Beato Matrona of Moscow (Nikonova) (1881-1952) adalah salah satu orang suci yang paling dihormati di antara orang-orang. Pada 1999 dia dikanonisasi sebagai santo setempat yang dihormati di keuskupan Moskow, dan pada 2004 dia dimuliakan di seluruh gereja. Namun, banyak yang tahu lebih banyak bukan tentang santo itu sendiri, tetapi tentang keajaiban yang terjadi melalui doa kepadanya. Kehidupan Matrona dipenuhi dengan begitu banyak rumor dan legenda sehingga terkadang sulit untuk memisahkan kebenaran dari fiksi.
Sayangnya, kegembiraan yang berkembang lama di sekitar peninggalan Matrona, yang sekarang terletak di biara stauropegic Pokrovsky di Taganka, berdampak buruk pada ingatannya. Di benak banyak orang biasa, termasuk orang beriman, gambaran Matrona tidak dapat dipisahkan dari perdukunan, ramalan, dan kewaskitaan. Seringkali, sikap terhadap orang suci bersifat utilitarian dan pragmatis, orang tertarik pada relik tidak hanya karena keinginan untuk disembuhkan, tetapi juga untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari mereka: untuk mendapatkan apartemen, mencari pekerjaan dengan gaji yang baik, dan menikah juga menguntungkan. Hanya sedikit orang yang beralih ke Matrona untuk meminta bantuan dalam mendapatkan kebijaksanaan atau bimbingan spiritual di jalan yang benar.
Pemujaan Matrona selalu besar-besaran, yang difasilitasi oleh berbagai cerita tentang menghilangkan penyakit atau memenuhi keinginan setelah melekat pada reliknya. Namun, mereka yang meminta bantuan Matrona Terberkati tidak memiliki biografi kanonik tentang santo itu, di mana fakta dan bukti eksploitasi spiritual harus menjalani pemeriksaan menyeluruh dari komisi gereja.
Untuk waktu yang lama, sumber utama informasi tentang Matrona adalah buku karya Zinaida Zhdanova "The Legend of the Life of the Blessed Eldress Matrona", yang diterbitkan oleh Biara Novo-Golutvinsky pada tahun 1993 sebanyak 100.000 eksemplar. Zinaida Vladimirovna secara pribadi mengenal Matrona Nikonova, karena dia dan ibunya melindunginya di apartemennya di Arbat. Di sini, di 30 Starokonyushenny Lane (bangunan itu tidak bertahan), Matrona tinggal setidaknya selama 5 tahun.
Banyak di antara mereka yang membiasakan diri dengan karya ini mau tidak mau mengajukan pertanyaan: apakah Matrona benar-benar mengaku sebagai pertapa Ortodoks? Persamaan yang terlalu jelas muncul di sini dengan kehidupan Vanga peramal Bulgaria yang terkenal, yang, seperti yang Anda ketahui, Gereja Ortodoks menolak untuk dikanonisasi. Biografinya diisi dengan semacam cerita rakyat religius, bercampur dengan sihir dan ritual magis yang tidak berhubungan dengan Ortodoksi.
Seorang pembaca yang tidak berpengalaman dalam masalah agama setelah membaca buku ini dapat menyimpulkan bahwa untuk keselamatan tidak perlu berpaling kepada Kristus, cukup menghubungkan semua pemikirannya dengan Matrona. Menurut Zhdanova, untuk pertanyaan: "bagaimana cara diselamatkan?", - ibu menjawab: "Menempelkan segalanya di tumit saya dan Anda akan diselamatkan, dan jangan melepaskan diri dari saya, pegang erat-erat!" Ini adalah satu pernyataan lagi yang dikaitkan dengan Beato Matrona: “Aku akan mati, pergi ke kuburanku, aku akan selalu ada di sana, jangan mencari orang lain. Jangan mencari siapa pun, jika tidak Anda akan tertipu."
Sangat sering dalam "Kisah" Zhdanova Anda dapat menemukan frasa yang mencerminkan keyakinan akan kekuatan kerusakan atau mata jahat. “Ada penyakit khayalan, mereka dikirim. Tuhan melarang, untuk mengambil di jalan sesuatu dari barang atau uang, "- demikian kata Matrona. Ada juga deskripsi ritual yang sangat mirip dengan sihir. Zhdanova mengutip kasus penyembuhan "pasien manja", dari mana, setelah manipulasi Matrona, "musuh muncul" - "kadal bertanduk" yang hidup. Reptil itu disiram dengan air mendidih dan segera disiram ke toilet. Pada saat yang sama, menurut penulis, ibu diduga mengatakan bahwa kadal itu harus dimasukkan ke dalam toples agar penyihir itu datang sendiri.
Buku itu berulang kali berbicara tentang bagaimana Matrona membaca doa di atas air dan memberikannya kepada para tamunya. Tidak ada yang diketahui tentang isi doa-doa tersebut. Jika kita berasumsi bahwa ini tentang berkah air, maka ini hanya dapat dilakukan oleh pendeta dan hanya dalam dua ordo - Konsekrasi Besar dan Konsekrasi Kecil. Dalam kasus lain, doa di atas air adalah "dari si jahat", karena sering kali air "diucapkan" dengan cara ini oleh tabib tradisional.
Video promosi:
Contoh lain adalah ketika apa yang dikaitkan dengan ibu bertentangan dengan Kitab Suci. Penulis ingat bahwa selama demonstrasi, Matrona meminta semua orang untuk menutup pintu dan jendela tempat setan bisa masuk ke rumah, dan juga menyembunyikan makanan dan air dari roh jahat. Ini sama sekali tidak sesuai dengan pernyataan St. Antonius Agung, yang menunjukkan kepada kita bahwa jika setan memiliki tubuh seperti kita, maka kita akan dapat bersembunyi dari mereka dengan mengunci pintu.
Terlepas dari kenyataan bahwa The Legend of Matrona, yang disusun oleh Zinaida Zhdanova, adalah satu-satunya karya yang menggambarkan secara rinci kehidupan peri suci, Gereja Ortodoks Rusia mengakui buku itu tidak sesuai dengan status kehidupan. Ngomong-ngomong, penulis sendiri mengakui bahwa ada sebutir fiksi dalam "kehidupan" nya. Sebuah komisi dari para guru Akademi Teologi Moskow yang dibuat oleh Sinode Suci menyusun teks kanonik baru tentang kehidupan Beato Matrona, dengan mengandalkan, antara lain, pada buku Zhdanova, yang darinya buku itu mengecualikan semua fakta yang belum diverifikasi dan meragukan.
Namun demikian, kata-kata Matrona tentang mengunci pintu dan jendela dari setan tetap dalam versi kanonik - namun, mereka dilengkapi dengan komentar bahwa wanita tua itu, mungkin dalam bentuk kiasan, mengingatkan orang-orang tentang perlunya menjaga "jendela jiwa" tertutup dari roh kemarahan. Tetapi episode tentang kunjungan Stalin pada musim gugur 1941 ke Matrona telah dibatalkan. Sejarawan belum menemukan bukti bahwa pemimpin Soviet datang kepada ibunya untuk meminta nasihat tentang cara mengalahkan Hitler.
Filolog Andrei Zaitsev mencatat bahwa "kehidupan rakyat" Zhdanova adalah cerminan dari aspirasi terutama orang-orang percaya biasa yang selamat dari perang dan tragedi pribadi, dan siap untuk melihat konfirmasi kesucian dalam mukjizat apa pun, baik itu penyembuhan atau sihir. Tetapi bagi sebagian orang yang keyakinannya menuntut lebih tinggi, komponen okultisme dari kitab tersebut menyebabkan penolakan yang parah. Itulah sebabnya, menurut ilmuwan tersebut, beberapa tanpa syarat menerima "Legenda Matrona", yang lain menolaknya dengan tegas.
Konfirmasi kata-kata yang diungkapkan oleh Zaitsev adalah posisi penulis dan teolog terkenal Andrei Kuraev. Dalam bukunya Okultisme dalam Ortodoksi, humas menarik perhatian pada fakta bahwa semua kegembiraan takhayul yang telah berkembang sejak lama di sekitar gambar Matrona terus berdampak negatif setelah akuisisi relik yang diberkati. “Sepertinya saya tidak bisa berdoa dengan tulus kepadanya,” tulis Kuraev, “karena semua gambaran ini dipenuhi dengan sihir pagan, yang tercermin di halaman“biografi rakyat”, akan melayang di depan mata saya.
Archpriest Alexander Bilokur, menjelaskan posisi Kuraev, mencatat bahwa teolog tidak kritis terhadap kepribadian Matrona, tetapi persepsi manusia tentang sosoknya. Komposisi orang-orang dari masyarakat, menurut Bilokur, meninggalkan jejak kelemahan dan nafsu manusia, yang membawa fakta dan peristiwa fiktif, diencerkan dengan kegembiraan spiritual.
Taras Repin
