königsberg pada 1762 dan 1770. yang "Ukraina" Yakov Khoroshkevich dan Yakov Denisov disebutkan. Dalam daftar 1763 universitas ini, Ivan Novitsky "Rusia-Ukraina" juga ditunjuk. Mempertimbangkan penggunaan kata pada waktu itu, dapat dengan yakin dikatakan bahwa ketiganya adalah Slobozhanians, dan satu atau dua dari mereka memasuki universitas ketika dikendalikan oleh otoritas pendudukan Rusia (1758-1763).
Penggunaan aktif kata "Ukraina" ("Ukraina") untuk orang Slobozhan juga umum digunakan di kemudian hari - di tahun 1830-1840-an. Namun, itu juga digunakan sebagai sebutan untuk kelompok etnografi khusus dari populasi Rusia Kecil - keturunan Cossack yang tinggal di sepanjang Dnieper di bagian tengahnya (terutama di wilayah Poltava modern). Penggunaan kata seperti itu dilakukan oleh M. Maksimovich, P. Kulish, serta penulis K. Topolya, yang, secara khusus, berpendapat bahwa "Ukraina" tidak hanya tinggal di Slobozhanshchina, tetapi juga di sepanjang Dnieper di bawah Kiev (Cherkassy, Kanev), dari Little Rusia sedikit berbeda, tetapi lebih puitis. Penting untuk dicatat bahwa dalam lingkaran yang sama konsep "Kraintsy" (Slovenes), yang dekat dalam arti dan bunyi, juga digunakan,bahwa di masa depan - mulai dari masa "Cyril and Methodius Brotherhood" - antara lain, mendorong komunitas ilmiah dan sastra yang berpikiran romantis untuk memberikan arti etnonim pada kata "Ukrainia".
Seperti yang Anda ketahui, orang Slovenia adalah orang yang tinggal di salah satu dari banyak perbatasan Slavia, orang Ukraina. Dalam edisi yang sama dari "Bacaan di Masyarakat Kekaisaran Sejarah dan Barang Antik Rusia", di mana manuskrip A. Rigelman tentang Rusia Kecil diterbitkan, yang sangat penting untuk topik kita, karya Yu. Venelin "Penduduk distrik Laut Baltik" juga diterbitkan. Di dalamnya, secara khusus, dikatakan bahwa perbatasan tanah Slavia antara Oder dan Elba telah lama disebut oleh orang Slavia "Ukraina", dari mana nama Jerman "Marchia Ucrana", "Marchionatus Ukranensis", "Ucker-Mark" muncul.
Dengan kata lain, munculnya nama diri etnis "Ukraina" (seperti "Kraintsy") dapat dianggap sangat meragukan, sementara pelestarian nama diri "Rusyn" (seperti "Slovenia") bagi penduduk pinggiran, menyadari kekerabatan mereka dengan keseluruhan yang lebih signifikan. (Rusia atau Slavia) cukup alami. Dalam pengertian ini, kemunculan nama diri seperti "Orang Rusia Kecil" di bawah B. Khmelnitsky juga terlihat cukup logis.
"Ukraina" sebagai etnonim adalah buah dari fantasi puitis para sejarawan dan penulis yang terpolitisasi di pertengahan abad ke-19.
Penulis: F. Gaida. Dari buku “Koleksi Rusia: Penelitian tentang Sejarah Rusia / Volume XIV. M.
