Jika Anda ingin tahu mengapa seorang petani Rusia biasa menuangkan anak Allah - Yesus dan tahu, selain bahasa Rusia, Turki dan Persia, maka Anda pasti sedang dalam perjalanan bersama kami!
Jadi, mari kita mulai.
Mari kita mulai dengan fakta bahwa "Voyage across the Three Seas" adalah sebuah monumen sastra berupa catatan perjalanan, yang dibuat oleh pedagang Tver Afanasy Nikitin selama perjalanan jauhnya ke salah satu negara bagian India - Bahmani pada tahun 1468-1474.
Karya Nikitin adalah karya Rusia pertama yang mendeskripsikan secara rinci perjalanan perdagangan dan non-agama, yang sama sekali berbeda dari perjalanan sebelumnya. Penulis esai mengunjungi Kaukasus, Persia, India, dan Krimea. Namun, sebagian besar catatan dikhususkan untuk India: struktur politik, perdagangan, pertanian, adat istiadat dan tradisinya. "Walking Beyond Three Seas" adalah cerminan yang jelas dari pandangan dunia abad pertengahan Rusia; ia menggabungkan kepentingan politik, moral, komersial dan agama.
Rute berjalan kaki Afanasy Nikitin.
Hingga saat ini, para peneliti belum sampai pada kesimpulan pasti tentang banyak isu kontroversial. Misalnya, tentang peralihan Athanasius ke agama lain dan tentang bilingualisme (kefasihan dalam dua bahasa) orang-orang di Rusia, terangkum dalam karya ini. Selama beberapa dekade, telah terjadi diskusi antara sejarawan, ahli bahasa, dan cendekiawan agama, yang belum membuahkan hasil.
Hal utama yang dicatat semua ilmuwan adalah sejumlah keanehan dan kontradiksi dalam sejarah resmi. Jadi, misalnya, beberapa catatan Athanasius ditulis dalam bahasa Turki / Persia. Sangat aneh bagi seorang petani Rusia biasa untuk fasih dalam bahasa "Busurman". Mengingat Afanasy Nikitin adalah seorang pedagang, hal ini tidak meniadakan keanehan dari fakta tersebut.
Video promosi:
Dalam catatannya, dia dengan sangat tiba-tiba, tetapi pada saat yang sama dengan bebas, beralih dari bahasa Rusia ke bahasa Turki (Tatar) dan Persia. Tidak hanya mulai menulis dalam bahasa lain, dia juga menulis doa Rusia dalam dialek Busurmian.
Satu halaman dari satu kronik, di mana teks doa Athanasius diberikan tanpa penyuntingan sensor.
Jadi, misalnya, lebih dari satu kali dalam catatannya orang dapat menemukan doa yang tampaknya Ortodoks, tetapi di mana ia berdoa kepada Allah dan putranya Yesus. Aneh sekali, bukan?
Tidak percaya padaku Dan memang demikian! Lihat sendiri!
Sophia Chronicle II, daftar Undolsky, daftar Etters dan Trinity dan lainnya siap melayani Anda. Tetapi harus diingat bahwa seluruh sejarah kita ditulis ulang oleh Romanov, oleh tangan sejarawan Jerman. Memang, tidak aneh jika perpustakaan kita terus-menerus terbakar, akibatnya tidak ada satu pun yang asli. Semua kronik diduga ditulis ulang pada abad ke-17 dan ke-18. dari aslinya, dan aslinya secara ajaib menghilang. Secara total, kami memiliki kronik palsu yang diedit oleh sensor Jerman. Tapi tidak semuanya buruk. Bahkan dalam keadaan seperti ini, seseorang dapat menemukan sebutir kebenaran di lautan kebohongan ini.
Kenapa aku? Selain itu, semua catatan sejarah dan daftar yang saya sebutkan di atas berbeda satu sama lain. Seseorang mengoreksi lebih banyak, lebih sedikit. Di beberapa, semuanya dalam bahasa Rusia, dan di beberapa lainnya, teks asli tentang berjalan dengan dialek Persia-Tatar dan doa telah dipertahankan.
Berikut adalah nama-nama daftar dan kronik, sehingga Anda sendiri yang akan memeriksa semuanya dan memastikannya.
***
Di sepanjang karya ini, kita bisa mengamati bagaimana Athanasius tersiksa oleh pertanyaan agama. Dia menderita karena fakta bahwa dia berada di negeri asing dan kehilangan hitungan hari, karena itu dia tidak dapat menjalankan puasa dan merayakan hari raya Ortodoks: “Wahai orang Kristen yang setia! Dia yang sering berenang ke banyak negeri jatuh ke dalam banyak dosa dan kehilangan iman Kristennya. Aku, hamba Tuhan Athanasius, bersedih oleh iman: empat masa Prapaskah Agung, empat Minggu Cerah telah berlalu, dan aku, orang berdosa, tidak tahu kapan Minggu Cerah, kapan berpuasa, kapan Natal dan hari libur lainnya, baik Rabu maupun Jumat; Saya tidak punya buku: ketika mereka merampok saya, mereka mengambil buku-buku itu dari saya; Saya pergi ke India karena sedih, karena saya tidak punya apa-apa untuk pergi ke Rusia, tidak ada barang yang tersisa. Empat Minggu Cerah telah berlalu di tanah Busurman, tetapi saya belum meninggalkan agama Kristen: lanjut Tuhan yang tahu,Apa yang akan terjadi. Ya Tuhan! Dengan harapanmu, selamatkan aku! Saya tidak tahu bagaimana keluar dari Hindustan; perang ada dimana-mana! Dan tinggal di Hindustan - Anda akan menghabiskan segalanya, karena semuanya mahal bagi mereka: Saya satu orang, tetapi saya menghabiskan dua setengah altyn sehari, saya tidak minum anggur dan kenyang. Ini mungkin masalah utamanya selama tinggal di India.
Pada saat yang sama, pekerjaan Athanasius diakhiri dengan sesuatu seperti doa Arab dalam bahasa Turki / Persia. Ini adalah tampilan fragmen ini dalam edisi Troitsky (Ermolinsky) dari "Voyage": Bismilnagi rahmam rragym. Huvo mugu lezi, la ilaga illya guya alimul gyaibi wa shagaditi. Hua rahman ragym, huvo saya bisa berdentang. La ilaga illya huya. Almeliku, alakudos, asaloma, almumin, almugamina, alaziz, alchebar, almutakanbiru, alhalik, albariuu, almusavir, alkafara, alkahara, alvahadu, alryazaku, alfatagu, alalimu, alqafasubizu, alkhavizu, alfatagu alakama, aladjul, alatuf.
Ini adalah daftar dari tiga puluh nama pertama Allah. Menurut hadits yang diturunkan dari Abu Hurairah, ada 99 nama Allah, yang dalam tradisi Islam disebut ungkapan Alquran الأسماء الحسنى (al-asma 'al-husna, "nama yang indah"). Beberapa daftar 99 nama yang sedikit berbeda dikenal dalam literatur Muslim. Semuanya dibuka dengan 13 nama, daftarnya diberikan dalam ayat-ayat Alquran 59: 22-24. Jika kita membandingkan teks Afanasy Nikitin dengan 30 nama pertama Allah dari daftar mistikus Iran dan teolog at-Tirmizi (wafat setelah 930), kita dapat diyakinkan bahwa Afanasy Nikitin di mana-mana mereproduksi nama Arab dengan sangat akurat (dalam pengucapan Irannya), sedikit keliru hanya sekali: dia menulis alvahad bukan al-Wahhab (nama 16). Namun, ada kemungkinan kesalahan itu dibuat bukan oleh penulisnya, melainkan oleh juru tulisnya. Tampaknya,ini adalah catatan nama-nama Allah yang paling awal dalam grafik Cyrillic.
Apa yang kita miliki dari ini?
Pertama, mungkin tidak ada perbedaan kuat antara Islam dan Kristen sebelumnya. Memang, bukan tanpa alasan kedua agama ini disebut Ibrahim. Dalam ilmu sejarah ada istilah Protestan Timur yang artinya Islam. Dan mengingat pergeseran kronologis, dan bahwa Yesus mungkin hidup pada abad ke-12 menurut kronologi modern, semuanya menjadi sangat logis. Marilah kita mengingat kembali uraian para pengelana istana tsar Moskow. Semuanya digambarkan dalam chelmakh dan jubah oriental. Kami akan memberi tahu Anda tentang semua ini nanti. Bahkan etimologi kata ISLAM berbicara tentang ini. Isa Lam. (Isa dalam Islam adalah Yesus, LAMA, jadi semua orang mengerti. Bagaimanapun, sebelum karyanya, dia belajar di India dengan para lama, mempelajari Weda, dan mungkin menjadi seorang lama sendiri, oleh karena itu namanya).
Kedua, kemungkinan bahasa Turki dan Arab tersebar luas di Rusia bersama dengan bahasa Rusia. Lihatlah baju besi semua tsar Moskow. Semuanya ada di arabika! Dan doa Ortodoks tertulis di atasnya dalam bahasa Arab! Ada yang salah di sini … Selain itu, lihat saja kursif Rusia. Anda tidak akan membacanya. Ini adalah analogi bahasa Rusia dari aksara Arab. Lihat diri mu sendiri.
Ketiga, kuk yang diduga tempat tinggal Afanasy Nikitin, tidak ada. Semua ini adalah bahasa kami dan bahasa orang-orang yang mendiami wilayah kami. Semuanya disebut TARTARS atau hanya TATARS.
Ini adalah nama di Rusia untuk semua orang yang tidak menerima agama Kristen. Dan Bulgaria, Kalmyk, dan Kaukasia, dan Cheremis, dan Bashkirs, dan kami, Rusia, Slavia-Arya.
***
Sehubungan dengan adanya kosakata bahasa Arab-Persia (yang telah kami sebutkan sebelumnya) dan doa-doa Muslim (khususnya teks terakhir Alquran) dalam "Berjalan", menjadi pertanyaan apakah Athanasius masuk Islam di India. Sejumlah peneliti (misalnya, G. Lenhoff) menganggapnya "murtad", sedangkan Ya. S. Lurie percaya bahwa seseorang harus memercayai kata-kata Nikitin sendiri tentang pelestarian Ortodoksnya.
Meskipun contoh lain mencerminkan konsesinya terhadap adat istiadat negara asing dalam hal kepatuhan terhadap ritual Kristen (juga dalam bahasa Turki): "ketmyshtyr imen, uruch tuttym", diterjemahkan - "dengan pemikiran: iman saya lenyap, saya berpuasa dalam puasa non-Jerman." Seperti yang telah kita lihat, meskipun Nikitin menyebut Tuhan dalam bahasa Rusia sebagai Tuhan, dia juga menyebut Ollo (Allah), Khudo dan Tangra. Dalam doa ketimurannya ditemukan rumus-rumus yang merupakan ciri khas dari praktek agama Islam. Ya, saya berdoa kepada Tuhan Yang Maha Kuasa, yang menciptakan langit dan bumi, dan sebaliknya, jika dia tidak memanggil yang namanya, dewa ollo, dewa kerim, dewa ragym, dewa jahat, dewa akber, dewa tsarslava, ollo rebus, ollo ragymello, sensen ollo kamu! (Edisi Trinity chronicle, fol. 380v.)
Semua ini adalah sudut pandang resmi. Kami percaya bahwa Anda tidak boleh memikirkan tentang transisi ke agama lain, dll. Menurut kami, pada abad ke-15 belum ada pemisahan yang jelas antara Kristen dan Islam, atau baru saja dimulai. Bukan suatu kebetulan, seperti yang telah kami tulis sebelumnya, bahwa Islam disebut Prostantisme Timur.
Memang, persoalan pergantian keyakinan oleh Athanasius adalah yang terpenting dan tidak “tertutup” hingga saat ini. Mungkin kita, orang modern, tidak sepenuhnya memahami hubungan erat antara agama-agama ini, yang bisa saja ada di zaman kuno. Bukan kebetulan bahwa dalam doanya Athanasius menggabungkan budaya Kristen dan Islam, menyatukan mereka menjadi sesuatu yang menyatu. Dia menyebut Yesus sebagai ruh Allah atau, seperti dalam beberapa terjemahan, anak Allah. Tampaknya konyol bagi kami, tetapi mungkin lebih dari setengah milenium yang lalu kedengarannya tidak begitu aneh seperti sekarang. Pertanyaan ini bagus karena memberikan bahan pemikiran bagi para ilmuwan dan peneliti selanjutnya tentang monumen unik sastra Rusia kuno ini.
Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan bahwa "Berjalan melintasi Tiga Laut" oleh pedagang Tver abad ke-15. Afanasy Nikitina, tidak diragukan lagi, adalah salah satu monumen paling "megah" dan unik dari literatur Rusia kuno. Ciri terpenting yang harus dipertimbangkan adalah sifatnya yang sama sekali tidak resmi dan peluang untuk menemukan sebutir kebenaran dalam sejarah ini yang ditulis ulang oleh Jerman.
